基于高職高專院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的實(shí)踐探索

李全星 楊敏

【摘 要】現(xiàn)今職業(yè)教育在社會(huì)上認(rèn)同率很低，人們普遍認(rèn)為高職高專學(xué)生人文素質(zhì)低下。為了改變這一現(xiàn)狀，各高職高專院校積極開展課改，以探索培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校針對學(xué)校層次和職業(yè)特色，經(jīng)過實(shí)踐探索，總結(jié)出大學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式：課堂答疑、討論交流、拓展延伸、能力訓(xùn)練和成果展示。

【關(guān)鍵詞】高職高專；人文素質(zhì)；大學(xué)語文；翻轉(zhuǎn)課堂

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0137-04

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）中說：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。到2020年，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需要?！蔽募砻鳎殬I(yè)教育應(yīng)以培養(yǎng)素質(zhì)高、技能突出的人才為目標(biāo)。素質(zhì)包括科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)①，相應(yīng)地，素質(zhì)教育包括科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育，前者教人成才，后者教人成人，二者均不可偏廢。倘若我們的高職高專教育只注重專業(yè)教育，而不重視人文教育，就不能培養(yǎng)出高素質(zhì)、和諧發(fā)展的人了。著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)知識(shí)，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)具備獨(dú)立精神的人?！?/p>

改革開放以來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2016年，全國共有職業(yè)院校1.23萬所，年招生930.78萬人，在校生2680.21萬人，每年開展各類培訓(xùn)上億人次。職業(yè)院校共開設(shè)近千個(gè)專業(yè)、近10萬個(gè)專業(yè)點(diǎn)，基本覆蓋國民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域，是教育領(lǐng)域名副其實(shí)的“半壁江山”[1]。雖然發(fā)展迅速、規(guī)模龐大，但是整個(gè)職業(yè)教育在社會(huì)上的認(rèn)同率很低，人們普遍認(rèn)為高職高專學(xué)生有知識(shí)、缺文化，有學(xué)問、缺修養(yǎng)，有理論、缺行動(dòng)。其中“文化”、“修養(yǎng)”和“行動(dòng)”即指學(xué)生的人文素質(zhì)，可見今人普遍認(rèn)為高職高專學(xué)生人文素質(zhì)低下。大學(xué)人才培養(yǎng)，是以課程教學(xué)為根本的。為扭轉(zhuǎn)現(xiàn)今高職高專教育的不利局面，各高職高專學(xué)校積極開展課改，其中包括畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校（以下簡稱“畢節(jié)醫(yī)?！保?。畢節(jié)醫(yī)專已開展的課改項(xiàng)目有思想品德與法律修養(yǎng)課程組進(jìn)行的“三段式”教學(xué)和大學(xué)語文課程組進(jìn)行的“翻轉(zhuǎn)式”課堂教學(xué)，其他課程的教學(xué)改革也正在如火如荼進(jìn)行。以下，筆者將以畢節(jié)醫(yī)專為例，介紹大學(xué)語文課程組為提高學(xué)生人文素質(zhì)而進(jìn)行的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式改革。

