宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究

摘要：宜昌是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富的城市。近些年以來(lái)，宜昌為保護(hù)和利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從多個(gè)方面進(jìn)行了探索。非物質(zhì)文化保護(hù)的理念導(dǎo)向頗具有前瞻性，其實(shí)踐特色也很鮮明，具體措施得當(dāng)。但還存在一些問(wèn)題亟待解決。基于此，為進(jìn)一步推動(dòng)宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用，筆者從頂層設(shè)計(jì)、健全機(jī)制等若干方面，進(jìn)行一些思考，以裨益于這項(xiàng)重要工作。

關(guān)鍵詞：宜昌 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)利用

宜昌物華天寶、人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，如：屈原昭君楊守敬，群星閃爍；民歌故事謎語(yǔ)，爭(zhēng)奇斗妍；端午節(jié)巴山舞關(guān)廟會(huì)，文脈相傳。那么何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其內(nèi)涵和特點(diǎn)是什么呢？

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和特點(diǎn)

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》之權(quán)威定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以下幾個(gè)鮮明特點(diǎn)：其一、傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被人類(lèi)以集體、群體或個(gè)體方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)；其二、可塑性。

憑借個(gè)人、集體的力量和智慧，可以對(duì)流傳下來(lái)的技藝等，進(jìn)行再創(chuàng)造、再發(fā)展；其三、瀕危性。隨著社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、外來(lái)文化的沖擊，和自身傳承的規(guī)矩，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正日益受到損害與破壞，有的瀕臨失傳甚至滅絕；其四、無(wú)形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往看不見(jiàn)也摸不著，是無(wú)形的；其五、實(shí)踐性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然具有無(wú)形性，但源自人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐。

二、宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用的理念導(dǎo)向、實(shí)踐特色

（一）宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的理念導(dǎo)向和若干實(shí)踐

宜昌現(xiàn)有聯(lián)合國(guó)人類(lèi)名錄1項(xiàng)，即“端午節(jié)·屈原故里端午習(xí)俗”，于2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)非遺代表作名錄”；針對(duì)這種情況，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，宜昌市、縣、鄉(xiāng)各級(jí)政府主要采取以下措施：

1.活態(tài)傳承創(chuàng)新路

在傳承保護(hù)上，宜昌走出了一條活態(tài)傳承特色之路。第一、建立市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（社區(qū)）、傳承人家庭五級(jí)傳承基地（傳習(xí)所）網(wǎng)絡(luò)；第二、出臺(tái)一系列措施保護(hù)重點(diǎn)傳承人，通過(guò)設(shè)立“民間文化高齡傳人扶助金”，竭力通過(guò)多種方式，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的后顧之憂(yōu)；第三、大力開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化培養(yǎng)了一批批學(xué)生傳承人。

2.廣泛參與促惠民。通過(guò)舉辦“屈原故里端午文化節(jié)”“文化遺產(chǎn)日”“關(guān)陵廟會(huì)”等群眾性節(jié)慶活動(dòng)，為傳承人展演展示、傳習(xí)活動(dòng)打造了寬闊的舞臺(tái)。

3.特色展示擴(kuò)影響。利用豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，彰顯地域風(fēng)情的特色，不斷推出文藝之精品。其一：文藝精品獲獎(jiǎng)數(shù)量和質(zhì)量位居湖北前列。其中原創(chuàng)的舞劇《土里巴人》、《楚水巴山》先后獲得多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng)等，另外《細(xì)碗蓮花》、歌曲《巴土戀歌》等獲得多項(xiàng)全國(guó)性大獎(jiǎng)；其二、創(chuàng)排演藝精品不斷提升旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4.健全法規(guī)強(qiáng)保障。2009年3月，宜昌在全省率先頒布實(shí)施了《宜昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》。2006年至今，《長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》《秭歸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》等縣級(jí)保護(hù)措施相繼出臺(tái)。

（二）宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐特色

1.保護(hù)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手段向現(xiàn)代手段發(fā)展。我市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶保過(guò)程中，放棄過(guò)去手記筆錄的傳統(tǒng)辦法，將民間藝人口頭傳授與文書(shū)檔案記載的民間故事、民間歌曲、民間音樂(lè)、民間美術(shù)等作品拍錄成音像資料，原樣原貌、原汁原味地保存起來(lái)。

2.發(fā)掘上實(shí)現(xiàn)從低俗型向高雅型發(fā)展。我市在發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源時(shí)堅(jiān)持去粗取精，對(duì)封建、低俗的民間文化元素予以剔除，著力彰顯民間文化的先進(jìn)性。

