學(xué)術(shù)圖書篩選的范圍與標(biāo)準(zhǔn)問題討論

炊國亮

摘 要：學(xué)科分類與學(xué)術(shù)圖書分類是兩個不同但又密切相關(guān)的概念，由于受到來自國家、社會、文化等領(lǐng)域的價值關(guān)涉，常常使得學(xué)科的內(nèi)涵與外延發(fā)生某種變化。這種變化由于傳媒、傳播的作用而首先反映在書籍等文化產(chǎn)品中。基于此種考慮，對學(xué)術(shù)圖書的篩選就要既考慮傳統(tǒng)又關(guān)照現(xiàn)在。文章嘗試從哲學(xué)社科類書籍中確定社會學(xué)圖書的篩選范圍。社會學(xué)圖書的范圍主要包括各分支學(xué)科的研究視域、社會學(xué)理論、社會研究方法、人類學(xué)、馬克思主義研究的社會學(xué)內(nèi)容以及社會管理、社會治理、社會工作等圖書。篩選標(biāo)準(zhǔn)主要參考是否為該領(lǐng)域的研究對象、研究主題。附屬參考標(biāo)準(zhǔn)為是否為該領(lǐng)域的研究理論、方法和學(xué)人。

關(guān)鍵詞：社會；社會學(xué)；圖書質(zhì)量分析；篩選

隨著哲學(xué)社會科學(xué)近一百多年的發(fā)展，學(xué)術(shù)共同體對自身的認(rèn)證已經(jīng)基本形成，區(qū)別于一般大眾圖書的作者，學(xué)術(shù)圖書的專業(yè)性和科學(xué)性一般比較強(qiáng)，這首先就表現(xiàn)在學(xué)科與科學(xué)的規(guī)定上，學(xué)科是一種分類，這種分類基于某種獨(dú)特的研究領(lǐng)域、研究對象或者研究方法。與之相連的是科學(xué)，在古代，科學(xué)是“一種井井有條的思維工作”，是用“概念來認(rèn)識、分析現(xiàn)實(shí)世界的過程”，到了近代，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，一套嚴(yán)密的、規(guī)范的、強(qiáng)調(diào)實(shí)證科學(xué)的方法應(yīng)運(yùn)而生，從而保證了研究的準(zhǔn)確性、客觀性。

另一方面，任何學(xué)術(shù)社團(tuán)在世界范圍內(nèi)都并不是呈現(xiàn)一副獨(dú)立發(fā)展的景像，因?yàn)閷W(xué)術(shù)首先并不能純粹作為一種個人旨趣而存續(xù)，只有作為人類共有的一番社會事業(yè)才能獲得持久發(fā)展的動力，所以學(xué)術(shù)研究并非就沒有“導(dǎo)向性”，正因?yàn)槿绱耍瑏碜試?、社會、文化等領(lǐng)域的諸多價值關(guān)涉就將學(xué)術(shù)邊界的范圍時而收縮，時而擴(kuò)大，時而跨界，典型如經(jīng)濟(jì)學(xué)界的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派在社會學(xué)界的圈地運(yùn)動。

正是因?yàn)檫@個緣由，學(xué)術(shù)圖書所要確定的邊界劃分就必然不是一個常量的規(guī)定。在特定的時空環(huán)境下，學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)論著所要經(jīng)受的外部變化就比來自內(nèi)部的考驗(yàn)更加深刻，因而也更加重要了。

近些年，在國家大力提倡促進(jìn)文化軟實(shí)力，建設(shè)話語體系的背景下，人們紛紛將目光轉(zhuǎn)向了學(xué)術(shù)話語傳播的平臺和以及平臺傳播的書籍本身。這時人們才越來越重視我們的學(xué)術(shù)圖書質(zhì)量乃至出版規(guī)范在對外傳播的時候面臨的種種問題和不足。所以從學(xué)術(shù)圖書中做結(jié)構(gòu)化的分析和測量就成為了必不可少的一步。而這項工作的第一步就是對學(xué)術(shù)書籍的確定和選擇。

