古詩(shī)詞教學(xué)中的人生格調(diào)啟蒙

謝紅桃

從2017年9月起，全國(guó)小學(xué)和初中統(tǒng)一使用“部編本”語(yǔ)文教材。新編語(yǔ)文教材深入挖掘經(jīng)典名篇，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)文，從古詩(shī)、民歌、律詩(shī)、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。小學(xué)語(yǔ)文有古詩(shī)文124篇，比原人教版增加55篇;初中語(yǔ)文古詩(shī)文124篇，占所有選篇的51.7%，比原人教版也有所提高。由此可見(jiàn)，作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。然而，當(dāng)前中學(xué)生人文精神缺失，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義思想潛滋暗長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念淡漠。青少年時(shí)期正是為人生奠基的最佳時(shí)期，一個(gè)人的人生格調(diào)與境界修養(yǎng)從初中階段起步。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)必須重視和加強(qiáng)中學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么其中占有較大比重的古詩(shī)詞就更加意義非常了。如何在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人生格調(diào)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

一、加強(qiáng)誦讀，領(lǐng)悟情懷

華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授在多次古詩(shī)詞講座中談到作品的格調(diào)和語(yǔ)言的關(guān)系、人生境界和作品格調(diào)的關(guān)系，他說(shuō)：“什么樣的人寫(xiě)出什么樣格調(diào)的作品，體現(xiàn)了他什么樣的人生境界。”古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著古圣先賢們豐富細(xì)膩的情感、豪邁達(dá)觀(guān)的胸襟、堅(jiān)忍不拔的意志、高潔清正的操守、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，這些都為今人提供了源源不斷的精神力量。戴建業(yè)教授還說(shuō)過(guò)，讀詩(shī)詞不能靠“背誦”，而是要用心體會(huì)，通過(guò)了解文學(xué)背景、詩(shī)詞發(fā)生的情境走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，體會(huì)詩(shī)人的情感。他認(rèn)為，我們?cè)陂喿x古詩(shī)詞的同時(shí)也在和詩(shī)人進(jìn)行靈魂交流，走進(jìn)詩(shī)人的生活，體會(huì)詩(shī)人豐富、細(xì)膩的情感和人生，理解他們的人生格調(diào)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀古詩(shī)詞，能夠受到情感熏陶，獲得思想啟迪，領(lǐng)悟人文精神。例如在教授文天祥的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)時(shí)，我通過(guò)對(duì)比朗讀的方式，讓學(xué)生體會(huì)哪一種讀法更好，更能體現(xiàn)詩(shī)中飽含的感情。學(xué)生一致認(rèn)同：擲地有聲的朗讀才能讀出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的報(bào)國(guó)決心。然后再以學(xué)生個(gè)人朗讀、集體齊誦等方式強(qiáng)化誦讀，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生熾烈的愛(ài)國(guó)情懷的教學(xué)效果。

當(dāng)然，誦讀的方式很多，有節(jié)奏朗讀訓(xùn)練法、情景音畫(huà)朗讀法、接龍唱讀法等。學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好，選擇不同的誦讀方法，目的是通過(guò)誦讀加深體會(huì)和領(lǐng)悟。目前，筆者嘗試了“早讀半小時(shí)”“每日一讀”等古詩(shī)詞誦讀方式。只有保證時(shí)間，堅(jiān)持不斷，才能加強(qiáng)學(xué)生的積累與感悟。

同時(shí)，我們還可以通過(guò)開(kāi)展班級(jí)詩(shī)詞誦讀活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得思想情懷的提升。國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際，可組織班級(jí)舉行“收拾舊山河”愛(ài)國(guó)詩(shī)詞朗誦會(huì)。學(xué)生通過(guò)課前收集愛(ài)國(guó)古詩(shī)詞、練習(xí)誦讀、選擇配樂(lè)等活動(dòng)，不斷強(qiáng)化對(duì)詩(shī)詞中人文精神和愛(ài)國(guó)情懷的理解。在朗誦會(huì)中，學(xué)生沉浸在古人或沉郁或豪壯的愛(ài)國(guó)情懷中，抑揚(yáng)頓挫的朗誦使他們真切地感受到古詩(shī)詞的魅力，體會(huì)到民族文化與精神的厚實(shí)與凝重。

