淺談對比閱讀在創(chuàng)世紀(jì)神話教學(xué)中的運用

江蘇省如皋市石莊鎮(zhèn)石莊小學(xué) 許陳蓉

隨著教育改革的逐步推進，閱讀能力的培養(yǎng)得到越來越多的教師的認同和重視。而對比閱讀這一模式對學(xué)生閱讀水平的提高有著極大的促進作用。在教學(xué)《開天辟地》一課時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對創(chuàng)世紀(jì)神話的閱讀興趣十分濃厚，他們對“世界是怎么來的”這一問題充滿無限的好奇。如果僅局限于對一篇課文的分析理解無法滿足學(xué)生的閱讀需求。在閱讀了大量的創(chuàng)世紀(jì)神話故事后，我發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)、不同時期、不同形式的神話故事有著各自的神奇魅力。如果將這些材料進行有機整合，運用對比閱讀的策略打破“以文為本”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，能突破傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，有利于擴大學(xué)生的閱讀面。讓學(xué)生帶著問題去學(xué)，增強其自主的閱讀能力，激發(fā)其探究、創(chuàng)新的思維潛能。

就這樣，我嘗試將古與今不同形式的創(chuàng)世神話以及中外不同版本的創(chuàng)世紀(jì)神話進行整合創(chuàng)編，形成新的教學(xué)內(nèi)容。下面我將以《創(chuàng)世紀(jì)神話》為例，簡要闡述“對比閱讀”的理念是如何在閱讀教學(xué)中得以貫徹的。

一、古今對比品語言

《開天辟地》一文以神奇的想象，優(yōu)美的語言講述了盤古開辟天地、創(chuàng)造世界的過程。文章脈絡(luò)清晰、情節(jié)生動。學(xué)生在通讀課文后了解故事大意，感知盤古頂天立地、無私奉獻的精神是不成問題的。但單篇課文的篇幅短小，不能夠給學(xué)生足夠的語言材料和思維空間，學(xué)生的體驗也是碎片化的，無法實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的語文素養(yǎng)的整體提高。

于是我出示文言文《盤古開天辟地》以及苗族古歌《開天辟地歌》，引導(dǎo)學(xué)生自主將這三個文本閱讀、對比，他們發(fā)現(xiàn)苗族古歌篇幅較長，每行都是五個字，采用問答對歌的形式，讀起來朗朗上口，但是只粗略地講述神的故事，并未作細致的描寫。在閱讀古文版的《開天辟地》時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解部分句意難度較大，便順勢引導(dǎo)學(xué)生借助注釋采取小組合作學(xué)習(xí)的方式。在交流討論中他們捋順了句子大意，我提出問題：“你能找出文言文中的句子所對應(yīng)的現(xiàn)代文中的內(nèi)容嗎？同桌兩人合作讀一讀?！痹趯ψx中學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文和現(xiàn)代文相比，文言文語言簡潔精煉，多為四字句，句式對仗，給人營造了無限的想象空間，現(xiàn)代文語句通俗易懂，適合講故事。

通過古今語體不同的對比閱讀，讓學(xué)生真真切切地發(fā)現(xiàn)語言的規(guī)律，感受語言文字的表達魅力。

二、中外對比尋異同

中外創(chuàng)世紀(jì)神話的對比閱讀使文本穿越時空，不同角度的閱讀讓教學(xué)充滿智慧的思維碰撞，為實現(xiàn)課堂的整體構(gòu)建，我采用了以下幾種策略。

1.填寫表格

在學(xué)生閱讀印度創(chuàng)世神話《梵天創(chuàng)世》以及希伯來神話《世界最初的七天》后，我呈現(xiàn)出以下的表格：

《開天辟地》 《梵天創(chuàng)世》 《世界最初的七天》創(chuàng)世神創(chuàng)世用時創(chuàng)世的方式

表格填寫的方式，讓閱讀更有針對性，讓對比的內(nèi)容一目了然，提高了閱讀效率和教學(xué)的質(zhì)量。

2.提出問題

提出一個問題比解決一個問題往往更有價值，這是不變的真理。在教學(xué)過程中，我要求學(xué)生在填寫完上述表格后，組內(nèi)探討：“我對……存有疑問?！毕葒L試在小組中解決，組內(nèi)將解決不了的問題歸納整理，再準(zhǔn)備全班交流討論。盡管學(xué)生的問題給課堂帶來不確定性，但是這體現(xiàn)著學(xué)生的思維過程和閱讀成果。

基于以上兩種策略，我在課堂教學(xué)中具體操作流程如下。

（1）讀通文本，了解故事

在閱讀課外兩篇創(chuàng)世紀(jì)神話故事后，各自完成表格填寫。這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生對材料中的信息尋找和提取困難不大，但這一過程鍛煉了學(xué)生對文本的總結(jié)概括能力，訓(xùn)練了閱讀技巧，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