一、為何選擇社會學(xué)圖書

從縱向上看，不同的年代所流行的圖書各不相同，50—70年代，由于獨(dú)特的國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，為了保住來之不易的社會主義成果，馬列主義和毛主義的相關(guān)著作作為頂層設(shè)計的一部分在全國范圍內(nèi)發(fā)行、流傳。對馬克思和毛主義著作的研讀成為了那個年代的選擇。進(jìn)入80年代，隨著改革開放、經(jīng)濟(jì)的繁榮伴隨著文化、哲學(xué)的繁榮一并出現(xiàn)了，在這一時期，文化、哲學(xué)類著作風(fēng)靡一時，著名如李澤厚、劉小楓、徐友漁、甘陽等等。他們或冷靜、或細(xì)膩、或深邃，急欲破開的思想裂土首先在文化、哲學(xué)層面表達(dá)出來了。進(jìn)入90年代，隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的綱領(lǐng)逐步落實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在國內(nèi)迎來了一個大發(fā)展的時期，各類院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)系如雨后春筍般出現(xiàn)，各類中外的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作開始風(fēng)行，這一時期，經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為了學(xué)術(shù)界的代名詞。21世紀(jì)后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的缺陷以及社會矛盾的出現(xiàn)，國家、市場和社會之間的關(guān)系愈發(fā)引人思考，圍繞這一議題，“和諧社會”“創(chuàng)新社會管理體系”“加強(qiáng)社會建設(shè)”等理念相繼提出，社會學(xué)相關(guān)著作開始日益進(jìn)入官方、媒體和大眾的視野之中。

從橫向?qū)Ρ葋砜?，社會學(xué)是一門較注重調(diào)查研究和理論相結(jié)合的學(xué)科，對時下變化發(fā)展迅速的中國社會來講，社會學(xué)的調(diào)查研究和理論解釋顯然有一種可行性、有效性、廣泛性。它既不像政治學(xué)那樣圍繞權(quán)力的運(yùn)作做研究，也不像法學(xué)那樣圍繞具體案例做司法解釋以及不斷地再解釋（泛社會化的案例和解釋在他們那里是不存在的），也不像文學(xué)那樣描摹世間百態(tài)，除了發(fā)現(xiàn)問題還是停留在發(fā)現(xiàn)問題的階段。

所以，選擇社會學(xué)圖書作分析既是這個時代的需要，也是學(xué)科內(nèi)部的特點(diǎn)和規(guī)律使然，對社會學(xué)圖書的質(zhì)量分析乃至從中探索話語體系的建設(shè)工作，既有實(shí)際價值又有理論意義。

二、社會學(xué)圖書的遴選范圍

按照中央對社會的理解，“政府是一級，經(jīng)濟(jì)是一級，剩下的是社會”，那么社會學(xué)對社會的研究就與應(yīng)用社會學(xué)的分支研究盡可能相像了，比如教育社會學(xué)、法律社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)、城市社會學(xué)、文化社會學(xué)、勞動社會學(xué)、旅游社會學(xué)、組織社會學(xué)、人口社會學(xué)等等，所以在這個“社會”的大前提下，具體的問題就是做分門別類的專項研究了，進(jìn)一步，從社會學(xué)角度去做組織、農(nóng)村、文化等方向的研究時，不同領(lǐng)域間的界限問題就變成了同一界限內(nèi)不同范圍之間的問題。

首先，在研究這些范圍內(nèi)的問題中，流行著的各種教材（如《應(yīng)用社會學(xué)》《社會學(xué)理論》等）為可預(yù)期的共識確定了最理想的途徑，即何為社會學(xué)的研究范圍。于是，從教材入手確定社會學(xué)人以及社會學(xué)理論、方法、主題是不會有什么困難的，即使一些學(xué)者的研究目的不同、出發(fā)點(diǎn)不一樣，但仍舊可以從社會學(xué)的共有研究成果中取得，這些共同成果往往形成了一個學(xué)科的傳統(tǒng)。然后借著教材將一個學(xué)科的全貌較完整的展現(xiàn)出來。從教材出發(fā)可以確定的社會學(xué)理論、方法和研究主題部分主要如下。

理論部分主要以結(jié)構(gòu)論、功能論、互構(gòu)論、戲劇論、異化論、角色理論、風(fēng)險社會論、和諧社會、組織理論、互動論等等相關(guān)的研究著作為篩選對象。

方法部分主要以參與觀察、結(jié)構(gòu)訪談、小組工作、實(shí)驗(yàn)法、拓展個案法、案例、以及結(jié)構(gòu)方程模型、研究設(shè)計等等著作為篩選對象。

