翻譯生態(tài)論視角下譯者主體性在非文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)

文/黃江云 宋楠

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翻譯生態(tài)論視角下譯者主體性在非文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)

文/黃江云 宋楠

云南師范大學(xué)商學(xué)院

非文學(xué)翻譯在整個(gè)翻譯領(lǐng)域占有很大的比重，所涉及內(nèi)容廣泛，在社會(huì)活動(dòng)以及對外交流中發(fā)揮著重要的作用。如今，非文學(xué)翻譯已逐漸呈現(xiàn)職業(yè)化、實(shí)用化和大眾化的發(fā)展趨勢，要在實(shí)際翻譯活動(dòng)中保證譯作質(zhì)量，必須有一定的翻譯理論和翻譯標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)。翻譯生態(tài)論為翻譯領(lǐng)域提供了新的視角，在培養(yǎng)和激發(fā)譯者主體性意識方面起著積極的作用。作為非文學(xué)翻譯專業(yè)譯員，在翻譯的過程中要綜合考慮翻譯的生態(tài)因素，積極培養(yǎng)和充分發(fā)揮譯者的能動(dòng)性，把握優(yōu)秀譯文的實(shí)現(xiàn)途徑，確保譯文的質(zhì)量。

翻譯生態(tài)論；非文學(xué)翻譯；譯者能動(dòng)性

1 前言

翻譯是人類一種重要的語言活動(dòng)和思維活動(dòng)。古往今來，翻譯在人際溝通、商務(wù)往來、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、科技振興、學(xué)術(shù)交流、文化傳播、文明傳承、國際關(guān)系等方面都起著不可替代的重要作用。翻譯的過程并不只是一種單一的純語言活動(dòng)，而是一種跨語言、跨學(xué)科、跨文化的溝通過程。因此，翻譯的過程除了需要一些實(shí)踐技巧，還需要充分考慮翻譯生態(tài)環(huán)境中的各個(gè)因素，尤其是對非文學(xué)翻譯而言。

2 翻譯生態(tài)論

翻譯生態(tài)學(xué)（Translation Ecology）是由愛爾蘭都柏林城市大學(xué)人文科學(xué)系主任兼翻譯與語篇研究中心主任Michael Cronin在其2003年出版的著作《翻譯與全球化》（Translation and Globalization）第五章“全球化背景下的小語種”中首次提出的，并用較大篇幅來論述（許建忠，2009：2）。翻譯生態(tài)學(xué)是翻譯學(xué)和生態(tài)學(xué)相互滲透的結(jié)果，是依據(jù)生態(tài)學(xué)的原理，研究翻譯與其周圍生態(tài)環(huán)境（包括自然的、社會(huì)的、規(guī)范的、心理的等）之間相互作用的規(guī)律。具體地說，就是將生態(tài)學(xué)的研究成果引入翻譯研究，將翻譯及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，并以其相互關(guān)系及其機(jī)理為研究對象進(jìn)行探究，從而從生態(tài)學(xué)角度審視翻譯、研究翻譯，力求對翻譯中的多種現(xiàn)象進(jìn)行剖析和闡釋（許建忠，2009：3）。作為跨越翻譯學(xué)和生態(tài)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的一門新興的交叉邊緣學(xué)科，翻譯生態(tài)學(xué)主要借鑒這兩個(gè)學(xué)科的研究方法，把翻譯放置在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范環(huán)境中，研究這三種生態(tài)環(huán)境和人的生理、心理環(huán)境的各種生態(tài)因子與翻譯的相互關(guān)系。翻譯生態(tài)學(xué)還揭示了翻譯的生態(tài)結(jié)構(gòu)、翻譯的生態(tài)功能、翻譯的生態(tài)原理、翻譯生態(tài)的規(guī)律、翻譯的行為生態(tài)、翻譯生態(tài)的演替、翻譯生態(tài)的檢測與評估等等方面的內(nèi)容，并與翻譯學(xué)和生態(tài)學(xué)的其它分支學(xué)科有著內(nèi)容上和方法上的交叉和聯(lián)系，起著相輔相成、相互促進(jìn)的作用（許建忠，2009：5-6）。

人是翻譯活動(dòng)的主體，人類的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展與翻譯的發(fā)展是密切相關(guān)的。翻譯的發(fā)展離不開翻譯的生態(tài)環(huán)境，彼此之間存在著協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系。研究翻譯的生態(tài)環(huán)境可以從三個(gè)角度來分析：一是以翻譯為中心，結(jié)合外部的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和規(guī)范環(huán)境，組成單個(gè)或復(fù)合的翻譯生態(tài)系統(tǒng)；二是以某個(gè)翻譯現(xiàn)象，某一翻譯層次或類型為中軸所構(gòu)成的翻譯系統(tǒng)，它反映了翻譯體系內(nèi)部的相互關(guān)系；三是以人的個(gè)體發(fā)展為主線，研究外部環(huán)境，包括翻譯在內(nèi)的自然、社會(huì)和精神因素所構(gòu)成的系統(tǒng)，還要研究個(gè)體的生理和心理等內(nèi)在的環(huán)境因素（許建忠，2009：12）。分析生態(tài)環(huán)境對翻譯的影響，是研究翻譯生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的趨勢，同時(shí)能為譯者提供更好的指導(dǎo)。