“翻轉(zhuǎn)課堂也稱顛倒課堂，通過對知識(shí)傳授和知識(shí)內(nèi)化的顛倒安排，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的師生角色并對課堂時(shí)間的使用進(jìn)行了重新規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新?！盵2]4612007年，該教學(xué)模式起源于美國，不久傳入我國，成為我國各級各類學(xué)校積極探索的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)明確而比較適合于理科類課程的教學(xué)，“而在文科類課程中，如政治、歷史、語文等人文類課程，在授課過程中，會(huì)涉及多學(xué)科的內(nèi)容，而且需要教師與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流、情感上的溝通才能起到良好的教學(xué)效果”[2]50，因此在文科類課程教學(xué)中如何實(shí)施“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，尚待各位同仁共同探索。但是由于該教學(xué)模式的實(shí)施，有利于學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探究、互助合作的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)，同時(shí)在學(xué)生課前自學(xué)基礎(chǔ)上，教師的課堂教學(xué)就能以討論為主，從而在師生、生生之間建構(gòu)一個(gè)“思想上的交流、情感上的溝通”的平臺(tái)，這將非常有利于學(xué)生人文知識(shí)的有效內(nèi)化，進(jìn)而培養(yǎng)他們的人文意識(shí)和自覺的人文行為，因此非常適合學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)?！按髮W(xué)語文教學(xué)是以文學(xué)作品的解讀為主，在實(shí)施教學(xué)過程中，從來沒有哪位教師單純地講解語言文學(xué)知識(shí)，他們都是透過文學(xué)作品的解讀、分析，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞作品背后的內(nèi)容，去揭示文本所蘊(yùn)涵的中華民族的厚重文化精神，展示作者身上的人格魅力和精神追求，這種讓學(xué)生揭示和掌握語文背后的文化精神的方式則是為了更好地服務(wù)和塑造大學(xué)生完善的人格?！盵3]在大學(xué)語文教學(xué)中，教師對學(xué)生進(jìn)行“厚重文化精神”、“人格魅力”和“精神追求”等教育，僅憑教師講解無法有效植入，而必須依靠學(xué)生的深度閱讀和行為實(shí)踐來培養(yǎng)，如上所述，以課堂討論為主、能力訓(xùn)練和成果展示為輔的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，恰好為培養(yǎng)學(xué)生這些人文素質(zhì)提供了一個(gè)非常有效的途徑。針對學(xué)校層次和職業(yè)特色，畢節(jié)醫(yī)專經(jīng)過實(shí)踐探索，總結(jié)出大學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式：課堂答疑、討論交流、拓展延伸、能力訓(xùn)練和成果展示。如果將一次課90分鐘計(jì)作單位“1”的話，構(gòu)成該教學(xué)模式四個(gè)環(huán)節(jié)分別為0.1、0.5、0.2、0.2，即該課堂在答疑的基礎(chǔ)上，以討論交流為主，同時(shí)通過能力訓(xùn)練和成果展示、拓展延伸，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)。相應(yīng)地，我們將學(xué)生分成一個(gè)一個(gè)討論小組，每組4-6人，以利于學(xué)生課堂討論和共同完成學(xué)習(xí)成果。

一、課堂答疑

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式由課前自學(xué)和課堂內(nèi)化兩部分構(gòu)成，其中“課堂內(nèi)化”包括課堂答疑、討論交流、拓展延伸、能力訓(xùn)練和成果展示四個(gè)環(huán)節(jié)。由于“課堂答疑”環(huán)節(jié)是在學(xué)生課前自學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此以下就從課前自學(xué)和課堂答疑兩方面對翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施分別加以說明。

（一）以問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生課前自學(xué)

如上所述，文科類課程知識(shí)點(diǎn)不甚明確，導(dǎo)致學(xué)生自學(xué)難度較大，因此在大學(xué)語文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生語言能力和人文素質(zhì)為目標(biāo)，以問題為導(dǎo)向，給學(xué)生布置課前學(xué)習(xí)任務(wù)。此處“問題”包括兩方面的問題：一是體現(xiàn)大學(xué)語文工具性的問題，例如課文中有關(guān)字詞的理解；二是體現(xiàn)大學(xué)語文人文性的問題，包括文、史、哲方面的基礎(chǔ)知識(shí)、人物形象及其刻畫、文章思想內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義等。為便于學(xué)生課前自學(xué)，我們將這些問題歸納為知識(shí)類和理解類兩類，前者要求學(xué)生在課前個(gè)人獨(dú)立完成，后者則讓他們在課前合作完成，并在課堂上展開討論，具體內(nèi)容見下表：

通常情況下，任課教師會(huì)在一周前將某課的學(xué)習(xí)任務(wù)發(fā)布在云班課、班級QQ群等平臺(tái)中。學(xué)生可借助圖書館、網(wǎng)絡(luò)資源，自學(xué)完成個(gè)人完成部分；通過微課助學(xué)和同學(xué)間的合作互學(xué)完成“學(xué)習(xí)任務(wù)”中合作完成部分，并將兩項(xiàng)學(xué)習(xí)結(jié)果都發(fā)布在平臺(tái)上。通過翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的推行，以及該學(xué)習(xí)方式的反復(fù)強(qiáng)化，學(xué)生逐漸懂得了資料查詢的方法和大學(xué)語文各種類型課文的一般學(xué)法，形成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，最終樹立起終身學(xué)習(xí)的理念。因而一定程度上講，大學(xué)語文是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，又是他們?nèi)松鎸W(xué)習(xí)的起點(diǎn)。教師則根據(jù)學(xué)生在平臺(tái)上的“發(fā)言”了解其學(xué)習(xí)情況，做出相應(yīng)評價(jià)。