研究主題部分主要以社會不平等、社會分層、社會流動、社會轉(zhuǎn)型、社會沖突、社會制度、社會地位、社會調(diào)查、田野調(diào)查、質(zhì)性分析等為篩選對象。

第二，在核心期刊的分類中，如南大核心CSSCI中屬于社會學(xué)類別的期刊有《社會學(xué)研究》、《社會》、《青年研究》、《人口研究》、《中國人口科學(xué)》、《婦女研究論叢》，所以，社會、青年、人口、婦女研究四個面向被提出來了，于是圍繞著四個面向的研究也應(yīng)被考慮納入社會學(xué)類圖書中來。其次，在多年的刊物發(fā)行中，由社會學(xué)的編輯和評審專家選定的社會學(xué)論文所確定的期刊內(nèi)容和研究主題進(jìn)一步佐證與拓展了社會學(xué)的研究域，例如“農(nóng)村體制改革、三農(nóng)問題、國有企業(yè)改革與下崗分流、社區(qū)建設(shè)、小康社會、和諧社會、社會建設(shè)、收入分配、產(chǎn)權(quán)制度、城鎮(zhèn)化與城鎮(zhèn)化過程的鄉(xiāng)土記憶、社會分層與階級結(jié)構(gòu)變遷、農(nóng)民工的市民化等”。

第三，社會學(xué)與專業(yè)背景。不管國內(nèi)還是國外，對社會學(xué)圖書的選擇都要參考作者的專業(yè)背景，如果作者既研究社會學(xué)的內(nèi)容，又是社會學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者，那么就更容易確定社會學(xué)圖書了，這之間是一個相互印證的關(guān)系。同樣，當(dāng)一位作者身兼多個不同專業(yè)領(lǐng)域的教授頭銜時，就要參考其研究內(nèi)容是否為社會學(xué)的范圍。即使作者有社會學(xué)背景，但研究內(nèi)容為其他專業(yè)領(lǐng)域，則不能選入社會學(xué)圖書。

第四，馬克思主義的研究與社會學(xué)。盡管馬克思從未聲稱自己是位社會學(xué)家，但在馬克思的理論中，確實(shí)包含著社會沖突、階級對立、異化等社會學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)議題，在國內(nèi)外的教材中，也時常有名家將馬克思納入到社會學(xué)家的行列中，如國內(nèi)周曉紅的《西方社會學(xué)歷史與經(jīng)典》，劉易斯科賽（Lewis A.Coser）《社會思想名家》，雷蒙阿?。≧aymond Aron）《社會學(xué)主要思潮》等，但考慮到國內(nèi)關(guān)于馬克思研究的文獻(xiàn)文本過多，加之國內(nèi)3000多所黨校和諸多馬克思主義研究院等專職機(jī)構(gòu)，使得關(guān)于馬克思主義研究書籍的總量更大了，一旦將其全部納入社會學(xué)圖書中，就會使得社會學(xué)類圖書的統(tǒng)計面臨嚴(yán)重失真的情況，有鑒于此，筆者著重選取馬克思主義研究的幾個維度和視角，比如社會公正、社會沖突、異化等相關(guān)領(lǐng)域著作進(jìn)入社會學(xué)圖書的遴選范圍，其他的諸如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、意識形態(tài)上層建筑、哲學(xué)、倫理學(xué)以及關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作和論述等則不納入社會學(xué)圖書范圍之內(nèi)，盡管國內(nèi)有學(xué)者提出建立馬克思主義社會學(xué)的倡議并產(chǎn)生了一些成果，但這一條思想路線的根由則常常要追溯到前蘇聯(lián)對社會學(xué)學(xué)科的劃分和意識形態(tài)等諸多問題，難以立足于中國國情，故關(guān)于馬克思主義社會學(xué)的這方面圖書不在入選范圍內(nèi)。