3.傳承上實(shí)現(xiàn)從個(gè)體性向群眾性的發(fā)展。我市充分尊重民間文化藝術(shù)口傳心授活態(tài)傳承規(guī)律，設(shè)立了“優(yōu)秀民間藝人獎(jiǎng)”“帶徒傳藝獎(jiǎng)”等；

4.利用上實(shí)現(xiàn)事業(yè)型和產(chǎn)業(yè)型并重的發(fā)展。我市充分利用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大力發(fā)展文化事業(yè)，積極探索與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新途徑，大力推進(jìn)“歷史文物成景點(diǎn)，非遺文化進(jìn)景區(qū)”。

三、宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的具體舉措

實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和大城建設(shè)融合，實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)性保護(hù)和保護(hù)性開(kāi)發(fā)，是我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵，也是宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)光彩的重要路徑。

（一）根據(jù)《宜昌市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，重點(diǎn)打造六大精品旅游板塊。其一、屈原故里文化旅游區(qū)。其二、昭君故里文化旅游區(qū)。其三、清江巴土風(fēng)情旅游度假區(qū)。其四、柴埠溪后河原始生態(tài)旅游區(qū)。其五、三國(guó)文化體驗(yàn)旅游區(qū)。六是嫘祖故里生態(tài)旅游區(qū)。

（二）統(tǒng)籌辦好文化旅游節(jié)慶活動(dòng)。如中國(guó)宜昌長(zhǎng)江三峽國(guó)際旅游節(jié)、屈原故里端午文化節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，引導(dǎo)區(qū)域性文化旅游節(jié)慶活動(dòng)提升品位、擴(kuò)大影響。

（三）積極開(kāi)發(fā)具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的特色文化旅游商品，拉長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，提高文化旅游產(chǎn)業(yè)附加值。形成三峽工程紀(jì)念品、三峽土特產(chǎn)等十大系列特色文化旅游商品。

（四）大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游景區(qū)的結(jié)合，鼓勵(lì)、支持文藝院團(tuán)與旅游景區(qū)對(duì)接。以三游洞、屈原祠等景區(qū)為重點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段再現(xiàn)歷史記憶。

四、宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用的不足

宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用雖然取得了很大的成效，但是還有一些不足，主要表現(xiàn)在以下“六個(gè)不夠”：

（一） 頂層設(shè)計(jì)不夠，各自為陣現(xiàn)象嚴(yán)重

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用缺乏統(tǒng)一的政策和系統(tǒng)性規(guī)劃與工作機(jī)制。各縣市區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作觀(guān)念各異，自說(shuō)自話(huà)，政策不一，缺乏一盤(pán)棋的思路。

（二）保護(hù)手段不夠，政策偏軟執(zhí)行乏力

我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用普遍存在著層次低、規(guī)模小、方式簡(jiǎn)單重復(fù)、市場(chǎng)無(wú)序的問(wèn)題。 有些地方嘴上說(shuō)的多，行動(dòng)落實(shí)少，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)簡(jiǎn)單社會(huì)工作對(duì)待；有些地方啃老本，不投入，任其自生自滅；有些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人員不足、經(jīng)費(fèi)匱乏，傳承人生活十分困難。

（三）文旅資源融合不夠，缺乏現(xiàn)象級(jí)代表作

我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和山水旅游資源豐富，但因創(chuàng)新不夠，研究不夠，策劃推廣不夠，投入不夠，特別是沒(méi)有形成制度化的要求，文旅項(xiàng)目整合還不夠，叫得響的現(xiàn)象級(jí)拳頭項(xiàng)目不夠。

（四）保護(hù)環(huán)境不夠，后續(xù)傳承乏力

受城市化，思想多元，文化多元、以及三峽庫(kù)區(qū)蓄水引起的環(huán)境變異等影響，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的生態(tài)發(fā)生急劇變化，如峽江船工號(hào)子等優(yōu)秀民俗文化資源面臨著失傳或消亡的危險(xiǎn)；傳承人年齡老化，有些已無(wú)法授徒，導(dǎo)致其民俗項(xiàng)目傳承后繼無(wú)人；

（五）開(kāi)發(fā)與保護(hù)協(xié)調(diào)不夠，原生性遭破壞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，但有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有市場(chǎng)但無(wú)資金扶持，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為迎合市場(chǎng)，隨意篡改，破壞原生性。如撒葉爾荷，在一些景區(qū)，被改變得面目全非，原生性遭到嚴(yán)重破壞。

