從三門峽墓群看宋代漏澤園制度

蔣廣玲

摘 要：漏澤園是宋代由官方出資為收殮無主骸骨、家庭貧困無力埋葬的貧民以及戰(zhàn)死士兵而在全國設(shè)置的公共墓地。其制度始于北宋，是宋代一個重要的慈善機構(gòu)。這類墓葬在山東、河南、河北等地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，其中以河南三門峽墓群最具代表性。本文結(jié)合相關(guān)歷史文獻和三門峽漏澤園考古發(fā)掘資料對宋代漏澤園制度進行綜合研究，分析漏澤園制度的形成與發(fā)展以及在宋代社會中的意義。

關(guān)鍵詞：漏澤園；漏澤園制度；三門峽墓群；宋代

中圖分類號：K878 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）09-0042-04

一、宋代漏澤園制度研究現(xiàn)狀

“漏澤園、官設(shè)的從葬地，當時因戰(zhàn)亂，災(zāi)異死亡、尸體無人認領(lǐng)或家貧無葬地者、由官家叢葬、其地稱之為漏澤園?！盵1]漏澤園制度始于北宋，是宋代包括居養(yǎng)院、安濟坊在內(nèi)從養(yǎng)生到助葬的社會保障體系中“助葬”方面的重要舉措：“郡縣立漏澤園以惠天下，死亡者各得其所……俾死亡無人殯斂者，有園以葬埋之。”[2]

目前，結(jié)合考古發(fā)掘情況以及歷史文獻，已有很多學(xué)者對宋代漏澤園制度及漏澤園遺址進行了研究，四川大學(xué)張勛燎教授發(fā)表的《從漏澤園看所謂“太平盛世”——考古發(fā)現(xiàn)的漏澤園遺跡和宋代的漏澤園制度》[3]闡述了宋代漏澤園出現(xiàn)的社會背景及政治因素，對漏澤園的產(chǎn)生做了較系統(tǒng)的研究。四川大學(xué)張新宇對漏澤園遺址及漏澤園制度進行討論，如《試論宋代漏澤園公墓制度的形成原因和淵源》[4]《漏澤園磚銘所見北宋末年的居養(yǎng)院和安濟坊》[5]等、磁縣文物保管所張子英在《磁縣發(fā)現(xiàn)北宋漏澤園叢葬地》[6]對邯鄲市磁縣發(fā)現(xiàn)的漏澤園所反映的墓內(nèi)埋葬貧民情況進行了探討。還有宋采義、予嵩的《談河南滑縣發(fā)現(xiàn)北宋的漏澤園》[7]以及樊英民的《山東兗州市出土的宋代漏澤園墓磚》[8]等。這些學(xué)者對漏澤園遺跡及宋代漏澤園制度進行了不同角度的研究，加深了我們對宋代漏澤園制度的了解。

二、三門峽漏澤園墓群分析

宋代漏澤園遺址分布很廣，在四川、陜西、山西、山東、河南等地都有發(fā)現(xiàn)，其中以三門峽漏澤園墓群最具代表性。

北宋陜州漏澤園位于三門峽上村嶺西端南側(cè)。1985年，原洛陽地區(qū)文物工作隊在此地發(fā)掘清理了土坑小墓103座，小墓均為單人葬，以陶缸做葬具，并伴出磚墓志[9]。其后三門峽市文物工作隊先后對這一地區(qū)進行了大面積發(fā)掘，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)墓葬849座，總面積達3800平方米，是迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、考古資料最豐富的漏澤園遺址。

（一）墓葬形制

三門峽市漏澤園墓葬形制十分簡單，均為小型土坑墓（見圖一）[10]，每座墓都十分狹小且不規(guī)整，僅容兩口陶缸或一具尸體，有的只能容下一口陶缸。除三座墓墓坑邊長略呈方形，其余各墓墓坑均呈長方形，長方形墓一般長1.5—2.0、寬0.5—0.8、深1米左右。墓葬為南北向，整個墓地排列有序，墓自東向西成排，每排百座左右。有許多墓因葬埋太淺而被破壞。