但是，光停留在文本內(nèi)容大概的了解層面顯然是不夠的。于是，我提出疑問，幫助學(xué)生促進思維的提升、語言的發(fā)展。

師：默讀這三篇神話，聯(lián)系所填的表格，你發(fā)現(xiàn)中外創(chuàng)世神話有哪些相同點，有哪些不同點？

生：我發(fā)現(xiàn)了神話故事里的人物都具有神奇的力量，是普通人想都不敢想的。

生：在神創(chuàng)世之前，沒有天和地，都是混沌一團的。創(chuàng)世神獨自一個人再化生出其他的人或者物。

師：是的，創(chuàng)世神話是神話的重要部分，它有著神話神奇、充滿豐富想象的特點，也有著古代人民對世界最初樣子的奇妙幻想。你們還發(fā)現(xiàn)了哪些不同點呢？

生：我覺得神的來歷不同。中國創(chuàng)世神話和印度創(chuàng)世神話中，兩位神都是在蛋卵中，然后蛋或卵裂開才出現(xiàn)了神。但在希伯來神話中，上帝耶和華本身就存在著。

生：我發(fā)現(xiàn)他們創(chuàng)世所用的時間不同。盤古和梵天用了漫長的幾千萬年而耶和華只用了六天。

生：我發(fā)現(xiàn)神創(chuàng)世的方式也不同。盤古是用神力加上自己的身軀開辟天地，梵天先是自己創(chuàng)造世界，后來跟他的子孫們繼續(xù)開創(chuàng)世界、拯救或毀滅世界。而耶和華創(chuàng)世的方式相對輕松簡單了許多，他憑著自己的話語或想法就造出了自己想要的一切。

生：我還發(fā)現(xiàn)創(chuàng)世神話最后的結(jié)局也是不同的。

……

師：通過對比閱讀，你們不僅把故事情節(jié)梳理通暢，還找到了許多不一樣的發(fā)現(xiàn)。針對這些發(fā)現(xiàn)，你有什么疑惑嗎？

（2）提出問題，探究原因

學(xué)生自主閱讀后，在小組中提出自己的疑問，簡單膚淺的問題由同伴解決，組內(nèi)不能解決的由小組長整合供全班一起討論。這一過程提高了每一個學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生的主體地位得到展現(xiàn)。當(dāng)然，學(xué)生的疑惑是五花八門的，但歸根結(jié)底為一個總問題：為什么中外的創(chuàng)世神話差別如此之大？這個問題的價值正是將這些不同版本的創(chuàng)世神話整合在一起的原因所在。我并沒有直接告訴學(xué)生答案，而是繼續(xù)補充材料，利用“學(xué)習(xí)遷移”的心理依據(jù)指導(dǎo)學(xué)生在對比閱讀中繼續(xù)探究。

接著，我出示相同主題的中外創(chuàng)世神話故事，以“火”為主題的《燧人氏鉆木取火》《普羅米修斯盜火》以及跟山有關(guān)的《愚公移山》《奧林匹斯山》等，雖然學(xué)生的認知水平有限，要想解決弄清中外創(chuàng)世神話差異的原因難度很大，但是如果在課堂上能為學(xué)生打開一扇小窗，讓開闊的思維光亮投射進他們的心房就已經(jīng)意義非凡了。出乎意料的是部分學(xué)生有著自己獨特的思考和看法。

生：我猜想可能跟信仰有關(guān)。中國的創(chuàng)世神都是無私奉獻、英勇無畏的，在創(chuàng)造世界的時候總是經(jīng)歷了許多艱辛折磨，最后才會有一個圓滿的結(jié)局。而西方人相信上帝，認為上帝無所不能，所以他們創(chuàng)造世界很輕松。

生：我認為可能跟地域有關(guān)。你看，中國和印度離得近，創(chuàng)世神話中有一小部分是相似的，而希伯來神話、希臘神話跟我國神話故事相差特別大。

……

師：同學(xué)們，中外創(chuàng)世紀(jì)神話為何有這些差別，這一問題仁者見仁，智者見智。隨著不斷學(xué)習(xí)和思索，你們一定還會有更多、更大的發(fā)現(xiàn)。我期待著！

在這種自由開放的課堂教學(xué)中，我充分尊重學(xué)生接觸文章時產(chǎn)生的獨特感受，但這不是放任學(xué)生無規(guī)律、無系統(tǒng)地學(xué)，通過教師對學(xué)習(xí)內(nèi)容的宏觀把控，通過學(xué)生反饋的獲得信息，與學(xué)生及時交流溝通，排除干擾教學(xué)的不利因素，促進了課堂效率的提高。

對比閱讀的策略為創(chuàng)世紀(jì)神話教學(xué)提供了非常廣闊的空間，它讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從單篇課文延伸到多篇文章，由課內(nèi)拓展到課外，但這樣由點到面的發(fā)展最終又形成了一種整合趨勢，起到歸納整合共性的作用。它不僅體現(xiàn)了小學(xué)語文閱讀教學(xué)的多元探究性，還為學(xué)生提供了閱讀的方法，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，更培養(yǎng)了學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性思維。