《小王子》的現(xiàn)代主義闡釋

王文婷

摘 要：20世紀(jì)的頭40年是個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。新技術(shù)的發(fā)展、新理論的提出，世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)等，它們改變了人們的生活，同時(shí)，也動(dòng)搖了傳統(tǒng)價(jià)值觀的根基。人們開(kāi)始重新探求生存之道，尋找出路?！缎⊥踝印肪褪窃谶@種背景下誕生的。作品以“成人童話”的形式為我們講述了作者安東尼·德·圣·?？颂K佩里對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法和人生感悟。作品透出濃厚的“現(xiàn)代主義”氣息。首先，體現(xiàn)在“存在主義”思想的表達(dá)上。作者認(rèn)為人通過(guò)選擇從“自在的存在”到“自為的存在”，他提出“愛(ài)是一種責(zé)任”的觀點(diǎn)，表明人的幸福不是在自由之中，而是在責(zé)任的承擔(dān)之中。其次，作者提出“每個(gè)大人都曾經(jīng)是孩子，雖然，只有少數(shù)的人記得?！钡挠^點(diǎn)，同時(shí)希望每個(gè)人都不要忘記自己是誰(shuí)，要保持那顆“初心”。最后，作者通過(guò)大量的象征，表達(dá)了“遠(yuǎn)離異化，回歸本真”的愿望。希望人們可以建立關(guān)系，通過(guò)“馴養(yǎng)”，打破異化，找到屬于自己的那份幸福。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義 存在主義 象征

《小王子》誕生于20世紀(jì)40年代。進(jìn)入20世紀(jì)后，現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，它們?cè)诟淖兞巳藗兊乃季S方式的同時(shí)也動(dòng)搖了西方傳統(tǒng)價(jià)值觀的根基?？茖W(xué)在證實(shí)宇宙廣闊的同時(shí)，也證明了人類的渺小。進(jìn)化論否定了神造人，揭示人是從獸進(jìn)化而來(lái)的；精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為心靈本質(zhì)不是理性，而是潛意識(shí)；原子能的創(chuàng)造成了戰(zhàn)爭(zhēng)的武器……20世紀(jì)展現(xiàn)的不是光明的前景，而是無(wú)盡的災(zāi)難和陷阱。兩次世界大戰(zhàn)不僅摧毀了人們的家園，也暴露了世界的殘酷，人類從“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，變?yōu)椴恢雎返摹懊糟囊淮薄?這一時(shí)期掀起了“反傳統(tǒng)”的浪潮，誕生了大量的文學(xué)流派，探討著“人是什么？”“我是誰(shuí)？”“怎樣才能認(rèn)識(shí)世界？”等問(wèn)題，這些流派統(tǒng)稱為“現(xiàn)代主義”，它們對(duì)服從的觀念開(kāi)始減弱，對(duì)權(quán)威變得冷漠，從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注內(nèi)心的情感變化?，F(xiàn)代主義作家注重主觀的體驗(yàn)和對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘?！缎⊥踝印返淖髡呤ァぐ？颂K佩里正是通過(guò)這本書(shū)，為我們講述他對(duì)于這個(gè)世界的看法和他的人生感悟。

一、《小王子》的現(xiàn)代主義思想內(nèi)涵

存在主義流行于20世紀(jì)的歐洲，它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映，它對(duì)戰(zhàn)后的法國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義作家將孤獨(dú)、恐懼、失落等感覺(jué)看成人類的基本感受，通過(guò)描寫(xiě)異化、荒誕的世界來(lái)突顯孤寂和冷漠。代表作家薩特提出人通過(guò)自由選擇從自在的人變成自為的人，從而與他人相區(qū)別，同時(shí)人對(duì)自為存在負(fù)有責(zé)任，需要去承擔(dān)、去行動(dòng)。