第五，社會學(xué)與人類學(xué)、民族學(xué)。由于社會學(xué)與人類學(xué)一直同屬兄弟學(xué)科，人類學(xué)的理論和方法幾乎是社會學(xué)的一個分支，從早年馬林諾斯基（Malinowski）的文化功能論和拉德克里夫布朗（Radcliffe-Brown）的結(jié)構(gòu)功能論以及更加早期的摩爾（Lewis Henry Morgan）所研究的原始氏族群體，乃至對村落的民族志考察同是社會學(xué)的研究對象，隨著人類學(xué)研究從原始部落轉(zhuǎn)向都市，“都市人類學(xué)”出現(xiàn)了，更加快了與社會學(xué)的整合。同時由于歷史的關(guān)系，民族學(xué)和人類學(xué)常常交互使用或者合并在高校和科研系統(tǒng)的一個院系，人類學(xué)家即是社會學(xué)家，在西方如德國，民族學(xué)就是指人類學(xué)，在國內(nèi)的院系設(shè)置中，如社科院的民族學(xué)與人類學(xué)研究所，民族大學(xué)的民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院等，所以除去專門論述少數(shù)民族語言學(xué)、文學(xué)以及關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的著述外，大部分人類學(xué)與民族學(xué)的著作亦被考慮納入社會學(xué)類圖書。

第六，社會學(xué)與社會工作。一般來講，社會工作雖屬于社會學(xué)專業(yè)方向，但也與公共管理和社會保障類專業(yè)絲絲相關(guān)，特別考慮到政府在大力推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的背景下，社會工作在公共管理和社會保障方面的特色就更濃一些，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，“簡政放權(quán)”使得“社會”作為第三方，所要突出的功能和意義愈發(fā)明顯，況且社會工作的依托是社區(qū)，這個詞語在1887年由滕尼斯（Ferdinand Tnnies）最早提出時，兩個概念就已經(jīng)是相通的，例如聯(lián)系緊密的熟人社區(qū)可以分化轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)系松散的陌生人社會，而陌生人的社會也可以發(fā)展為親密的熟人社區(qū)，到了1933年費(fèi)孝通等人將community翻譯為社區(qū)在國內(nèi)開始傳播時，也依然沿襲了滕尼斯的傳統(tǒng)—城市社區(qū)/社會。所以社會工作類的研究書籍也應(yīng)在選入范圍內(nèi)。

第七，社會學(xué)與社會管理、社會治理。從2007年開始，國家提出了“社會管理”的理念，至2011年又提出了“社會治理”概念，并提出在國內(nèi)建設(shè)一批高質(zhì)量高水平的智庫，于是，圍繞社會管理、社會治理以及建設(shè)社會管理和社會治理智庫的研究越來越多，盡管從目前發(fā)表的著述來看，不少關(guān)于社會管理、社會治理的文章的作者并非社會學(xué)專業(yè)出身，但是毫無疑問，這些不同專業(yè)背景的作者的文章確實(shí)是研究社會的（即社會學(xué)的共同成果），乃是“改革與發(fā)展的實(shí)踐為社會學(xué)注入的新的時代內(nèi)容”，此外，十八大的時候，中央請著名社會學(xué)家為政治局委員開講社會管理、社會治理，這也從另一個方面佐證了在中央的觀念中，社會管理和社會治理是社會學(xué)的研究域，至少是與社會學(xué)有著莫大的關(guān)聯(lián)。所以文章也將社會管理、社會治理的相關(guān)著作選入社會學(xué)圖書中。

從上述若干方面的考慮對社會學(xué)著作進(jìn)行選擇的過程中，比較容易確定的書籍有：《農(nóng)民工社會網(wǎng)絡(luò)與觀念行為變遷》《宗教社會學(xué)·第2輯》《熟人社會是如何可能的：鄉(xiāng)土社會的人情與人情秩序》《中國社會各階層分析》《技術(shù)統(tǒng)治與審美自由：?？屡c波德里亞思想研究》《城市社會學(xué)輯刊：2014》，有些書籍從研究內(nèi)容以及作者介紹不太容易判斷是否為社會學(xué)的研究范圍和學(xué)者，如關(guān)于《秩序與問題》《資本與技術(shù)》《經(jīng)濟(jì)政治與社會》《城市空間的社會生產(chǎn)》，從書籍內(nèi)容上看，這些書籍既討論社會學(xué)知識也討論非社會學(xué)知識，界限不易把握，那么我們將依據(jù)篇幅及內(nèi)容確定，超過一半的篇幅論述社會學(xué)的內(nèi)容，那么我們將考慮選入，一半以下排除在外，因?yàn)檫@是在研究主題模糊或者內(nèi)容不明確的情況下作出的較為適中的選擇。