3 非文學(xué)翻譯

3.1非文學(xué)翻譯的內(nèi)涵及特點(diǎn)

翻譯活動(dòng)分為兩個(gè)不同的領(lǐng)域：非文學(xué)翻譯和文學(xué)翻譯。“非文學(xué)翻譯強(qiáng)調(diào)的是事實(shí)，文學(xué)翻譯強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值；非文學(xué)翻譯強(qiáng)調(diào)信息的清晰性，文學(xué)翻譯強(qiáng)調(diào)風(fēng)格?！保ɡ铋L栓，2009：13-24）

非文學(xué)翻譯根據(jù)門類劃分，大致可以劃分為五大類：法律類、政治外交類、新聞時(shí)事類、金融商務(wù)類和科學(xué)技術(shù)類。根據(jù)奈達(dá)的統(tǒng)計(jì)，文學(xué)翻譯在全部翻譯活動(dòng)中所占的比例不超過5%。也就是說，非文學(xué)翻譯占據(jù)了95%的比例（李長栓， 2012：）。無論是從歷史的角度，還是現(xiàn)實(shí)的角度來看，非文學(xué)翻譯都有其與文學(xué)翻譯不同的價(jià)值和意義，它對當(dāng)今世界不同國家、機(jī)構(gòu)、企業(yè)之間的交流所起到的促進(jìn)作用是文學(xué)翻譯不可取代的。

非文學(xué)翻譯與文學(xué)翻譯在翻譯對象、翻譯目的、操作模式、標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面有一定的區(qū)別，這就決定了非文學(xué)翻譯在這幾方面所具有的一些與文學(xué)翻譯所不同的特點(diǎn)，如:（1）強(qiáng)調(diào)信息的準(zhǔn)確性、行文的嚴(yán)謹(jǐn)性以及信傳遞的有效性；（2）有明確的目的和讀者；（3）信息量大，交付時(shí)間短，有些項(xiàng)目具有歷史性，不同時(shí)期的翻譯要注意其連貫性和統(tǒng)一性；（4）譯者不可盲目地遵從原文，要批判性地處理源語文本；（5）譯者應(yīng)根據(jù)具體的翻譯文本和翻譯目的，選擇行之有效的翻譯策略，必要的時(shí)候可以對原文進(jìn)行變通或優(yōu)化。

3.2非文學(xué)翻譯的理論標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和理論，國內(nèi)的翻譯大家們提出了各種觀點(diǎn)。清末翻譯家嚴(yán)復(fù)在《天演論》“譯例言”中提出：“譯事有三難，信、達(dá)、雅”，此后，“信、達(dá)、雅”被后人奉為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，雖然也有不少爭議，但至今仍有廣泛影響。林語堂提出：“忠實(shí)、通順、美”的標(biāo)準(zhǔn)，但基本上沒有超出“信、達(dá)、雅”的范疇。傅雷提出了“形似神似”，錢鐘書提出：“化境”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，王佐良認(rèn)為“一切照原作，雅俗如之，深淺如之，口氣如之，文體如之。”葛傳椝認(rèn)為：“翻譯必須在把原文變成另一種文字時(shí)，做到不增、不減、不改。”彭卓吾在《翻譯理論與實(shí)踐》中對“信、達(dá)、雅”作了新的解釋：“信”應(yīng)是疑問要忠實(shí)于原文的思想；“達(dá)”應(yīng)是譯文要使用合乎全民規(guī)范化的語言；“雅”應(yīng)是譯文要保持原文的風(fēng)格（李長栓，2012：8）。國外的學(xué)者和翻譯家也提出了許多影響深遠(yuǎn)的翻譯理論。1790年，英國著名翻譯理論家亞歷山大·弗雷澤·泰特勒 (Alexander Fraser Tytler) 在他的著作《論翻譯的原則》中指出：“我想這樣描述以下好的翻譯：原作的長處應(yīng)完全無損地移入另一種語言，使移入語所屬國的本地人能夠明白地領(lǐng)悟，鮮明地感受，如同使用原作語言的人所領(lǐng)悟，所感受一樣。”（王宏印，2003：103）泰特勒翻譯三原則的具體內(nèi)容是在這個(gè)定義的基礎(chǔ)上提出來的，而從這個(gè)定義可以看出泰特勒非常注重對原文的忠實(shí)。在20世紀(jì)，西方翻譯界最具影響力的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是尤金.奈達(dá)（E.A. Nida）1946年提出的“動(dòng)態(tài)對等” (Dynamic Equivalence Theory)翻譯理論，德國功能學(xué)派主要代表人物費(fèi)米爾（Hans J. Vermeer）的目的論（Skopos Theory）和諾德(Nord)的功能加忠誠理論（Function plus Loyalty Theory）等（任朝迎，2013：15-16）。根據(jù)翻譯生態(tài)學(xué)的理論原則，翻譯實(shí)踐過程中譯者應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，綜合考慮生態(tài)環(huán)境中的主、客觀因素。