（二）課堂答疑，為學(xué)生理解和鑒賞作品掃清障礙

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！蔽覀兎浅Ｙ澩@一觀點(diǎn)，并且認(rèn)為學(xué)生課前質(zhì)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)其本身即是學(xué)生深入學(xué)習(xí)的外在表現(xiàn)。因此，我們積極鼓勵(lì)學(xué)生在課前自學(xué)中提出各種問題，教師則通過QQ群、云班課等平臺(tái)加以收集，并從知識(shí)類和理解類兩方面對它們進(jìn)行歸類，其中屬于個(gè)別現(xiàn)象的，教師當(dāng)即予以解答，屬于普遍現(xiàn)象的，可安排在課堂上進(jìn)行答疑和討論。這里的“各種問題”包括學(xué)生完成課前學(xué)習(xí)任務(wù)中提出的各種問題，也包括自學(xué)教材時(shí)產(chǎn)生的其他問題。對于“各種問題”中較為普遍性的知識(shí)類問題，教師即在課堂答疑環(huán)節(jié)予以解答；理解類問題，則留待“討論交流”環(huán)節(jié)予以解決。如上所述，知識(shí)類問題包括寫作背景、作家及其作品、課文有關(guān)生字新詞等，教師通過對寫作背景、作家及其作品進(jìn)行講解，就能為學(xué)生理解作品提供一個(gè)具體的語境，例如在講授《移居》（其一）時(shí)，面對學(xué)生提出的關(guān)于陶淵明創(chuàng)作風(fēng)格的疑問，教師就會(huì)聯(lián)系魏晉文人、陶淵明的生平和創(chuàng)作來講解，幫助學(xué)生較為全面、深入地把握陶淵明及其創(chuàng)作風(fēng)格，這對學(xué)生理解和鑒賞本作品大有裨益。另一方面，教師通過對其中生字新詞的講解，為學(xué)生理解作品掃清了語言文字方面的障礙?？傊?，教師通過課堂答疑，為學(xué)生理解和鑒賞作品掃清各種障礙，為接下來在分析和鑒賞作品中對學(xué)生進(jìn)行人文教育創(chuàng)造條件；同時(shí)，便于學(xué)生精力集中、有的放矢地聽課，能夠大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、討論交流

“人文素質(zhì)教育的內(nèi)容包含的各種各樣的關(guān)系、觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度等等是素質(zhì)教育的重要部分。要把各種關(guān)系、觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度等等轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的東西就需要學(xué)生不斷地把外在的刺激和內(nèi)部要素綜合起來形成自己的新東西?！盵3]178可見，有效的人文素質(zhì)教育應(yīng)是外在的刺激和內(nèi)部要素的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，這一“轉(zhuǎn)化”——內(nèi)化，也是不斷產(chǎn)生矛盾問題和文化沖突的過程，可見在大學(xué)課堂上僅憑教師說教式的講授顯然是不夠的。但是今天的大學(xué)課堂仍以傳統(tǒng)教學(xué)模式以為主，以教師為中心，學(xué)生則成為教學(xué)活動(dòng)的被動(dòng)接受者，他們學(xué)習(xí)缺乏積極性和主動(dòng)性，因而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。其中深層次的原因就在于“廣大學(xué)生是教育的對象，是一切教育成果的落實(shí)對象和最終體現(xiàn)者，也是教育互動(dòng)關(guān)系的一方，人文素質(zhì)教育絕對不是被動(dòng)填鴨式的教育，如果單純用應(yīng)試教育的方法去推行人文素質(zhì)教育，可能在表面的知識(shí)層面有一定的成效，但是無法達(dá)到人文素質(zhì)教育的深層目的”[3]233。這一教學(xué)模式其實(shí)與大學(xué)精神也是格格不入的。“大學(xué)從根本而言，乃是大學(xué)師生共享的文化的、心靈和智慧的生活的地方……缺少了師生共同的心智生活，缺少了師生之間直接的心靈晤對，大學(xué)就成了智力訓(xùn)練的工場，就成了沒有靈魂的教育機(jī)器。”[4]即從根本上講，大學(xué)課堂應(yīng)為師生們提供了一個(gè)平等互動(dòng)的平臺(tái)，利用這個(gè)平臺(tái)，他們交流思想、共享智慧、傳承中華優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神等，提升學(xué)生的人文素質(zhì)?；趯W(xué)生課前的學(xué)習(xí)和任課教師對學(xué)情的把握，翻轉(zhuǎn)課堂通過討論環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生在師生、生生的平等互動(dòng)中，結(jié)合自身知識(shí)基礎(chǔ)、人生閱歷，將“各種關(guān)系、觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度等等轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的東西”。

