城市形象的眼睛

城市雕塑是一門綜合性的三維空間藝術(shù)，在城市自然美、人工美和感覺美中，如果沒有城市雕塑的配置，整個(gè)城市的美就會(huì)大為遜色。如果說建筑是凝固的音樂，那么雕塑就是音樂的符號(hào)之一，也是“城市的眼睛” 。

城市雕塑與城市標(biāo)志

城市雕塑是一門綜合性的三維藝術(shù)，在城市自然美，人工美和感覺美中，如果沒有城市雕塑的配置，整個(gè)城市的美就會(huì)大為遜色。雕塑是園林、建筑之“魂”，既在園林、建筑之中，又超然其上。大量的園藝小品、雕塑、噴泉等藝術(shù)品，可與園林綠化起到相互襯托的作用。只有多種藝術(shù)效應(yīng)相互綜合，才能構(gòu)成城市整體的美。

如果說建筑是凝固的音樂，那么雕塑就是音樂的符號(hào)之一，也是“城市的眼睛”。很多雕塑就是城市的標(biāo)記——城徽雕塑或是城標(biāo)雕塑。世界著名雕塑如羅馬的“母狼”、紐約的自由女神、布魯塞爾的撒尿小孩、哥本哈根的美人魚等，與西方國家城市雕塑比較，阿拉伯國家的雕塑更具有民族性和歷史感。阿聯(lián)酋首都阿布扎比的一個(gè)海濱公園有一個(gè)巨大的傾斜著的青銅咖啡壺，坐落在一個(gè)巨大的花崗巖的基石上， 周邊有七只大銅杯?？Х葔赝ㄟ^電源給以動(dòng)力后就緩慢地旋轉(zhuǎn)，將壺中的“咖啡”倒入七只大銅杯中。這七只銅杯代表七各成員國。伊拉克首都巴格達(dá)城市的雕塑取材于阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中的“國王聽書”故事，這座雕塑建筑在巴格達(dá)市內(nèi)的底格里斯河之濱的一個(gè)街頭公園內(nèi)，在艾布·努瓦斯大街上。圍繞《一千零一夜》的主題，在艾布·努瓦斯大街的一個(gè)十字路口，還有“阿里巴巴和四十大盜”的雕塑，在建有38個(gè)油簍構(gòu)成的基座上，雕塑造型逼真。代表著人們的正義和智慧。因?yàn)椤兑磺Я阋灰埂返墓适略诎⒗畤矣兄鴱V泛的影響，很多阿拉伯國家的城市都有此類雕塑，如阿曼蘇丹首都馬斯喀特在十幾年的時(shí)間內(nèi)，構(gòu)建了四百多尊大型青銅雕塑，大多數(shù)取材于《一千零一夜》的故事，表現(xiàn)了一種民族文化和民族精神。

現(xiàn)實(shí)的自然美和社會(huì)美有著種種的局限，當(dāng)它不可能滿足人們的審美需要時(shí)，藝術(shù)美就成為必然的產(chǎn)物。園林、建筑、雕塑是城市的重要組成部分，也是城市藝術(shù)美的主要載體。雕塑創(chuàng)新是城市形象建設(shè)與開發(fā)的主要內(nèi)容之一，特別是中國的城市建設(shè)，在多年的政治文化屬性的影響下，很多雕塑題材充滿政治內(nèi)容，目前這種情況已經(jīng)得到了初步改善。國外雕塑輕松的主題隨處可見，西班牙馬德里火車站內(nèi)，以旅客旅游經(jīng)常攜帶的行李箱、大衣、帽子和傘為內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)小品，似乎是旅客們遺忘的物品，起到了良好的溝通作用。

雕塑在一定意義上成為城市形象的標(biāo)志有這樣幾種原因：

1、雕塑具有特定的文化內(nèi)涵，雖然有些文化內(nèi)涵在建造時(shí)并沒有代表城市思想傾向，但是隨著時(shí)間的變化、作品文化個(gè)性和意義凸顯出來，逐漸被人們接受。