（一）世界荒誕、自由選擇

《小王子》開(kāi)篇就說(shuō)所有大人都曾是孩子，只是自己不記得了；又說(shuō)大人們喜歡數(shù)字，大人們無(wú)法欣賞用色彩描述的房子的美麗，但是卻會(huì)用金錢衡量房子的美丑；同時(shí)大人們會(huì)以自己的意志要求孩子們放棄一切大人認(rèn)為無(wú)用的東西。成人的世界和兒童的世界在《小王子》這本書(shū)里是對(duì)立的，他們無(wú)法相互理解，并互相對(duì)抗。存在主義認(rèn)為“人際隔閡及由此產(chǎn)生的陌生感、局外感和孤獨(dú)感，是人生荒誕的一大表現(xiàn)。”[1]正如小王子獨(dú)自生活在B612星球，每天除了鏟猴面包樹(shù)，就是挪動(dòng)椅子看日落。他拜訪了六個(gè)小星球，這六個(gè)星球上的人都是異化的個(gè)體：自大的國(guó)王覺(jué)得一切都是他的，說(shuō)話都是用“命令”，然而國(guó)王所在的星球只有他一個(gè)人，他擁有的“權(quán)利”是虛幻的；愛(ài)慕虛榮的人以為自己是世界的“中心”，要接受所有人的崇拜，然而只活在自己的幻想中；酒鬼每天為了忘記羞愧而喝酒，而羞愧的原因正是喝酒，整日生活在荒誕可笑的死循環(huán)中；商人只是數(shù)著星星來(lái)幻想自己賺很多錢；燈夫每日機(jī)械的“點(diǎn)”燈，看似有意義，但一切又只是“規(guī)定”，教條而又刻板；地理學(xué)家只會(huì)坐在家里空想著世界上發(fā)生的事情。這六個(gè)星球的人是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)人生的寫(xiě)照，沉浸在自己所扮演的角色中，這種“異化”不像格利高里直接變成大甲蟲(chóng)那樣有沖擊力，但卻潛移默化地使人們喪失自我?！爱惢笔侨松鸁o(wú)助和迷茫的表現(xiàn)，也是對(duì)荒誕可笑的世界的反映。

在荒誕中，人們有著不同的選擇。“存在主義”主張自由選擇，認(rèn)為人本身的存在是“自在的存在”，大家都一樣，毫無(wú)特色，但可以通過(guò)“選擇”漸漸成為“自為的存在”，同時(shí)存在的意義不是選擇的對(duì)象，而是行動(dòng)本身。在選擇的過(guò)程中夾雜著責(zé)任，通過(guò)肩負(fù)責(zé)任、行動(dòng)起來(lái)成為獨(dú)特的“那一個(gè)”。小王子離開(kāi)B612開(kāi)始游歷其他星球是他自己的選擇；當(dāng)他看見(jiàn)六個(gè)星球上“異化”的人時(shí)，他感受到了奇怪，沒(méi)有逗留，選擇了離開(kāi)； 當(dāng)他明白了眼睛是盲目的，一切要用心去尋找的時(shí)候，他選擇了馴養(yǎng)玫瑰花；他知道要對(duì)玫瑰花負(fù)責(zé)，最終選擇返回B612。小王子的每一次選擇使他成為獨(dú)特的“那一個(gè)”，也是他對(duì)異化世界的一種反抗。

（二）童話意象、深度透視

意象往往寄托著作者美好的期許，或是作者無(wú)法正面表達(dá)的感情、想法。例如，圣·?？颂K佩里描寫(xiě)小王子喜歡看日落，因?yàn)樗J(rèn)為：當(dāng)人特別憂傷的時(shí)候就喜歡看日落。看日落成為人們寄托憂傷的方式。理解現(xiàn)代小說(shuō)甚至比理解現(xiàn)代世界本身還要困難，就是因?yàn)橐庀蟮慕庾x。

1.玫瑰花

玫瑰花一直是愛(ài)情的象征，在《小王子》中“玫瑰花”也象征著愛(ài)情，因此我們可以把這本書(shū)的主題解讀為“愛(ài)情與責(zé)任”。圣·?？颂K佩里在《小王子》中用“玫瑰花”象征妻子，他曾經(jīng)對(duì)妻子說(shuō)：“你要是再這么胡鬧下去，將來(lái)會(huì)成一朵沒(méi)有花瓣的禿桿玫瑰的?！盵2]小王子與玫瑰花的關(guān)系，正是現(xiàn)實(shí)生活中作者和妻子的關(guān)系。作者在這里試圖探討現(xiàn)代社會(huì)的婚姻關(guān)系。

圣·?？颂K佩里和他的妻子婚姻一度出現(xiàn)危機(jī)，在《小王子》創(chuàng)作期間，兩人決定再給彼此最后一次機(jī)會(huì)，再度住在一起，討論愛(ài)與忠貞的話題?！缎⊥踝印防镪P(guān)于愛(ài)的承諾和忠貞不貳的誓言正是作者給予妻子的承諾。作者認(rèn)為真誠(chéng)的、虔誠(chéng)的、負(fù)責(zé)到底的愛(ài)情，是人性中最寶貴的財(cái)富。