二、對(duì)話(huà)古人，提升人格

同古人心靈對(duì)話(huà)，可以從古人的人格力量中汲取營(yíng)養(yǎng)，理解他們特殊的思想情感，進(jìn)一步還能從歷史資料中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)會(huì)中華民族那種為追求理想、報(bào)效國(guó)家而努力奮斗、“鞠躬盡瘁，死而后已”的傳統(tǒng)精神。戴建業(yè)教授就曾引用唐代楊敬之的《贈(zèng)項(xiàng)斯》：“幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好，及觀(guān)標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯?！睆?qiáng)調(diào)詩(shī)文“格要高古，調(diào)要響逸”。他通過(guò)對(duì)比的方式，剖析了詩(shī)詞的“格調(diào)”，他曾將陸游的《卜算子·詠梅》和毛澤東的《卜算子·詠梅》進(jìn)行了比較，詳細(xì)介紹了兩首詞的創(chuàng)作背景和詞中隱含的寓意，認(rèn)為詩(shī)詞的格調(diào)與作者本人的胸襟氣質(zhì)及當(dāng)時(shí)的心境、情緒息息相關(guān)，詩(shī)詞的格調(diào)即人的格調(diào)。因此在教學(xué)古詩(shī)詞中，教師要善于敲開(kāi)讀者（學(xué)生）與作者的心扉，搭建讀者與作者溝通的橋梁。例如在教授杜甫的《望岳》時(shí)，為了讓學(xué)生能深刻感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的決心和壯志，我這樣提問(wèn)：“當(dāng)你遙望前方巍峨挺拔的高山時(shí)，你最想做什么呢？”學(xué)生各抒己見(jiàn)：有想約好友一同登山賞景的;有想攀上頂峰高聲呼喊，聽(tīng)聽(tīng)自己回音的;有想爬山探險(xiǎn)的……學(xué)生的回答正好吻合了詩(shī)人“望岳”的心理。然后結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作的歷史和背景資料，讓學(xué)生與“志同道合”的杜甫進(jìn)行對(duì)話(huà)，開(kāi)展說(shuō)話(huà)練習(xí)“杜甫兄，我想對(duì)你說(shuō)”。學(xué)生在對(duì)話(huà)中與古人心靈進(jìn)行了碰撞，獲得了思想的啟迪，懂得了“立志”和進(jìn)取，進(jìn)而提升了自我人格。

三、發(fā)揮想象，培養(yǎng)情趣

在我國(guó)的古典詩(shī)詞中，描山繪水、刻人畫(huà)物的詩(shī)篇如同一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷，吸引著每一位熱愛(ài)詩(shī)詞的中華兒女。許多的詩(shī)詞都極具畫(huà)面感和形象性，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)在有限的課堂里拓展學(xué)生無(wú)限的想象，讓詩(shī)詞中景、物、人在腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)一幅幅立體的圖景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。如奔騰不息的長(zhǎng)江、煙波浩渺的大海、秀麗的湖光山色、小橋流水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)……無(wú)不向人們展示一幕幕美景。在教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種情境，利用音樂(lè)、圖片、文字，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中喚起情感的共鳴，使學(xué)生在美感的熏陶中，心靈得到淘洗。

在教學(xué)李清照的《如夢(mèng)令》（常記溪亭日暮）一詞時(shí)，我沒(méi)有直接展示圖片，而是讓學(xué)生通過(guò)朗讀想象畫(huà)面情景，讓學(xué)生說(shuō)出想象中畫(huà)面里有哪些景物，人和物分別是怎樣的情態(tài)，景物分別呈現(xiàn)怎樣的色彩;然后我再向?qū)W生展示他們描繪的情景，以靜態(tài)的圖片和動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫(huà)配上閑適舒緩的音樂(lè)，更進(jìn)一步加深了學(xué)生的理解和想象。學(xué)生邊欣賞圖片、動(dòng)畫(huà)邊脫口吟誦詩(shī)詞，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。這樣，學(xué)生在讀中培養(yǎng)了想象能力，在想象中獲得了美的熏陶，進(jìn)而提升了審美情趣，也為學(xué)生以后審美水平的提高打下了基礎(chǔ)，學(xué)生看到的黃昏不再是“夕陽(yáng)西下”“群鳥(niǎo)歸林”，而是“落霞與孤鶩齊飛”;看到夏日荷塘也不再是“哇，好多荷花，好香啊”，而是“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。

然而在古詩(shī)詞教學(xué)中，許多教師缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念，在教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體性，沒(méi)有遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，教師始終處于教學(xué)活動(dòng)的中心，運(yùn)用全程講授法將大量枯燥深?yuàn)W的理論知識(shí)直接灌輸給學(xué)生。一些語(yǔ)文教師用死記硬背的方式強(qiáng)迫學(xué)生記憶大量古詩(shī)詞，教學(xué)時(shí)往往停留在講解字、詞等基礎(chǔ)知識(shí)層面，沒(méi)有對(duì)古詩(shī)詞展開(kāi)全面、深入的分析，沒(méi)有挖掘出古詩(shī)詞中巨大的精神財(cái)富，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解能力較差，始終沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的正確方法，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞作為我國(guó)古典文化精髓的獨(dú)特魅力，反而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)產(chǎn)生厭學(xué)心理。

語(yǔ)文教師要善于借助課本中的古詩(shī)詞，讓學(xué)生增加對(duì)古詩(shī)詞的感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)不同方式的品讀、體味，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣;讓學(xué)生會(huì)借用古詩(shī)詞來(lái)表情達(dá)意，抒發(fā)所見(jiàn)所感，以古詩(shī)詞中的人文精神來(lái)激勵(lì)自己，以古人品格來(lái)參照要求自己，讓學(xué)生的人生格調(diào)與思想境界在品讀古詩(shī)詞中得到啟蒙和發(fā)展。這樣，語(yǔ)文學(xué)科“工具性”和“人文性”兼具的教育目標(biāo)就達(dá)到了。