材質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)

摘 要：材質(zhì)是藝術(shù)作品的形式構(gòu)成，是作品形式美和人文屬性的載體。材質(zhì)的媒介性是從材質(zhì)被藝術(shù)家通過一定方式，運(yùn)用工具對其改造。而工具的選擇和使用，使材質(zhì)和藝術(shù)形式結(jié)合在一起，并得以表現(xiàn)藝術(shù)意圖。

關(guān)鍵詞：材質(zhì)；工具；形式；表現(xiàn)

“工欲善其事，必先利其器”。從繪畫實(shí)踐的角度講，材質(zhì)、工具和方法的選擇對于畫作的形式和表現(xiàn)效果至關(guān)重要。材質(zhì)、工具和方法的選擇是因藝術(shù)形式，或樣式的不同而有所區(qū)別。它們不僅僅是涉及作品形式，更重要的是關(guān)系到作品的表現(xiàn)品質(zhì)問題，特別是材質(zhì)。材質(zhì)也會(huì)因?yàn)閷ぞ叩牟煌x擇，導(dǎo)致手法的不同而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果；或因?yàn)楸憩F(xiàn)手法的不同而選擇不同的材質(zhì)和工具，同樣產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。

美術(shù)作品是屬于視覺領(lǐng)域的，是用眼睛直接感知的藝術(shù)。而作為繪畫作品表現(xiàn)的物質(zhì)材料，對作品很重要。它既是作品物化基礎(chǔ)，也體現(xiàn)其自身的物質(zhì)美感——材質(zhì)美。更為重要的是這些物質(zhì)材料要求是可以直接被眼睛感知。因?yàn)椤八囆g(shù)主要就是為了觀看而創(chuàng)作的”。[1]

藝術(shù)作品中的材質(zhì)美主要取決于兩個(gè)方面。一是材質(zhì)本身的質(zhì)地價(jià)值，另一個(gè)是使用價(jià)值。材質(zhì)本身的價(jià)值，包含兩個(gè)層意思：一是材質(zhì)自身的物質(zhì)特性。即物理結(jié)構(gòu)和化學(xué)特性的穩(wěn)定性，及其所呈現(xiàn)的視覺審美特點(diǎn)。二是材質(zhì)的人文屬性。人文屬性也稱精神價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值，是人們在社會(huì)生活中長期形成的，具有約定俗成的歷史文化特征。在藝術(shù)作品的材質(zhì)中，一般較少關(guān)注其材質(zhì)的使用價(jià)值，特別是在創(chuàng)作中。但對于工藝美術(shù)作品就不一樣，材質(zhì)的使用價(jià)值決定性意義很大，如金、銀、寶石等工藝作品，人們對其材質(zhì)的稀有而產(chǎn)生的價(jià)值興趣，比對作品的藝術(shù)表現(xiàn)或者工藝水平所產(chǎn)生的興趣更大。對于稀有的貴材質(zhì)與價(jià)值問題，在此不需展開論述，因與本文主旨無關(guān)。而稀有的貴材質(zhì)對純美術(shù)（繪畫）作品來說其決定性意義并不大，可以講是微乎其微，甚至材質(zhì)的稀有和高價(jià)對于作品是毫無關(guān)聯(lián)。那么材質(zhì)自身的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？

材質(zhì)自身的價(jià)值，首先表現(xiàn)在它被選擇。其一是它的特性必須適合某種加工，這樣才能在作品中起到輔助作者表現(xiàn)意圖的實(shí)現(xiàn)。其二，在藝術(shù)創(chuàng)作中對材質(zhì)的使用就體現(xiàn)了它的人文屬性。材質(zhì)的人文屬性表現(xiàn)在它既有的、在被選擇之前的人文價(jià)值，在作品之中又有作者和作品所賦予的新的價(jià)值屬性。價(jià)值屬性從新賦予的角度講，也可以看成是一種新的創(chuàng)造。其三是表現(xiàn)在材質(zhì)存在的形式中。