在大學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂的具體實(shí)施中了，我們將討論交流的問題安排在課前學(xué)習(xí)任務(wù)第二部分——合作完成部分，交由學(xué)生課前思考、課堂集體討論。那些需“討論交流的問題”指學(xué)生理解起來難度較大或分歧較大，以及對學(xué)生情感熏陶、人格塑造等方面至關(guān)重要的問題，教師將它們一一列舉出來，供師生共同探討。為了將討論教學(xué)落到實(shí)處，我們采取的主要做法是：1.精心設(shè)計(jì)討論話題。為了做到這一點(diǎn)，教研室組織課程組教師開展集體備課，共同設(shè)計(jì)出各篇課文的課前學(xué)習(xí)任務(wù)，并在學(xué)生上課一周前發(fā)布。2.構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中，師生關(guān)系只有處于一種民主、平等、理解、信任的狀態(tài)中，學(xué)生才能無拘無束地暢所欲言，毫無保留地進(jìn)行自我剖析，推心置腹地與人交流，從而產(chǎn)生良好的教育效果。因此，我們給予教師的角色定位為學(xué)生之師、人生之友，以此來構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。3.對學(xué)生發(fā)言，教師應(yīng)持開放的態(tài)度，擁有一顆包容之心。即不管學(xué)生言論是否合乎“正統(tǒng)”，在不違背政治原則的前提下，教師都應(yīng)多鼓勵(lì)，少批評，多引導(dǎo)，少訓(xùn)斥。這樣，學(xué)生才敢于袒露自己的心扉，課堂才能真正成為師生平等溝通的平臺(tái)，有效發(fā)揮提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用。4.學(xué)生交流的過程中，教師不打斷、不評論。教師鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，大膽袒露自己的思想和看法，在學(xué)生發(fā)言期間不打斷、不評論，待學(xué)生發(fā)言結(jié)束，教師再綜述各方觀點(diǎn)，然后理性分析，評價(jià)得失，匡正謬誤，有效引導(dǎo)。5.結(jié)合語境，積極有效地引導(dǎo)學(xué)生。我們在引導(dǎo)學(xué)生時(shí)主要抓住兩個(gè)語境，一是歷史語境，二是現(xiàn)實(shí)語境。我們的《大學(xué)語文》教材精選了大量古典文學(xué)作品，這些文學(xué)作品有其產(chǎn)生的特定文化背景，因此在文本的解讀中，我們倘若能將文本和歷史語境關(guān)聯(lián)起來，學(xué)生的認(rèn)知和情感體驗(yàn)效果就會(huì)更佳，文學(xué)作品的感染力定會(huì)大大增強(qiáng)。例如在討論《飲馬長城窟行》的主題時(shí)，在我們向?qū)W生簡介當(dāng)時(shí)繁重的徭役和兵役后，學(xué)生就能很快概括出本詩的主題：一是表達(dá)了人們對當(dāng)時(shí)社會(huì)繁重徭役和兵役的血淚控訴；二是全詩通過虛實(shí)結(jié)合的描寫，表現(xiàn)了女主人公至真至純的愛情。學(xué)生還結(jié)合“現(xiàn)實(shí)語境”——當(dāng)今社會(huì)——來談男女婚姻和愛情，幸福之情溢于言表。所謂“現(xiàn)實(shí)語境”，指的是當(dāng)今社會(huì)文化、現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際和學(xué)生專業(yè)等。隨著改革開放進(jìn)一步深化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐漸推廣，雖然富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善已成為當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值觀和社會(huì)主流文化，但是重物質(zhì)輕精神，重享樂輕理想，崇尚奢靡排斥節(jié)儉，大談索取不講奉獻(xiàn)之風(fēng)漸漸盛行，甚至出現(xiàn)部分國民人性扭曲、道德淪喪的不良現(xiàn)象。語文歷來承擔(dān)著社會(huì)教化的重任，《論語·陽貨》中有云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君……”在當(dāng)今社會(huì)也應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在大學(xué)語文的教學(xué)中，我們除應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外，對于當(dāng)今流行歌曲、影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化等大眾文化，不回避，積極面對和引導(dǎo)，特別是諸如“告別革命”、“拒絕壯烈”、“渴求墮落”、“躲避崇高”等非主流文化價(jià)值觀，還會(huì)給予理性的批判，以此幫助學(xué)生提高文化鑒別力。對于醫(yī)學(xué)生來說，醫(yī)德是醫(yī)生之魂，因此在講解《論語·里仁》“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”時(shí)，教師除了介紹孔子重“仁”和“義”而又不否定“利”的基本觀點(diǎn)之外，還會(huì)聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)，告誡醫(yī)學(xué)生以后行醫(yī)不可收取病人及其家屬紅包等不義之財(cái)，學(xué)生聽罷欣然接受，這種引導(dǎo)對這些未來從醫(yī)者良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成非常重要。