（六）思想統(tǒng)一不夠，基層無(wú)所適從

上級(jí)主管部門(mén)和學(xué)界對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，指導(dǎo)思想混亂。有的認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓在傳統(tǒng)，貴在原汁原味，要原樣保護(hù)；有的認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目若想突出重圍，必須創(chuàng)新思路，努力走出去。思想不統(tǒng)一，政策不一致，導(dǎo)致基層無(wú)所適從、邁不開(kāi)步。

五、宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的若干思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，關(guān)鍵在政府，重點(diǎn)在人才，運(yùn)營(yíng)在社會(huì)，企業(yè)可參與。建議采取以下措施：

（一）頂層設(shè)計(jì)，建立有效領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任網(wǎng)絡(luò)

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評(píng)價(jià)體系。形成市委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，政府總體協(xié)調(diào)，宣傳文化部門(mén)主導(dǎo)，文化、財(cái)政、教育、文聯(lián)等多部門(mén)配合、社會(huì)各界廣泛參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用工作模式。

（二）健全機(jī)制，構(gòu)建科學(xué)合理保護(hù)利用體系

積極構(gòu)建市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）、民俗文化協(xié)會(huì)及社團(tuán)（傳承人）等五級(jí)保護(hù)體系，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化活動(dòng)開(kāi)展；創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)政府保護(hù)、民間保護(hù)、企業(yè)保護(hù)、村落保護(hù)、家庭保護(hù)、個(gè)人保護(hù)相結(jié)合的社會(huì)保護(hù)與利用機(jī)制；創(chuàng)新資金的籌集機(jī)制，鼓勵(lì)民間資本、企業(yè)資本、外資外商以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)入保護(hù)項(xiàng)目；加快制定非遺文化傳承人培養(yǎng)制度、帶徒傳藝制度、傳承獎(jiǎng)勵(lì)制度，抓好傳承隊(duì)伍建設(shè)。

（三）完善規(guī)劃，加快民俗文化平臺(tái)載體建設(shè)

啟動(dòng)申報(bào)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的各項(xiàng)工作，加強(qiáng)屈原故里世界文化遺產(chǎn)申報(bào)的基礎(chǔ)性工作，加快建設(shè)國(guó)家人文旅游示范基地。有重點(diǎn)、有步驟、分階段對(duì)具有歷史、科學(xué)和人文價(jià)值的民俗文化遺產(chǎn)種類(lèi)進(jìn)行保護(hù)傳承和利用。

（四）以人為本，完善經(jīng)費(fèi)保障制度

切實(shí)落實(shí)中央關(guān)于“從城市住房開(kāi)發(fā)投資中提取1%，用于社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)”相關(guān)政策，將非遺文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)、政府購(gòu)買(mǎi)公共文化服務(wù)資金納入財(cái)政預(yù)算，確保一定基數(shù)，逐年加大投入。將非遺保護(hù)重心轉(zhuǎn)移到活態(tài)傳承上來(lái)，發(fā)掘和培養(yǎng)一批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，對(duì)于主要的活態(tài)傳承人，應(yīng)自定獎(jiǎng)?chuàng)釞C(jī)制，實(shí)施專(zhuān)項(xiàng)資金扶持。

（五）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

牢固樹(shù)立非遺文化資源品牌化、資本化、市場(chǎng)化的發(fā)展理念，優(yōu)化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，塑造地方特色非遺文化品牌。努力探索屈原故里端午文化節(jié)，中國(guó)長(zhǎng)江三峽國(guó)際旅游節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)的市場(chǎng)化途徑。引導(dǎo)企業(yè)對(duì)部分有條件的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行合理地產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，形成“保存—保護(hù)---開(kāi)發(fā)—利用”的良性循環(huán)。建議有計(jì)劃地扶持一到兩個(gè)宜昌非遺文化品牌，打造現(xiàn)象級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

（六）強(qiáng)化執(zhí)法，正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系

尊重歷史，尊重民俗，維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的原生性和純潔性，避免掠奪式開(kāi)發(fā)，破壞式發(fā)展，杜絕兩敗俱傷的商業(yè)炒作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)人的精神史志，靈魂圖騰。在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)正由大開(kāi)發(fā)向大保護(hù)轉(zhuǎn)變，宜昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)正當(dāng)其時(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]田青.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與未來(lái)[J].新華文摘，2010，（23）：110.

[2]范道桂.民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的建設(shè)與發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究，2009，（03）：10.

（作者簡(jiǎn)介：劉克梁，1988年畢業(yè)于西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，現(xiàn)任宜昌市委黨校教授，主要從事文化旅游發(fā)展研究。）