“一件藝術(shù)作品既是物質(zhì)，又是精神；既是形式，又是內(nèi)容。”[2]，藝術(shù)作品中關(guān)于內(nèi)容與形式之間誰主導(dǎo)誰的爭論是個(gè)老問題。筆者認(rèn)同，作為一件藝術(shù)品，它是一個(gè)整體。在一個(gè)完整的作品中形式與內(nèi)容，其實(shí)是出發(fā)的角度不同，是作品的一體兩面的問題，所以“形式的基本內(nèi)容就是形式的內(nèi)容”[3]。形式的存在有它自己的方式和規(guī)則，這種方式和規(guī)則就是構(gòu)成形式意義的所在。因?yàn)橐?guī)則和方式本身就體現(xiàn)了歷史人文的特征，它們是經(jīng)過長期實(shí)踐總結(jié)的。因此，材質(zhì)在形式和內(nèi)容方面就體現(xiàn)了它的自身特性和人文特點(diǎn)，“形式?jīng)Q不是內(nèi)容隨手拿來套上的外衣”[4]。內(nèi)容和形式是相互作用緊密裹系在一起的，是作品成功的標(biāo)志。在材質(zhì)與審美之間，藝術(shù)家起著主導(dǎo)性的作用。藝術(shù)家運(yùn)用材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作的過程，是材質(zhì)媒介化的過程，是藝術(shù)家認(rèn)識的過程，也是材質(zhì)被藝術(shù)家意圖化的過程。材質(zhì)之所以被選用，是因?yàn)樗m合于加工而產(chǎn)生藝術(shù)家所預(yù)設(shè)的合適的效果。材質(zhì)媒介化的過程，沃爾海姆做過解釋：“主題化屬于是用繪畫材質(zhì)的一種工具（或者手段/目的）的方式，正是這種將目的強(qiáng)加于材質(zhì)才將材質(zhì)轉(zhuǎn)化成媒介?！盵5]因此，可以看到材質(zhì)媒介化成作品，是材質(zhì)從原始的物的屬性到被“改造”過程中藝術(shù)家注入的人文屬性，即藝術(shù)審美性從無到有，或從有到多、從舊到新的過程?！安馁|(zhì)的形式在原材質(zhì)階段便啟發(fā)著、暗示著、繁殖著另一些形式……根據(jù)它‘自己的規(guī)律解放了其他形式”[6]，并且“材質(zhì)向形式提出很多要求，并對藝術(shù)形式產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。反過來，藝術(shù)形式也會(huì)徹底改變材質(zhì)”[7]。

材質(zhì)在被意圖化的改造過程是藝術(shù)家理解、認(rèn)知世界的過程，更確切地說是認(rèn)知材質(zhì)的過程。藝術(shù)家運(yùn)用材質(zhì)的過程是不斷認(rèn)知材質(zhì)的過程，在運(yùn)用過程中，通過理解材質(zhì)的極限與極致，激發(fā)材質(zhì)的潛在可能性并強(qiáng)化材質(zhì)的類型，將其作為語言的儲(chǔ)備。對材質(zhì)的熟悉、掌控便成為藝術(shù)家的習(xí)慣性語匯。與人們善于運(yùn)用自己熟悉的詞匯、句式去表達(dá)一樣，藝術(shù)家也善于運(yùn)用自己有把握的材質(zhì)、技法語言去表現(xiàn)。這也是為何藝術(shù)家總會(huì)對某種材質(zhì)偏愛的原因。

每個(gè)藝術(shù)家都善于運(yùn)用某些材質(zhì)、有其偏愛的材質(zhì)。但每一種材質(zhì)都有其物質(zhì)特性，規(guī)定它的極限和極致性。藝術(shù)家只有通透材質(zhì)的物質(zhì)特性，才能將材質(zhì)通過自己的意圖去把握，充分地將其性能發(fā)揮出來，并使其有審美性。每一件藝術(shù)作品都是通過材質(zhì)的實(shí)現(xiàn)并呈現(xiàn)材質(zhì)自身特性。

形式，是從事美術(shù)創(chuàng)作的人都是有興趣并傾力投入的?！耙患囆g(shù)作品是空間的尺度，它就是形式；而作為形式，它就得首先讓我們認(rèn)識它?！盵8]材質(zhì)是構(gòu)成形式的物質(zhì)基礎(chǔ)，是創(chuàng)作意圖得以呈現(xiàn)和表現(xiàn)的物化基礎(chǔ)，是作品得以存在的外在尺度。從創(chuàng)作過程來說，材質(zhì)一經(jīng)選定，制作中就只剩下對材質(zhì)的加工處理和呈現(xiàn)材質(zhì)的方式方法，因此福西永認(rèn)為：“藝術(shù)作品要存在，必須是有形的。它必須放棄思想，必須變得有緯度，必須使空間具有尺度，使空間得以成形?！盵9]由此，精神通過對材質(zhì)的加工和呈現(xiàn)，經(jīng)過手的轉(zhuǎn)換使材質(zhì)包裹在精神里面。

