情境趣味法在高中語文課堂中的應用

孫旭

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睆慕逃睦韺W的角度來說，興趣是一個人傾向于認識、研究進而獲得某種知識的心理特征，是推動人們求知的一種內在力量，對人們認識某種事物或從事某項活動有著巨大作用。因此，教師在教學過程中，不僅要根據教學內容制定科學而精確的教學目標，還要“以生為本”，將學生看作學習的主體，根據學情選擇教學資源，制定教學方法，搭建課文文本和學生之間的橋梁，創(chuàng)設特定的教學情境來激發(fā)學生的興趣，進而提升其學習效率，打造高效課堂。

一、以融通民族文化生發(fā)趣味

當代學者龐樸以哲學、史學家聞名，其文章多以學術性見長，蘇教版《語文》必修三專題三“文明的對話”中第一篇就選了他的《傳統文化與文化傳統》。單從標題就可以看出這篇文章的深度，以在校高中生的認知水平來說，較難弄懂文意。正如作者自己在文章中所說：“我們常?？吹健幕瘋鹘y‘傳統文化的說法，這些概念，往往交叉使用，內容含糊。弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統與傳統文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美?！北M管作者用了不少篇幅專門闡述了“傳統文化”和“文化傳統”的區(qū)別，如傳統文化，“其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識”，有著“民族性”和“時代性”。而文化傳統，“它不具備有形的實體”，“產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成于民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神”，具有“穩(wěn)定性”和“可變性”。像這種專業(yè)的學術概念，很多同學甚至有些老師也是云里霧里，無法厘清二者之間的差別。

這時，教師就要想方設法，將學生大腦中已經存在的認知結構和將要面對的認知對象溝通起來，借助已有的認知結構來認識將要認知的對象。這樣，既可以充分吸引學生的注意，又可以減輕學生心存畏懼知難而退的心理。

在課堂導入環(huán)節(jié)，我選取幾幅少數民族人物的圖片，讓學生指出圖片上所表現的各個民族之間有什么差異，同學們很容易就指出各個民族的服飾不同。接著，我選取幾張展現少數民族節(jié)日的圖片，如傣族的潑水節(jié)，布依族的查白歌節(jié)，漢族的端午節(jié)、春節(jié)等。這時，讓學生概括這些民族間的服飾差異和傳承下來的民俗的差異是什么，學生們自然會明白這些差異是由于各民族的傳統文化的不同所導致的。

在學生明白了“傳統文化”的概念之后，我又問道：“在你們的心目中，中國人和西方人有什么差異，尤其是在表達感情上有什么不同？”有了之前的引導，學生很容易就能感受到二者之間的差異：中國人一般表現得較為含蓄、內斂，而西方人表現得則很豁達、開放。當你夸贊一位西方女子時，她會很高興地說“謝謝”，而你要是夸贊一位中國女子，她通常會略帶羞澀，有點不好意思地說“哪里哪里”;在頒獎典禮上，如果是西方明星的話，他可能就會說“我是最好的”，而中國人往往會說一大堆感謝的話，最后還會謙虛一下，說自己是運氣好，碰巧獲得這個獎項……知道這些之后，同學們就很容易明白這都是因為“文化傳統”不同，所以中國人和西方人在同樣的情境下卻有如此不同的表現。

二、以擴充相關知識激發(fā)趣味

劉白羽的《長江三峽》被收錄在蘇教版《語文》必修三專題一“祖國土”中，節(jié)選自其《長江三日》一文，寫于20世紀60年代初，這一時期的文學作品抒發(fā)的不是個人的小體驗、小感觸，而是借自然景物的秀美與崇高來隱喻時代的美好與崇高?！堕L江三峽》以劉白羽的游蹤為線索，描寫了他在長江三峽乘船游覽時看到的瑰麗景象，淋漓盡致地呈現了三峽的波濤洶涌、雄偉壯麗，抒發(fā)了作者對祖國山河的深情熱愛。但是，高中學生里能親歷三峽的人畢竟太少，大多數同學也只是在書籍或者網絡上看過幾張圖片。而且即使有人去過，估計也只是走馬觀花，對三峽景致的雄美缺乏深入的欣賞、體會。

為此，教師必須要給學生擴充關于三峽的知識。于是我在課上播放了《長江三峽》紀錄片，讓學生在沒有接觸到課本之前，對三峽有個整體上的感性認識。隨著科技的進步，在課堂上我們可以利用更多的手段來達到直觀教學的目的，充分運用幻燈片、投影儀等多媒體工具，以其聲、光、色、形象帶給學生視覺、聽覺的沖擊。讓學生們在長期與“死”的文字打交道之后，對新形式的課堂興趣倍增，將注意力聚集在視屏上。