由于受到個(gè)人知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力和人生閱歷所限，大部分學(xué)生在完成“學(xué)習(xí)任務(wù)”時(shí)對一些人文知識(shí)只是一知半解，這些人文知識(shí)尚不能轉(zhuǎn)化成學(xué)生的內(nèi)在品格，但是經(jīng)過討論交流，特別是經(jīng)過教師的理性分析、評價(jià)、有效引導(dǎo)，以及學(xué)生本人的認(rèn)知、情感體驗(yàn)，這些人文知識(shí)就能轉(zhuǎn)化成學(xué)生內(nèi)在的人文素質(zhì)，外顯為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。

三、拓展延伸

大學(xué)語文教材的選文，由于受篇幅的限制，無論如何完備，也不免掛一漏萬，因此任課教師應(yīng)在分析教材選文的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)拓展延伸，以豐富學(xué)生知識(shí)、開闊學(xué)生視野，進(jìn)一步加深學(xué)生對人文知識(shí)的理解，促進(jìn)學(xué)生所學(xué)人文知識(shí)的內(nèi)化。依據(jù)拓展延伸的時(shí)空的不同，我們可以將本環(huán)節(jié)分為兩類：一是課內(nèi)拓展延伸，一是課外拓展延伸。所謂“課內(nèi)拓展延伸”，主要指教師在課堂上補(bǔ)充相關(guān)學(xué)習(xí)資料供學(xué)生閱讀和討論。例如在學(xué)習(xí)陶淵明的《移居》時(shí)，教師即安排了課內(nèi)拓展閱讀的任務(wù)，其內(nèi)容如下：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也第六》）。通過這一拓展閱讀和討論，學(xué)生對安貧樂道的人生態(tài)度有了更為真切的認(rèn)識(shí)。

華特·B·科勒斯涅克曾經(jīng)說過“語文的外延幾乎和生活的外延相等?！币虼苏Z文教師不應(yīng)將語文教育教學(xué)僅局限于課堂之內(nèi)，而應(yīng)樹立大語文觀，將語文學(xué)習(xí)延伸到課外的廣闊天地中去，讓學(xué)生在那里提高語文能力和人文素質(zhì)。課外延伸主要以課后作業(yè)方式出現(xiàn)，由學(xué)生課后獨(dú)立完成，形式有閱讀、寫作、觀影；或者讓學(xué)生自主參加學(xué)校組織的各種朗誦、辯論、演講等校園文化活動(dòng)。例如在《垓下之圍》的學(xué)習(xí)中，教師們就向?qū)W生推薦兩部作品：一是閱讀文本——司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，讓學(xué)生全面把握項(xiàng)羽形象；二是欣賞京劇《霸王別姬》，讓學(xué)生從內(nèi)容和形式上進(jìn)行對比，感受文學(xué)文本和戲劇表演的差異。教師如何對學(xué)生的課外學(xué)習(xí)進(jìn)行考核呢？對于課外作業(yè)類，我們利用藍(lán)墨云班課進(jìn)行跟蹤和考核，主要做法是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，將自己閱讀和觀影的體會(huì)和習(xí)作發(fā)至云班課中，教師定期檢查并給予及時(shí)的評價(jià)和計(jì)分。對于參加校園文化活動(dòng)類的，依據(jù)學(xué)生參賽或獲獎(jiǎng)資料，我們在學(xué)生學(xué)科平時(shí)表現(xiàn)分上予以獎(jiǎng)勵(lì)。隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，更多的教學(xué)輔助工具會(huì)出現(xiàn)，因此教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)最新技術(shù)，努力將它們運(yùn)用到自己的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中來。