工具是人手的延伸，對其選擇也決定了運(yùn)用的方法和表現(xiàn)的手法。

材質(zhì)從被選擇到實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)化就是一個(gè)從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)換和表現(xiàn)的過程。材質(zhì)通過在藝術(shù)家的藝術(shù)意圖的指引下成為媒介，藝術(shù)作品審美性的達(dá)成也是材質(zhì)被藝術(shù)家成功地轉(zhuǎn)化為媒介的過程，注入人文精神的過程。因?yàn)椴馁|(zhì)自身有其獨(dú)特的特性，當(dāng)這種材質(zhì)特性符合藝術(shù)家的藝術(shù)意圖被選擇時(shí)，工具的選擇和運(yùn)用更顯得格外重要。當(dāng)恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆褪址ㄈミ\(yùn)用材質(zhì)，其特性才有可能被轉(zhuǎn)化為媒介、轉(zhuǎn)化成藝術(shù)可用的語素，使其適合藝術(shù)家表現(xiàn)意圖。同樣的材質(zhì)，其選用的工具和方法對于材質(zhì)所呈現(xiàn)的效果是不一樣的。如同樣使用礦物顏料，加工的不同可以有不同大小的顆粒，同一色相如顆粒大小不同，其呈現(xiàn)出來的是不同的彩度。而工具和方法對其表現(xiàn)效果也不一樣，同樣是細(xì)顆粒的礦物顏料，同樣使用毛筆，如果是用“染”，必須是“三礬九染”，同一顏色的多次上色，色彩秾麗厚重。而如果是“撞”就只需一次成形?！白病本筒槐厥峭活伾?，可以是水、是粉或者其他色，相對于“染”其色變化多姿。如果是“潑”，使用的工具就又跟筆大有不同了，其效果更是大異于“染”和“撞”。

因而可見，工具和方法的選擇，對于物質(zhì)的呈現(xiàn)和藝術(shù)意圖的表現(xiàn)有著密切的關(guān)聯(lián)。意圖的表現(xiàn)又必須借助于材質(zhì)傳達(dá)，加工和使用材質(zhì)的工具對材質(zhì)的呈現(xiàn)效果與形式又各不相同。

“形式在獲得物質(zhì)形態(tài)之前，只是一個(gè)心靈的視象。”[10]就繪畫來講，對材質(zhì)的選擇與運(yùn)用本身就是一種實(shí)驗(yàn)，是為最佳表達(dá)、不斷對材質(zhì)的使用尋找一種最適合的方式、方法。福西永認(rèn)為風(fēng)格是物質(zhì)的“技術(shù)第一”。[11]

一種形式若沒有支撐物便不是形式，這支撐物本身就是形式。[12]

在工具的作用下，在人們的手中，形式以某種特定的材質(zhì)呈現(xiàn)出它的本體。形式便存在于那里而非別處，即存在于一個(gè)相當(dāng)具體的又十分多樣的世界中。同一種形式保持著它的若干維度，但不同的材質(zhì)、工具和手改變著它的特性。[13]

因?yàn)椴馁|(zhì)在藝術(shù)（繪畫）作品中的重要性是體現(xiàn)在藝術(shù)形式之中，所以材質(zhì)的形式是“材質(zhì)”和“形式”永恒的、不可化解的和不可還原地結(jié)合在一起，并在它的手工技術(shù)中表現(xiàn)出來。

注釋：

[1][2][3][4][6][7][8][9][10][11][12][13][法]福西永.形式的生命[M].陳平譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011：38，37，40，40，94，94，38，39，93，55，64

[5]沃爾海姆.作為藝術(shù)的繪畫[M].轉(zhuǎn)引自：尼吉爾·溫特沃斯.繪畫現(xiàn)象學(xué)[M].董宏宇，王春辰譯.南京：江蘇美術(shù)出版社，2006：62.

作者簡介：

黃丹松，中國藝術(shù)研究院2016級美術(shù)學(xué)博士生。