不畏浮云遮望眼

桑文靜

議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文體，常針對(duì)某個(gè)問題或某種現(xiàn)象進(jìn)行分析評(píng)論，表達(dá)作者觀點(diǎn)、見解。議論文的中心論點(diǎn)是一篇文章的靈魂，起著統(tǒng)率全文的作用。而找出中心論點(diǎn)又是考試時(shí)常常設(shè)置的題型，那么，如何找出中心論點(diǎn)呢？在此列出以下幾種方法，希望對(duì)學(xué)生有所幫助。

首先，明確中心論點(diǎn)的內(nèi)容和形式方面的要求。論點(diǎn)必須是觀點(diǎn)正確鮮明、句式完整的判斷句。比如“懷疑與學(xué)問”就不是中心論點(diǎn)，因?yàn)樗皇侵赋鰧?duì)象而沒有表明觀點(diǎn)。反問句與比喻句也不能作為論點(diǎn)，像“中國(guó)人失掉自信力了嗎”這類問句、“成熟的稻谷會(huì)彎腰”這類的比喻句就不是論點(diǎn)，因?yàn)樗鼈儧]有鮮明表明作者的觀點(diǎn)。

其次，把握中心論點(diǎn)出現(xiàn)的位置規(guī)律。有的議論文的中心論點(diǎn)已經(jīng)呈現(xiàn)在文章中，所處位置一般有四種情況：

1.文章標(biāo)題。如周國(guó)平的談人的精神追求的哲理性議論文《人的高尚在于靈魂》，孟子的《得道多助，失道寡助》等，標(biāo)題即文章的中心論點(diǎn)，旗幟鮮明地亮出了作者的見解。

2.文章開頭。開門見山是議論文的常用寫法，《勸學(xué)》開篇就提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已?！焙?jiǎn)潔明了，直接表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)永無(wú)止境。許多議論文在開頭第一句，或者第一段的最后一句亮出中心論點(diǎn)。

3.文章中間。駁論類的文章尤愛如此，先立起靶子，批駁錯(cuò)誤做法或觀點(diǎn)，然后在文章中間提出自己的觀點(diǎn)，例如著名的《拿來(lái)主義》。有些非駁論類議論文也可采取這種寫法，如梁?jiǎn)⒊摹蹲羁嗯c最樂》也是如此，作者首先對(duì)世人常以為最苦的“貧”“失意”“老病”一一分析，繼而指出：只要知足就雖貧不苦;只要安分雖失意不苦;只要達(dá)觀雖老病不苦。然后指出負(fù)責(zé)任是人生最大的苦，盡責(zé)任則是人生最大的樂。進(jìn)而揭示中心論點(diǎn)：人生必須勇于負(fù)責(zé)，不能逃避責(zé)任。

4.也有的文章剝筍見心，論點(diǎn)出現(xiàn)在結(jié)尾。如鄧拓的《不求甚解》，作者先提出今人否定“不求甚解”，后指出這種否定是“粗暴的不講道理的”，然后正面論述陶淵明的主張。在前文分析闡述的基礎(chǔ)上，最后點(diǎn)出文章觀點(diǎn)：“因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。”這類文章結(jié)尾往往會(huì)有“因此”“所以”等結(jié)論性關(guān)鍵詞，可以提示我們這里就是中心論點(diǎn)所在。

把握以上這些論點(diǎn)常見的位置，可以幫助我們比較迅速而準(zhǔn)確地找到文章論點(diǎn)。

再次，把握論點(diǎn)與標(biāo)題的關(guān)系，幫助尋找中心論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)與標(biāo)題關(guān)系密切，有的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。比如《學(xué)貴質(zhì)疑》《事物的正確答案不止一個(gè)》與《應(yīng)有格物致知精神》，以及前舉周國(guó)平的文章等，這些文章的標(biāo)題就醒目地寫出了作者的主張。

有的標(biāo)題采用問句的形式間接揭示論文主題，比如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，學(xué)生可以從文中找出這個(gè)問句的答案，它往往就是作者的中心論點(diǎn)。如果是比喻句，那么它的本體句往往就是中心論點(diǎn)，比如《成熟的稻谷會(huì)彎腰》，標(biāo)題用成熟的稻谷比喻成熟的人格，中心論點(diǎn)是說為人處世要學(xué)會(huì)謙遜，懂得讓步。

還有的文章標(biāo)題雖然不是中心論點(diǎn)，卻提出了論題。比如《學(xué)問和智慧》，看到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，讀者自然會(huì)思考學(xué)問和智慧的關(guān)系是什么，據(jù)此可以從文中找到闡述這些內(nèi)容的判斷句：“不但需要，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問?！边@也就是文章的中心論點(diǎn)。

由此可見，認(rèn)真揣摩題目所給的暗示，可以幫助學(xué)生更為準(zhǔn)確地找到中心論點(diǎn)。

還有，可以依據(jù)論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系尋找中心論點(diǎn)。

論點(diǎn)與論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，即論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，論點(diǎn)一般就在論據(jù)的前后文中，我們可以依據(jù)論據(jù)判斷論點(diǎn)。比如梁衡的《匠人與大師》一文，作者提出了“匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造”這一論點(diǎn)，為了論證這個(gè)觀點(diǎn)，就列舉木匠與大師的不同之處作為論據(jù)，通過對(duì)比得出結(jié)論：匠人只是在重復(fù)，而大師早就在想著創(chuàng)造其他新東西了。此例中作者采用論點(diǎn)——論據(jù)——論點(diǎn)的模式，因而我們可以先找出論據(jù)，再判斷這些論據(jù)是圍繞什么觀點(diǎn)展開論證的，進(jìn)而找準(zhǔn)論點(diǎn)。

最后，要注意區(qū)分中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)。

議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)，但可以有幾個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)。還以《匠人與大師》一文為例，作者分別提出“匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造”“匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面”和“匠人較單一，大師善綜合”的分論點(diǎn)，最后亮出自己的中心論點(diǎn)：我們不應(yīng)滿足于做匠人，要有較高目標(biāo)，有追求，有不斷創(chuàng)新的精神。分論點(diǎn)彼此之間可以是并列式也可以是遞進(jìn)式，它們都服務(wù)于中心論點(diǎn)，而中心論點(diǎn)則是對(duì)所有分論點(diǎn)的高度概括。如果文章沒有直接亮出中心論點(diǎn)，我們可以把各分論點(diǎn)綜合起來(lái)加以整合，自己概括。

當(dāng)然，除了以上種種，我們也可以從作者寫作的角度來(lái)考慮：作者常常會(huì)在文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，因此關(guān)注反復(fù)出現(xiàn)的詞句也能較準(zhǔn)確地幫助我們判定中心論點(diǎn)。