結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還在彌漫，人們對(duì)自己的前途無(wú)法預(yù)知。極度的恐慌和無(wú)助，使人們只知道自保而喪失了責(zé)任感。大多數(shù)夫妻都遭遇了“大難臨頭各自飛”的尷尬境地。然而此時(shí)，作者認(rèn)為雖然生活艱苦，可是，仍要“負(fù)責(zé)任”地活著，他提出了“馴養(yǎng)”一說(shuō)?！澳敲础缎⊥踝印分刑岢觥異?ài)是一種責(zé)任的命題更是用一種高度凝練的方式正當(dāng)其時(shí)地提出了有著緊迫和深遠(yuǎn)意義的思想?！边@在當(dāng)時(shí)“無(wú)異于一聲戰(zhàn)斗號(hào)令”。[2]

2.狐貍和蛇

狐貍和蛇在西方社會(huì)一直是“邪惡”的代名詞。早在《伊索寓言》中就有《狐貍與烏鴉》的故事，狡猾的狐貍用花言巧語(yǔ)“偷”走了烏鴉嘴里的肉，行為令人氣憤。而在《圣經(jīng)》中蛇是誘使夏娃“犯罪”的元兇，蛇使人類的祖先被趕出伊甸園，從此過(guò)著“贖罪”的日子。然而，愈是“邪惡”的東西愈具有神秘的色彩，具有非凡的力量。

《小王子》中狐貍是“智者”的化身，同時(shí)也幫助小王子完成了從“自在的存在”到“自為的存在”。在來(lái)到地球之前，小王子認(rèn)為他所擁有的玫瑰花是世界上僅有的一朵，是特殊的。然而，當(dāng)他來(lái)到地球上，看見(jiàn)成千上萬(wàn)朵一模一樣的玫瑰花時(shí)，他曾經(jīng)的選擇變得不再特殊，他陷入了憂傷和虛無(wú)。直到在沙漠中遇到了狐貍，狐貍告訴小王子關(guān)于“馴養(yǎng)”的話題。B612上的玫瑰花和地球上的玫瑰花不同，它是一朵由小王子精心呵護(hù)、照料的花，它與小王子之間建立了關(guān)系，小王子也從照顧玫瑰花的過(guò)程中確立了自身存在的意義。作者讓狐貍說(shuō)出“選擇與責(zé)任”的話題，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的“嘲諷”：成年人追求著自己所謂的“價(jià)值”，卻連簡(jiǎn)單的道理都不懂；人類和動(dòng)物做了朋友，卻和同類疏遠(yuǎn)著關(guān)系?！爱惢钡纳鐣?huì)，人們只關(guān)心自己的事情，口頭上的“答應(yīng)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了實(shí)際行動(dòng)。狐貍說(shuō)“只有用心靈才能看得清事物的本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼無(wú)法看見(jiàn)的。”[3]狐貍提醒小王子要努力打破“異化”的狀態(tài)，建立關(guān)系，成為自為存在的“那一個(gè)”。

蛇在《小王子》中具有威力，是看透結(jié)局的生命終結(jié)者。蛇的毒液送小王子回到了B612。蛇完成了小王子的愿望，使他可以盡到對(duì)玫瑰花的責(zé)任。同時(shí)，蛇說(shuō)不僅沙漠是孤獨(dú)的，人群里也是很寂寞的，它可以送任何人回到自己的故鄉(xiāng)。蛇并不是人類，它以一個(gè)“冷眼旁觀”者的態(tài)度去審視著人類。通過(guò)這位“死神”的口，得知人與人之間是陌生的，異化的個(gè)體聚集成了冷漠的群體。B612是溫暖的，和地球形成了鮮明對(duì)比，小王子的離開(kāi)未嘗不是一種幸運(yùn)。這樣的結(jié)局折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種現(xiàn)象——人們的死亡未嘗不是一種“解脫”。 正如作者在信中告訴妻子的那樣：“唯有一死才能使他內(nèi)心重獲平靜。”[4]

3.星星

用小王子的話說(shuō)：“星星對(duì)每個(gè)人的意義是不一樣的。對(duì)旅行的人來(lái)說(shuō)，星星可以指引方向；對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，星星只是一些小光點(diǎn)；對(duì)專家來(lái)說(shuō)，星星是研究對(duì)象；對(duì)星球上的商人來(lái)說(shuō)，星星是黃金。然而，所有的星星都是沉默的……”[3]對(duì)于小王子來(lái)說(shuō)，星星是他的家，也是他愛(ài)的牽掛，小王子說(shuō)：“如果你愛(ài)上了某個(gè)星球上的一朵花兒，那么，只要你在夜晚仰望星空，就會(huì)覺(jué)得滿天的繁星就像一朵朵盛開(kāi)的花兒……”[4]對(duì)小王子來(lái)說(shuō)，星星是愛(ài)情的象征。