2、雕塑本身具有藝術(shù)與文化價(jià)值，藝術(shù)與文化價(jià)值內(nèi)涵深的雕塑，必然成為此城市的重要景觀標(biāo)志。

3、有些雕塑具有某種特殊意義和明確的紀(jì)念意義，如城市的歷史、名人、大事件等。如西安西郊的《絲綢群雕》等。

4、雕塑本身如同一首詩，記述著有意義的事情，而這些事件往往與城市的市民生活有關(guān)。如王府井大街的一系列中國民俗雕塑。

5、雕塑的主觀性明確。這類雕塑在建造時(shí)就有明確的目的，往往是作為城市或區(qū)域的標(biāo)志性景觀而雕塑的，如巴黎的《艾菲爾鐵塔》。

6、因作者而成名。

7、某些能反映城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化特色的雕塑，如中國宜興的陶瓷雕塑、日內(nèi)瓦的各式琳瑯滿目的花鐘雕塑、美國一些城市里以汽車為內(nèi)容的雕塑等，都已成為這些城市人們心目中的文化符號(hào)。

城市標(biāo)志性雕塑是城市政治、文化與歷史的反映，不同時(shí)期的雕塑無不打上時(shí)代烙印，正因?yàn)槠鋾r(shí)代性感受與心理特征，城市雕塑更具有特殊意義。甚至可以說城市中的每一個(gè)城市雕塑都代表著一個(gè)時(shí)期甚至一種政治的文化意義。中國古代中的城市幾乎沒有雕塑，有的只是衙門門口的石獅，而在20世紀(jì)50年代，很多雕塑都是政治運(yùn)動(dòng)的符號(hào)表述，如毛澤東的雕像，隨處可見，已經(jīng)留下了深刻的時(shí)代烙印。

中國城市雕塑與城市形象建設(shè)的文化誤區(qū)

中國在改革開放后有關(guān)城市雕塑方面的組織相繼建立，并形成了建造城市雕塑的熱潮。幾乎所有的城市包括中小城市和城鎮(zhèn)都在搞“戶外雕塑”，在城市中心廣場、城市入口、重要路段、居住社區(qū)、新型的房地產(chǎn)開發(fā)小區(qū)和園林及商業(yè)區(qū)等，都有雕塑的影子。但其中卻精品寥寥，失敗的多，成功的少。其中的主要問題有：其一，很多城市雕塑是地方政府的領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人意志的體現(xiàn)，而不是從城市景觀與城市文化發(fā)展需要出發(fā)來建造城市雕塑的。缺乏專家指導(dǎo)。其二，雕塑主題重復(fù)雷同。如很多沿江、沿海城市的雕塑都有船錨；一般都以“飛翔”、“騰飛”、“奔騰”、“發(fā)展”、“飛躍”等為主題。其三，某些雕塑粗制濫造，特別是還有一些不高雅的雕塑出現(xiàn)在城市街頭。

目前，中國城市雕塑出現(xiàn)生活化、民族化、大眾化、寫實(shí)化、懷舊化等系列化傾向。在很多城市的廣場、商業(yè)街，以及能夠讓城市人休閑的地帶，往往都會(huì)出現(xiàn)系統(tǒng)的“景觀文化叢”，如北京的王府井、上海的南京路和徐家匯、西安的大雁塔北廣場等，出現(xiàn)的雕塑有購物的寫實(shí)雕塑、傳統(tǒng)的民俗商業(yè)行為雕塑、表現(xiàn)具體生活的行為雕塑，還有歷史上的商業(yè)文化現(xiàn)象等，主題樸實(shí)，很多雕塑人的比例與真人相同，增加了城市居民的接近感和體驗(yàn)感。

總之，一個(gè)人的形象美在“神”，“神”美于一眼一眸之中。雕塑是城市形象的“眼睛”，沒有一雙動(dòng)人眼眸的城市，其形象當(dāng)然也是一種缺憾，一種悲哀，只能是空乏于形的伎倆。

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作者簡介

張妤靜 就職于巴黎法語聯(lián)盟西安中心