長江三峽那秀麗旖旎的風光、獨具特色的風情伴隨著聲情并茂的解說款款而出，學生感受到了三峽景色的雄偉瑰麗，看到了瞿塘峽的激流澎湃、巫峽的神奇秀美、神女峰的雋秀婀娜、西陵峽的奇險……他們留戀、向往，對大自然的鬼斧神工驚嘆不已。

在同學們熟讀文章后，我又讓學生以旅行社的身份，對外宣傳三峽旅游項目，每人選擇一處自己認為最有特色的名勝，將它的風景特色描繪出來，以此吸引游客。同學們興趣盎然，各展才藝。有同學描寫瞿塘峽道：“朝辭白帝，彩云間霞光萬丈，一葉輕舟，過山萬重;白帝托孤，成就諸葛武侯;兩岸如削，巖壁高聳，懸崖絕壁處，大江洶涌奔流;‘白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險過百牢關，群山拔地而起，巨峰直指蒼穹。最好處，摩崖石刻，綿延絕壁。”有的寫巫峽道：“青山不斷，群峰如屏，奇峰突兀，怪石嶙峋，山如斧削，雋秀婀娜，如一條迂回曲折的畫廊，橫亙在祖國的母親河上?！庇械耐瑢W描寫秭歸縣道：“這里，開創(chuàng)了我國浪漫主義詩歌的源頭;這里，孕育了我國古典四大美女中的王昭君;這里山川秀麗，風景如畫;這里奇峰突起，礁石鐵青;這里，至今讓我們記憶，端午的龍舟，粽香四溢?！?/p>

三、以豐富生活體驗加強趣味

語文學習不僅是知識的識記，還要有應用能力的培養(yǎng)。學生在體驗中學習，真正融入其中，才是知識和技能提升的關鍵。如在學習蘇教版《語文》必修三的《鴻門宴》一文時，由于課文語言較為曉暢、平易，學生閱讀難度不大，很容易就能概括出鴻門宴的起因、過程、結果等內容。但這篇課文的教學目標不僅是讓學生了解詞類活用、倒裝句式等文言知識，還要讓他們體味、學習司馬遷所塑造的眾多的人物形象以及在情節(jié)矛盾中通過語言、行動展示人物個性特征的方法等。

此時恰逢班級籌辦話劇節(jié)，我就和班長、課代表商議，是不是可以以鴻門宴為題材，讓大家演一演，當作校園話劇節(jié)的熱身。班里很快確定好演員，在準備時，我告訴他們，在尊重原著同時，可以根據自己對人物形象的理解，適當對原文語言做一些調整。兩天后，孩子們就在教室里為我們呈現了一幕鴻門宴，雖然道具、服飾等不能達到要求，準備時間倉促，但是孩子們表演時的動作、神態(tài)惟妙惟肖，基本把文本中的 “死”人物給演“活”了。

在排演過程中，孩子們更精確地把握了文言實詞的意思，比如“目”等;同時搜索了大量的資料，力求準確地把握人物形象。也正得益于大家的努力，我們才能更鮮明地感受到項羽的優(yōu)柔寡斷、自矜功伐，劉邦的能屈能伸、狡猾奸詐;同為謀士，張良冷靜老練、善于辭令，而范增雖然足智多謀，卻多了些妄自尊大、急躁易怒;而同為勇士，樊噲粗中有細、果敢勇猛，而項莊卻少了些謀略……

不僅如此，學生們在排演的過程中，對于文中的座次安排也有爭議。有同學認為原文中的座次有問題，“項王、項伯東向坐;亞父南向坐——亞父者，范增也;沛公北向坐：張良西向侍”，也就是說項羽和項伯面向東坐，范增面向南坐，劉邦面向北坐，張良面向西侍奉、陪席。但君王不是坐北朝南的嗎？對此，我趁機給學生上了節(jié)“古代座次文化常識課”，因為古代居室分堂和室，在堂上是南向為尊，故稱君王為“南面”，稱臣為“北面”;而室內則是坐西面東為尊，故讓賓客和老師坐在坐西朝東的座位上，以示尊敬。舉行宴會當是在室內，因此項羽、項伯朝東而坐，范增朝南坐，次位;劉邦北向稱臣，卑于范增;張良面西而侍，為最卑。樊噲雖“頭發(fā)上指，目眥盡裂”，卻仍然只能“西向”站立，位次次于張良。這樣一來，同學們在排演的實踐中，掌握的知識就更多了。

其實，每個學生的成長過程都伴隨著求知和求趣兩種愿望，我們教師要做的就是竭力挖掘教材中的認知和情感要素，創(chuàng)設特定的教學情境，以此來激發(fā)學生學習的趣味。這樣才能提升課堂教學效率，讓學生獲得更多知識。