（二）葬具

因墓葬均為小型土坑墓，葬具十分簡單，或以兩口陶缸作葬具，或以一口陶缸作葬具，甚至有以碎陶缸片作葬具的，有的墓葬則根本無葬具，只是將尸體就地掩埋而已。墓地內(nèi)共出土陶缸1002件。陶缸為細泥質(zhì)，大多呈青灰色，少數(shù)呈紅色或黃褐色，質(zhì)地堅實，制作精致。陶缸為輪制。大小不盡相同，但均為大口、深腹、平底，胎壁甚薄，厚度多為0.5厘米左右。

（三）隨葬品

墓中只出土磚和墓志，有些連墓磚、墓志也沒有。據(jù)統(tǒng)計，出土的372塊磚墓志可分為五種類型：大方磚墓志、小方磚墓志、大長方磚墓志、小長方磚墓志和長條磚墓志[11]。磚墓志的制作極其簡陋，僅有少數(shù)經(jīng)過加工，志文均為陰刻。墓志文中時常出現(xiàn)丟字、編號錯寫等情況，說明當時對墓志文書寫要求不十分嚴格。磚墓志文字十分簡略，志文的主要內(nèi)容是死者姓名、年齡、身份、死亡時間和入葬時間，有的還記有送尸的機構(gòu)和送尸人。磚墓志上記有墓葬編號，是墓地管理機構(gòu)對墓穴的編號，大多采用“千字文”字順為序，還有的以數(shù)字分組編排。根據(jù)志文記載，漏澤園收殮的人員多來自安濟坊、貧子院等機構(gòu)的貧民以及戰(zhàn)死的軍人，充分體現(xiàn)出漏澤園的“公墓”性質(zhì)。

（四）葬式

墓內(nèi)均為單人葬，葬具簡單，收殮草率的墓較多，葬式極不規(guī)范。在849座墓中，有434座墓能辨出葬式，葬式有六種：仰身直肢葬、仰身屈肢葬、側(cè)身直肢葬、側(cè)身屈肢葬、俯身直肢葬和俯身屈肢葬[12]。（見表一）[13]

三門峽漏澤園墓地從崇寧四年開始使用，最少沿用了十九年以上，是宋代沿用時間較長的漏澤園墓地之一，在很大程度上代表了宋代漏澤園的總體情況，從出土的墓志記載來看，墓地收葬的范圍很廣，包括百姓、士兵、被發(fā)配充軍者、被雇用人、罪人、鰥寡孤獨者，男女老幼皆有，這一點在其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漏澤園墓葬中也有所體現(xiàn)，如磁縣觀臺鎮(zhèn)漏澤園遺址、山東兗州漏澤園及河南滑縣漏澤園遺址，這幾處漏澤園遺址在實施和管理上與三門峽市漏澤園墓地存在個別差異，但它們的形制、出土、收殮情況與三門峽基本一致，均具有死者年齡跨度大，范圍廣的特點，可以看出，漏澤園收葬的死者都是社會的底層人員，其性質(zhì)是收葬當時無家可歸無力埋葬的社會貧民的公共墓地。從墓葬形制來看，漏澤園由官府出資僅對貧無以葬者進行收瘞掩埋，對墓葬各方面的要求不甚嚴格，甚至草草了事，導(dǎo)致這類墓葬的形制十分簡陋，墓葬狹小，墓坑淺，排列擁擠，“應(yīng)葬者人給地八尺，方磚二口……悉鐫訖磚上?！盵14]考古人員所發(fā)現(xiàn)的漏澤園墓葬與史料中關(guān)于漏澤園的記載非常吻合，記載的數(shù)據(jù)與墓志出土情況及墓葬情況相差無幾。