作者在這里借“星星”來(lái)探討“出路”問(wèn)題。星星之所以美麗，是因?yàn)樯厦嬗兄銗?ài)的“玫瑰花”。若“玫瑰”不見(jiàn)了，星星對(duì)你也就不再有意義了。這里引出了“責(zé)任”的話題。圣·?？颂K佩里主張“人的幸福不在自由之中，而在責(zé)任的承擔(dān)之中?！盵2]唯有承擔(dān)起責(zé)任，存在的意義才能被確立。

4.小王子

小王子是作者自己，《小王子》這本書(shū)是作者為自己心靈立傳。圣·?？颂K佩里一直拒絕長(zhǎng)大，長(zhǎng)大對(duì)他來(lái)說(shuō)是件無(wú)可奈何的事情，作者向母親表明不確定告別童年以后自己是否真的活過(guò)。作者希望自己永遠(yuǎn)像彼得·潘一樣，是個(gè)長(zhǎng)不大的小人兒?！拔摇痹谏衬泻托⊥踝酉嘤觯鋵?shí)可以看成是成年后的“我”和年幼時(shí)期的“我”的時(shí)空對(duì)話。然而，“我”和小王子卻在溝通上有了“障礙”。

小王子是單純的，沒(méi)有受到過(guò)現(xiàn)代文明的侵?jǐn)_，沒(méi)有欲望、沒(méi)有仇恨、沒(méi)有誘惑。當(dāng)他游歷完六個(gè)星球后，會(huì)發(fā)出“大人的世界真是奇怪”的感慨。而“我”卻是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代文明“洗滌”的人。小時(shí)候的天賦被扼殺，總是被迫去做一切自己不愿做的事，學(xué)著大人們的處世之道，遵守著所謂的“清規(guī)戒律”。然而，“我”卻不是完全被現(xiàn)代社會(huì)“吞噬”掉的人，“我”還記得自己曾經(jīng)是個(gè)孩子。正是和小王子的相遇，才讓“我”發(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)，進(jìn)而探討生存的價(jià)值。作者通過(guò)小王子這一人物，發(fā)出了回歸人性本真的“呼喊”，希望人們可以保持著自己的“初心”。

二、《小王子》的現(xiàn)代主義藝術(shù)手法

前面說(shuō)《小王子》是“現(xiàn)代主義”思潮下的產(chǎn)物。因而，無(wú)論是在思想上，還是在藝術(shù)手法上都體現(xiàn)出“現(xiàn)代主義”特征。

（一）現(xiàn)代主義“成人童話”

童話被看成是兒童文學(xué)的一種，《格林童話》《安徒生童話》等都作為“啟蒙讀物”被大家熟知。然而，童話卻不是兒童的專屬。黑格爾認(rèn)為藝術(shù)的存在是由于現(xiàn)實(shí)的缺陷。童話可以把有限的世界向無(wú)限的世界拓展。任何人在童話中都可以找到自己的那片天地?！缎⊥踝印冯m然采用了童話的形式，但是講述的是現(xiàn)實(shí)人生的道理。周曉波在《童話的象征美》中說(shuō)道：“童話幻想最鮮明的特征就是， 它是超現(xiàn)實(shí)的， 幻想世界在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。但透過(guò)表象看本質(zhì)， 我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)， 在這些奇異的世界中又處處閃耀著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折光， 滲透著現(xiàn)實(shí)生活的哲理和思想情感。”[5]《小王子》中的每一句話都充滿了深刻的內(nèi)涵。例如扉頁(yè)上作者說(shuō)“每個(gè)大人曾經(jīng)都是孩子，只是很少有人記得了”。簡(jiǎn)單的一句話，透露出作者的想法——希望人們“回歸本真”，永遠(yuǎn)不要忘記自己是誰(shuí)。

《小王子》是一部“現(xiàn)代主義”童話。它和存在主義的思想高度契合。作者雖然描寫(xiě)了兒童與成人的矛盾，人的孤獨(dú)、空虛，世界的荒誕，但是作者的內(nèi)心深處還是存在著希望。他認(rèn)為人的童年時(shí)期是美好的，是最本真的時(shí)期，他希望人類能回歸到“自然本真”的狀態(tài)。存在主義認(rèn)為世界雖然是荒誕的，有其“丑陋”的一面，但人們可以通過(guò)“選擇”從“自在的人”變成“自為的人”。存在主義的哲學(xué)思想和《小王子》采用童話方式有著異曲同工之妙：在絕望處存在著希望。