非文學(xué)翻譯在實(shí)踐中的標(biāo)準(zhǔn)要求是：譯文正確反映客觀事實(shí)；實(shí)現(xiàn)原文服務(wù)社會(huì)的功能；語言規(guī)范，不用新奇的表達(dá)方法，即詞語搭配為無標(biāo)記搭配和普通搭配，符合一般的語法規(guī)范；因原文具有單一性，譯文也要意思明確，沒有歧義（張宏瑩，2009：90-91）。

4 譯者主體性

4.1譯者主體性的內(nèi)涵

哲學(xué)上的主體性是主體所具備的重要品質(zhì)，即在特定活動(dòng)中的個(gè)人特征。確切地講，主體性就是主體在潛能在特定環(huán)境中的外表化，是主體改造、影響、控制客體使之更好地服務(wù)于主體的能力的體現(xiàn)。（陸清泉，周邦友，2013：71）。

對于譯者的主體性內(nèi)涵，不同的學(xué)者給出了不同的見解和看法。許鈞認(rèn)為：“所謂譯者主體意識，指的是譯者在翻譯過程中體現(xiàn)的一種自覺的人格意識機(jī)器在翻譯過程中的一種創(chuàng)造意識?！?查明宇提出了“譯者主體性是指在翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性”。仲偉合認(rèn)為“譯者主體性是指在尊重客觀翻譯環(huán)境的前提下，在充分認(rèn)識和理解譯入語的文化需求的基礎(chǔ)上，作為翻譯主體的譯者在整個(gè)翻譯活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)性，他體現(xiàn)了譯者在語言操作、文化特質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及人文品格等方面的自覺意識，具有自主性、能動(dòng)性、目的性、受動(dòng)性等特點(diǎn)?！?（張曉輝，2013）

從以上幾位學(xué)者的論述中可以看出，譯者主體性在翻譯過程中的體現(xiàn)都離不開一個(gè)前提條件，那就是譯者必須尊重原文。只有在尊重原文的基礎(chǔ)上利用自己的知識儲備，充分考慮翻譯生態(tài)環(huán)境中的各個(gè)因素，發(fā)揮其自主性、能動(dòng)性、目的性、受動(dòng)性，從而形成一種和諧健康的翻譯生態(tài)環(huán)境。

4.2譯者主體性在非文學(xué)翻譯實(shí)踐中的體現(xiàn)

主體性是譯者的本質(zhì)屬性，是譯者的存在、活動(dòng)及其對世界和自身的把握方式，離開譯者就沒有翻譯活動(dòng)可言；其次，譯者主體性是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，譯者在尊重翻譯對象和客觀條件制約的基礎(chǔ)上發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，避免消極被動(dòng)地適應(yīng)客觀因素。作為主要參與人員，譯者對翻譯活動(dòng)的成功起關(guān)鍵作用。譯者必須尊重客體，并將以下客觀因素納入考慮范圍，如不同的語言風(fēng)格特征，不同的文化意識形態(tài)，譯者所處的時(shí)代背景，翻譯活動(dòng)發(fā)起人的特殊要求，以及讀者期待。同時(shí)，譯者應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，避免消極被動(dòng)地適應(yīng)以上客觀因素（陸清泉，周邦友，2013：71）。

在非文學(xué)翻譯的過程中，譯者主體性的發(fā)揮主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：批判式閱讀；思維方式和邏輯方式的轉(zhuǎn)換；根據(jù)原文的目的采取不同的翻譯策略。

首先，在翻譯中，批判性思維就是譯者以懷疑的眼光審視原文、譯文、詞典以及網(wǎng)上查到的資料，并根據(jù)自己掌握的事實(shí)依據(jù)，根據(jù)邏輯推理，在理解和表達(dá)方面做出正的判斷。譯者只有以批判的眼光看待原文，才能客觀、正確、全面地傳達(dá)原文所隱藏的信息，在譯文中做出恰當(dāng)?shù)娜∩?；才能發(fā)現(xiàn)譯文的謬誤或不當(dāng)之處，從而修改譯文，使之盡量完美。批判性思維應(yīng)該貫穿整個(gè)翻譯的始終。識別和糾正原文的錯(cuò)誤時(shí)十分必要的，譯者主體性的發(fā)揮至關(guān)重要，也就是說這時(shí)候需要運(yùn)用批判性思維，之后在進(jìn)行翻譯。