三、漏澤園制度的形成與發(fā)展

“漏澤”是為“取澤及枯骨，不使有遺漏之義也。”[15]漏澤園的出現(xiàn)與當時的社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系，在很大程度上受到了政治方面的影響，一方面宋代采取不抑制土地兼并的政策，貧富分化嚴重，社會矛盾不斷激化，受戰(zhàn)亂和天災(zāi)影響曝尸荒野的現(xiàn)象越來越多，統(tǒng)治者為安撫百姓多次下詔令收殮無主尸骨，后來僅僅依靠詔令所起的作用不大才逐漸演變?yōu)橐环N制度在全國施行。另一方面受儒家思想影響，宋代推崇“仁政”，在前代的基礎(chǔ)上發(fā)展出了居養(yǎng)院、安濟坊及漏澤園等系列具有重要意義的社會保障體系，從而對社會施以救助，廣施恩澤，推廣儒家思想，達到鞏固統(tǒng)治者地位的目的。宋代社會保障體系涉及很多方面，包括收養(yǎng)鰥寡孤獨、無力生存的貧民的居養(yǎng)院；為貧民提供醫(yī)療救助的安濟坊以及收殮無人認領(lǐng)的骸骨、無力埋葬的貧民及戰(zhàn)死士兵的漏澤園。宋代政府曾多次下詔令促進這一系列保障體系的建立：“以居養(yǎng)名院，而窮者有所歸；以安濟名坊，而病者有所療；以漏澤名園，而死者有所葬?！盵16]體現(xiàn)了當時“鰥寡孤獨，古之窮民，生者養(yǎng)之，病者藥之，死者葬之，惠亦厚矣?！盵17]的仁政思想。

宋代之前，歷代也曾出現(xiàn)過與漏澤園性質(zhì)相同的助葬觀念和措施，但是，這些助葬觀念沒有發(fā)展成制度在全國范圍內(nèi)加以實施，直到宋代才將這種義冢作為一種制度確立下來，出現(xiàn)了漏澤園制度。北宋初，國家并無漏澤園這種慈善機構(gòu)，只是零星買地，以瘞死之無主者。南宋吏部尚書徐度的《卻掃編》中提到過有關(guān)于漏澤園創(chuàng)立之初的記載：“漏澤園之法起于元豐間……夜且半，聞垣外洶洶若有人聲，起燭之四望，積骸蔽野，皆貧無以葬者委骨于此，意惻然哀之，即具以所見聞?wù)埑夤俚財?shù)頃以葬之?！盵18]“州縣有貧無以葬或客死暴露者，甚可傷惻……擇高曠不毛之地置漏澤園。凡寺躡寄留鵳櫝之無主者，若暴露遺骸，悉瘞其中?！盵19]從這段記載看，宋元豐年間對貧無以葬者進行收殮，對墓地進行繪圖、排序并命僧人看管，這種由官府協(xié)助寺院收殮尸骸的墓地可以說是漏澤園的雛形，而真正將漏澤園制度在全國推廣實行是在宋崇寧年間：“徽宗崇寧三年二月三日，推廣義葬流民之事，立漏澤園制度，以官地無主及窮乏骸骨，并令州縣一體仿照實行?！盵20]“三年，又置漏澤園……至是，蔡京推廣為園。”[21]宋徽宗崇寧三年，宋代正式設(shè)置漏澤園，將宋神宗時協(xié)助寺院妥善安葬死者遺骸的做法制度化，此后在大觀、政和期間，更下令進一步對漏澤園制度加以完善。