三、標(biāo)準(zhǔn)問題的簡要探討

所謂標(biāo)準(zhǔn)，并不是指篩選圖書時的一個絕對值，而是一個或若干個需要考慮的核心要素，在對社會學(xué)圖書的內(nèi)容、范圍進(jìn)行確定的過程中，其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)涵著社會學(xué)圖書篩選的標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)別在于，現(xiàn)在這個標(biāo)準(zhǔn)需要進(jìn)一步明晰化，形成一種框架或者結(jié)構(gòu)以利于探討和交流，從而也可以為其他的學(xué)術(shù)圖書的篩選工作提供一種借鑒和參考。

我們認(rèn)為，對學(xué)術(shù)書籍的篩選和確定主要從研究內(nèi)容開始，研究內(nèi)容主要包括兩個方面：研究對象、研究主題。其中，研究對象和研究主題是確定一個學(xué)科和專業(yè)的最重要標(biāo)準(zhǔn)。附屬標(biāo)準(zhǔn)主要參考是否為該領(lǐng)域的理論、方法和該領(lǐng)域的學(xué)人。

研究對象處在金字塔的最頂端，比如社會學(xué)研究的青年群體，關(guān)于這一群體的研究又可以分為各個主題，比如青年受教育的影響因素研究，青年群體的代際觀念差異、青年農(nóng)民工城市融入研究等等，然后是運(yùn)用相關(guān)的理論解釋和研究方法進(jìn)行過程論證，最后得出結(jié)論，證實(shí)或者證偽理論假設(shè)。研究方法和研究工具適用的范圍一般而言比較寬泛，比如問卷法、觀察法、結(jié)構(gòu)方程模型等等，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等都在用，所以以一個簡單的研究方法或者工具去區(qū)分不同學(xué)科和專業(yè)書籍不符合實(shí)際，從金子塔的底部往上看，越有區(qū)分度的要件所占據(jù)的空間越少，也就是越容易區(qū)分，但卻絕不能說由此一條就可以區(qū)分開不同的專業(yè)書籍，比如對“制度”的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)都在做，不能因著制度這一研究主題而直接將此選進(jìn)社會學(xué)圖書，這也是我們在確定圖書的范圍的時候一再強(qiáng)調(diào)的可以考慮選入而非確定選入，但最終對書籍的篩選的確認(rèn)遵循的第一要義是復(fù)合判斷的方法，是一個由外緣而不斷轉(zhuǎn)向內(nèi)涵的過程。

研究理論部分一般比方法的應(yīng)用稍窄一些，大多數(shù)學(xué)科如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等等都有自己的理論標(biāo)識，理論是一個學(xué)科的集體成果和自立的標(biāo)志，所以從理論去判斷、考察某些圖書屬于哪個專業(yè)領(lǐng)域其實(shí)比方法部分略微容易，且更有識別度，當(dāng)然這一點(diǎn)并非絕對。

社會學(xué)人主要包括專業(yè)的社會學(xué)者和非專業(yè)的社會學(xué)研究人員，這一補(bǔ)充判斷的原則位置靠下，因?yàn)椴还軐I(yè)與否、或者是社會學(xué)的新人、邊緣人、圈內(nèi)人都是不斷浮動的，倘若以教育部XX學(xué)科委員或者中國XX學(xué)會的成員（國外同理）來確定社會學(xué)的學(xué)者，那么反映在書籍的出版上就不太符合實(shí)際，因?yàn)檫@些委員、成員大多沒有評職稱、出書的壓力，相反，許多專業(yè)的新晉學(xué)者要面臨諸多出書、提供科研成果的壓力，自然而然，這些非委員或者成員的社會學(xué)人提供的書籍會更多，所以文章指的社會學(xué)人的范圍更寬泛一些。當(dāng)然，這依然是一個外緣條件。下面試舉一例來說明學(xué)術(shù)圖書的篩選路徑。