（二）穿越象征的森林

從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義，文學(xué)完成了從外部向內(nèi)部的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)事無(wú)巨細(xì)的描寫(xiě)，要求還原一個(gè)真實(shí)的社會(huì)面貌。而現(xiàn)代主義更多的是對(duì)內(nèi)心的關(guān)注，它的一個(gè)重大特征就是象征，作者用意象來(lái)表達(dá)自己的思想，表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。“藝術(shù)家可能并沒(méi)有充分料到，當(dāng)世界的意義變得無(wú)法表達(dá)的時(shí)候，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與彼岸分裂了之后，或者說(shuō)當(dāng)傳統(tǒng)的象征方式變得困難了之后，世界的意義會(huì)突入和附著在他們筆下的藝術(shù)形象上?！盵6]《小王子》中運(yùn)用了大量的意象。玫瑰花是妻子的化身，也是作者用來(lái)探討當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻問(wèn)題工具；狐貍和蛇與當(dāng)時(shí)社會(huì)的異化有著極大的聯(lián)系；星星是愛(ài)情的象征；小王子提醒著人們要“回歸本真”等。小王子拜訪的六個(gè)星球各有寓意，但是它們共同表達(dá)了一個(gè)意義——異化。無(wú)論是國(guó)王、愛(ài)慕虛榮的人、酒鬼、商人還是點(diǎn)燈人和地理學(xué)家，他們都是孤獨(dú)的個(gè)體，靠著幻想度日，有著荒謬的邏輯思維，陷入循環(huán)往復(fù)的無(wú)意義怪圈。小王子感慨他們是奇怪的大人，他們極力扮演著自己的角色，讀者看到他們會(huì)覺(jué)得怪異而陌生，同時(shí)也會(huì)覺(jué)得有一絲熟悉。他們是現(xiàn)實(shí)生活中人們的縮影，他們作為某些典型呈現(xiàn)在讀者面前，讓我們深刻的感受到荒唐可笑，同時(shí)又不禁反思現(xiàn)實(shí)。

每個(gè)時(shí)代的文學(xué)都或多或少地帶著象征的藝術(shù)手法，因此，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)象征手法是現(xiàn)代主義所特有的。關(guān)鍵還是要看象征傳達(dá)出的意蘊(yùn)。拿沙漠為例，一般人們看到沙漠會(huì)想到荒涼和炎熱。但在圣·埃克蘇佩里看來(lái)沙漠可以使人類正視自己的渺小與孤獨(dú)，可見(jiàn)，作者賦予了沙漠新的意義。榮格說(shuō)：“世界大戰(zhàn)災(zāi)難性的結(jié)果導(dǎo)致了我們意識(shí)觀念的革命，這場(chǎng)革命發(fā)生在我們的內(nèi)在生活中，它表現(xiàn)為我們對(duì)自己和自身價(jià)值的土崩瓦解。”[7]那個(gè)時(shí)代的人們開(kāi)始迷茫，不知道自己是誰(shuí)，不知道怎樣在這個(gè)社會(huì)中生存下去……現(xiàn)代主義存在的悖論使人們有整合世界的動(dòng)機(jī)。但是，世界無(wú)法被整合，因而藝術(shù)家只能用象征來(lái)表達(dá)自我的內(nèi)心“幻想”?；蛟S正如加繆所說(shuō)的：用邏輯性表現(xiàn)荒誕，用真實(shí)表現(xiàn)幻象。在《小王子》中，圣·埃克蘇佩里運(yùn)用象征，提倡人類回歸到“自然本真”，保持“初心”，勇于承擔(dān)責(zé)任。

三、結(jié)語(yǔ)

圣·?？颂K佩里說(shuō)：“我不喜歡別人讀我的書(shū)時(shí)不把它當(dāng)回事”[2]《小王子》不是簡(jiǎn)單的一本童話作品，作者采用現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，表達(dá)戰(zhàn)后人們迷惘而又孤寂的內(nèi)心，他希望人們打破傳統(tǒng)“清規(guī)戒律”的束縛，遠(yuǎn)離異化、孤寂的世界，回歸“自然本真”，保持“初心”，并且通過(guò)選擇和承擔(dān)責(zé)任完成“自為的存在”。小王子的離開(kāi)不是悲劇，他回到溫暖的B612星球，或許這是作者對(duì)荒誕世界的對(duì)抗，也是作者寄予未來(lái)的美好期許。

參考文獻(xiàn)

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