漏澤園制度的實施，為平民百姓提供了死后收殮之所，在一定程度上惠及了百姓，但是漏澤園制度也具有很大的局限性，受當時的經(jīng)濟發(fā)展水平制約，漏澤園雖在各地區(qū)得到了推廣，但是每個地區(qū)設(shè)立的數(shù)量較少，涉及的范圍雖廣但主要集中在城市，不能滿足所有的助葬需要。另外在地方管理中還出現(xiàn)了虛報收殮人數(shù)，淺埋致使尸骨暴露的問題，因朝廷規(guī)定“葬及三千人以上，度僧一人，三年與紫衣；有紫衣，與師號，更使領(lǐng)事三年?！鄙踔脸霈F(xiàn)僧人為度牒、紫衣將骸骨分尸葬用來充數(shù)的情況。為此，宋代官府也曾多次下詔令對這種情況加以限制：“諸漏澤園、安濟坊……責保證長以無病及已葬人充者葬，杖一百?！盵22]由于兩宋時期戰(zhàn)亂不斷，漏澤園制度包括其他的救助機構(gòu)沒有得到持續(xù)實施，到南宋紹興年間復(fù)置漏澤園前曾罷用多年。到南宋后期因監(jiān)管不力漏澤園多為豪猾侵占出現(xiàn)了良賤有別的情況，盡管官府也曾加以引導(dǎo)，但到底沒能擺脫其運行中的缺陷。

四、結(jié)語

宋代漏澤園是我國古代第一個具有公墓性質(zhì)的官辦機構(gòu)，是宋代社會官方救助體系的重要組成部分，其從設(shè)置到實施再到管理都通過政府進行，借由政府的力量在全國范圍內(nèi)施行。據(jù)統(tǒng)計考古發(fā)現(xiàn)的宋代漏澤園墓葬約1000座，分布廣泛，在多個省市都有發(fā)現(xiàn)，這些遺址及遺物為研究宋代社會保障制度提供了豐富的實物資料。本文結(jié)合三門峽市漏澤園考古情況與相關(guān)歷史文獻對宋代漏澤園制度的形成與發(fā)展進行了探討。漏澤園作為宋代為收殮貧無以葬者開設(shè)的官方公墓，在一定程度上為宋代政府安撫百姓、體恤士兵、推行仁政做出了貢獻，與居養(yǎng)院、安濟坊等社會福利機構(gòu)構(gòu)成了一系列的社會保障體系，表現(xiàn)出了宋代在社會救助方面的先進性，為宋以后各朝提供了歷史經(jīng)驗，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

參考文獻：

〔1〕吳澤炎，劉葉秋，黃秋耘.辭源[M].北京：商務(wù)印書館出版，1984.504.

〔2〕〔14〕〔16〕〔17〕〔19〕〔20〕〔22〕（清）徐松.宋會要輯稿[M].開封：河南大學(xué)出版社，2011，326，328，332， 413，415，337.

〔3〕張勛燎.從漏澤園看所謂“太平盛世”——考古發(fā)現(xiàn)的漏澤園遺跡和宋代的漏澤園制度[J].四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1975，（04）：75-80.

〔4〕張新宇.試論宋代漏澤園公墓制度的形成原因和淵源[J].四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，（05）：127-133.

〔5〕張新宇.漏澤園磚銘所見北宋末年的居養(yǎng)院和安濟坊[J].考古，2009，（04）：76-84.

〔6〕張子英.磁縣發(fā)現(xiàn)北宋漏澤園叢葬地[J].文物春秋，1992，（02）：92-94.

〔7〕宋采義，予嵩.談河南滑縣發(fā)現(xiàn)北宋的漏澤園[J].河南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1986，（04）：53-58.

〔8〕樊英民.山東兗州市出土的宋代漏澤園墓磚[J].考古，2002，（01）：96-96.

〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕三門峽市文物工作隊.北宋陜州漏澤園[M].文物出版社，1999.1，411，57-59， 8-11.

〔15〕（明）張岱.夜航船[M].卷二.地理部？漏澤園.四川文藝出版社，1996.305.

〔18〕（宋）徐度.卻掃編[M].上海古籍出版社，2012.307.

〔21〕（元）脫脫.宋史[M].卷一百七十八.志第一百三十一·食貨上六·振恤.中華書局，1977.278.

（責任編輯 徐陽）