研究對象通常涵蓋的面更廣一些，而研究主題則進(jìn)一步具體化了，從這兩項基本就可以定位某一本書籍屬于哪個學(xué)科，然后考察這本著作所使用的理論或方法，最后考察是否為該領(lǐng)域的學(xué)者。例如某一書籍的研究對象是婦女，研究主題是婦女的參政意識變遷，接下來考察理論和方法，如果是從民主的角度或者群己權(quán)界的角度去研究，那么就屬于政治學(xué)書籍，如果從互動論和社會心理學(xué)等等的角度研究，那么更靠近社會學(xué)領(lǐng)域。倘若從集體行動的視角研究婦女參政意識的變遷，就需要進(jìn)一步考察研究方法或者作者是哪個領(lǐng)域的學(xué)者，因?yàn)榧w行動論在政治學(xué) 、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)都影響頗大。所以，在確定了研究對象和研究主題之后，理論、方法、或者社會學(xué)人三者單獨(dú)某一項都難以確定，但是經(jīng)過我們反復(fù)對比發(fā)現(xiàn)，后三者之中的兩項若符合標(biāo)準(zhǔn)，就比較容易確定專業(yè)書籍了。

盡管通常有一些復(fù)雜的情況，比如，書籍的理論部分是交叉的、方法部分是交叉的，學(xué)者身份是交叉的，但這種情況比較罕見，屬于小概率事件，為了使得標(biāo)準(zhǔn)的建立能夠更為簡潔清晰，我們也就只能有所舍棄了。

四、結(jié)語

綜上所述，社會學(xué)圖書的篩選主要參考：（1）社會學(xué)學(xué)科傳統(tǒng)提供的研究對象、研究主題、理論、方法。（2）同行學(xué)者在核心期刊中對社會學(xué)類刊物的分類所確定的社會學(xué)研究領(lǐng)域，如《社會學(xué)研究》《青年研究》《人口研究》《婦女研究論叢》等。（3）人類學(xué)、民族學(xué)的相關(guān)書籍。（4）馬克思相關(guān)著作中的社會學(xué)內(nèi)容。（5）社會工作相關(guān)研究書籍。（6）與社會管理、社會治理相關(guān)的研究書籍。學(xué)術(shù)圖書的篩選標(biāo)準(zhǔn)主要參考是否為該領(lǐng)域的研究對象、研究主題，附屬標(biāo)準(zhǔn)主要參考是否為該領(lǐng)域的理論、方法以及相應(yīng)的學(xué)人。

需要指出的是，書籍范圍劃分所遵循的第一原則并非每一類都毫無保留的囊括所有該領(lǐng)域的書籍，我們也并沒有嚴(yán)格按照分類法的標(biāo)準(zhǔn)窮盡每一領(lǐng)域內(nèi)的書籍。作為一項初步的、嘗試性的書籍篩選工作，關(guān)鍵不是對每個范圍的劃分是否遵循互斥性、完整性等原則，而是以盡可能不漏掉社會學(xué)相關(guān)著作為宗旨，所以在社會學(xué)圖書范圍確定的第二條里，我只從社會學(xué)期刊中篩選的若干社會研究的面向既是與各種有關(guān)社會學(xué)研究的概念做一個印證和補(bǔ)充，否則那四個面向我完全可以進(jìn)一步的下規(guī)定了，然而這對科學(xué)的研究卻并不利。從范圍引申到標(biāo)準(zhǔn)問題的探討中，我們的目的也很簡單，為的是形成一種框架或結(jié)構(gòu)以利于交流和探討。從而希望為學(xué)術(shù)圖書的遴選范圍提供一種理論化的依托。

最后，文章的工作只是關(guān)于學(xué)術(shù)話語建設(shè)工作的第一步，尚未探討如何對這些圖書做一番結(jié)構(gòu)化的分析以及如何從這些著作中尋求話語體系的建設(shè)路徑，這些文章并沒有涉及，那是有待于將來解決的任務(wù)。然而第一步卻也是極重要的，如果不能確定社會學(xué)圖書的篩選工作，那么后續(xù)的一切工作都無法展開，有鑒于此，關(guān)于學(xué)術(shù)圖書篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)問題就顯得異常重要了。

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[1] 謝壽光.學(xué)術(shù)出版與中國國際話語體系的構(gòu)建[J].出版發(fā)行研究，2014（10）.

[2] 謝壽光.中國學(xué)術(shù)出版：問題、現(xiàn)狀與機(jī)遇[J].出版發(fā)行研究，2013（05）.

[3] 張翼.社會學(xué)：在本土化中創(chuàng)新話語體系[N].人民日報， 2014-3-28.