四、能力訓(xùn)練和成果展示

“經(jīng)過長時(shí)期的實(shí)踐和不斷探索，目前語文教育界已基本達(dá)成共識(shí)：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。工具性不能離開人文性而存在；同樣，離開工具性，人文性將無所依附?！盵5]其中的“工具性”，主要是就大學(xué)語文在提升學(xué)生聽說讀寫能力方面的作用而言的?？梢姡诖髮W(xué)語文教學(xué)中，聽說讀寫等語文活動(dòng)的開展不但能提高學(xué)生的語文能力，而且能很好地促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代大學(xué)生朝氣蓬勃、個(gè)性鮮明、有自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望，語文能力訓(xùn)練無疑為學(xué)生提供了一個(gè)自我展示的平臺(tái)，能激發(fā)他們極大的參與熱情，讓他們?nèi)硇耐度氲秸Z文活動(dòng)之中，提升母語能力和人文素質(zhì)，這將能大大有利于本課程教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

以上語文活動(dòng)，在我們的大學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂中與成果展示相融合，合稱為“能力訓(xùn)練和成果展示”。其中“能力訓(xùn)練”，在此不必贅述；“成果展示”，指的是學(xué)生在課堂上，通過聽說讀寫等形式，將他們的學(xué)習(xí)成果展示出來。本教學(xué)環(huán)節(jié)分為三步，首先由小組共同確定成果展示的形式，其次由所有成員共同完成學(xué)習(xí)成果，最后小組推舉代表或全體展示自己的學(xué)習(xí)成果。通過自主參與這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生將所學(xué)各方面知識(shí)再認(rèn)知、再創(chuàng)造，使之真正成為自己內(nèi)在的品質(zhì)。在教學(xué)中，學(xué)生依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用了朗誦、演講、辯論、情景劇表演、寫作等形式，取得了較好的教學(xué)效果。例如在魯迅《風(fēng)波》的教學(xué)中，學(xué)生通過模仿人物個(gè)性化的語言和行為，他們對作品中人物，如七斤的懦弱、七斤嫂的潑辣兇悍和爭強(qiáng)好強(qiáng)、趙七爺?shù)年庪U(xiǎn)和裝腔作勢、九斤老太的守舊復(fù)古等產(chǎn)生了直觀、感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也從中體悟到作者對這些人物的基本態(tài)度。

總之，大學(xué)語文課程實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式：有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探究、互助合作的精神，幫助他們樹立終生學(xué)習(xí)的理念；有利于構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系，讓大學(xué)課堂真正成為師生共享文化、心靈和思想的重要平臺(tái)；有利于人文知識(shí)的有效內(nèi)化，轉(zhuǎn)化成學(xué)生內(nèi)在的品質(zhì)，養(yǎng)成自覺的人文行為。眾所周知，教學(xué)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，課堂教學(xué)模式只不過是這個(gè)系統(tǒng)中的一環(huán)，若要充分發(fā)揮它在人文素質(zhì)教育方面的作用，為培養(yǎng)高素質(zhì)、和諧發(fā)展的實(shí)用型技能型人才服務(wù)，我們還有很多領(lǐng)域需要探討，例如師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、考核評估機(jī)制等。隨著教學(xué)模式的改革向“廣度”和“深度”處推進(jìn)，高職高專院校學(xué)生有知識(shí)、缺文化，有學(xué)問、缺修養(yǎng)，有理論、缺行動(dòng)的不良局面有望得到根本改觀，高職高專院校也將真正撐起中國高等教育的“半邊天”。

注釋：

①石亞軍、趙伶俐著《人文素質(zhì)教育：制度變遷與路徑選擇》第14頁解釋為：“人文素質(zhì)指人類種族和個(gè)體在一定發(fā)展過程中所積淀的關(guān)于文、史、哲、真、善、美的基本常識(shí)、意識(shí)價(jià)值觀和行為品質(zhì)的總和?！?/p>

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