其次，翻譯是一項(xiàng)非常復(fù)雜的活動(dòng)，它不僅涉及兩種語言，而且還涉及到文化，當(dāng)譯者將源語文本翻譯為譯入語時(shí)，不僅僅是對兩種語言符號的解碼，還要充分考慮到文化因素。因此譯者要掌握源語和譯語的文化，在翻譯過程中進(jìn)行必要的思維方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，只有這樣，才能克服翻譯中的交流障礙。

例：原文：Apple Thinks Different. (Apple Computer)

譯文：蘋果電腦，不同凡“想”。（蘋果電腦）

如果這則廣告在翻譯時(shí)逐字逐句“忠實(shí)”的翻譯一定不會(huì)抓住中國消費(fèi)者眼球，所以譯者充分考慮到中國消費(fèi)者的文化和思維方式采取了優(yōu)雅的四字格形式，從而實(shí)現(xiàn)了該廣告需要實(shí)現(xiàn)的目的。從以上例子可以看出來源語和目的語的文化不同，譯者在翻譯時(shí)就必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在漢英的翻譯中去掉了一些稍有夸張的成分，更容易為英語國家人所接收，而在英譯漢中譯者的發(fā)揮空間更大了一些。

再者，譯者要根據(jù)委托人提供的信息或特定情景下的翻譯習(xí)慣，確定翻譯種類或策略，提供符合客戶需要的翻譯產(chǎn)品。譯者要了解翻譯的目的、原文和譯文的讀者、使用時(shí)間、地點(diǎn)、場合、媒介、功能等；據(jù)此確定翻譯種類或策略，即在多大程度上對原文進(jìn)行調(diào)整；最終提供符合原文功能要求的產(chǎn)品。（任朝迎，2014：31）

例：

原文：隨地吐痰惹人恨/罰款一千有可能/傳播費(fèi)老有此起/衛(wèi)生法例要遵行

譯文：No Spiting. Maximum penalty $ 1000. （張曉輝，2013）

以上中文公示語當(dāng)中的內(nèi)容較多，而重要信息只有前兩句，后兩句則是可有可無的信息，如果全部翻譯出來，譯文就顯得很冗長累贅，不能感染讀者，更不能較好地發(fā)揮其警示作用。因此譯者要采取編譯的手段進(jìn)行處理，省去不必要的詞語和次要的信息。

5 結(jié)論

“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”，這是大自然生態(tài)環(huán)境中的生存法則，同時(shí)也是翻譯生態(tài)環(huán)境中的生存法則。作為一名職業(yè)的譯者應(yīng)牢記這條法則，在翻譯生態(tài)論的指導(dǎo)下充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，體現(xiàn)主體性。譯作不是簡單地追求正確譯述,而是有對整個(gè)原文的領(lǐng)會(huì)理解和消化吸收，有自己的分析、見解，根據(jù)特定的文本和語言環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)淖g法,把自己當(dāng)成作者,要根據(jù)作者寫作的背景和行文推斷出原作者的寫作目的,只有這樣,才能抓住和突出翻譯的重點(diǎn),在翻譯過程中遇到多種選擇的情況下做出適當(dāng)?shù)娜∩?。同時(shí)，專業(yè)的知識和優(yōu)秀的外語水平保證了非文學(xué)翻譯的準(zhǔn)確性，而扎實(shí)的母語功底則為非文學(xué)翻譯增色不少?？傊?，在翻譯過程中，尤其是非文學(xué)翻譯過程中，譯者應(yīng)充分考慮翻譯生態(tài)環(huán)境中的各個(gè)因素，以確保譯文的質(zhì)量。只有翻譯生態(tài)結(jié)構(gòu)的合理、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能發(fā)揮其積極有效的生態(tài)功能，促使翻譯穩(wěn)步、健康地發(fā)展，促進(jìn)譯者能力的提高，為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的發(fā)展更好地服務(wù)，形成一個(gè)良好和諧的翻譯生態(tài)環(huán)境。

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（本論文為云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“生態(tài)翻譯學(xué)視域下應(yīng)用型本科院校飛英語專業(yè)漢英翻譯培養(yǎng)對策”階段性研究成果之一。）

黃江云（1981-）女，白族，云南師范大學(xué)商學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)英語教學(xué)和翻譯理論實(shí)踐.

宋楠（1982-）女，漢族，云南師范大學(xué)商學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榉g理論實(shí)踐.