意象 文本 語文

張文揚(yáng) 吳茜

【摘要】在閱讀教學(xué)中，得意而忘言，忽視了對文本本身的解讀，丟掉了語文課的基本屬性；由意而及言，停留于對文本結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，只發(fā)現(xiàn)了語言之形卻不能品味表達(dá)之妙，內(nèi)化表達(dá)之法；唯有言意相共生，互相融通，方能獲取言語之經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)化表達(dá)之技能，從語言實(shí)踐中習(xí)得語感，完成語言文字運(yùn)用的正向遷移，促進(jìn)語言能力和語文素養(yǎng)的同步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】言意結(jié)合 閱讀教學(xué) 語言實(shí)踐

《莫高窟》是蘇教版語文五年級下冊第五單元的一篇課文，生動介紹了莫高窟的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞，把莫高窟這一舉世聞名的藝術(shù)寶庫展現(xiàn)在讀者面前，贊揚(yáng)了我國古代勞動人民的勤勞和智慧。莫高窟的瑰麗和輝煌令人震撼，筆者查閱了大量資料，又實(shí)地探訪了莫高窟以后，設(shè)計(jì)教學(xué)如下：

一、得意而忘言：《莫高窟》是一個(gè)意象

首先運(yùn)用音樂導(dǎo)入新課，然后直接切入第4自然段，先引用王元箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的歷史故事，再出示“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”和一段鮮活的史實(shí)，用準(zhǔn)確的數(shù)字讓學(xué)生感受到文物損失數(shù)量之多。

“莫高窟的彩塑、壁畫保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。如今莫高窟每天僅能接待游客6000人，每人僅能參觀輪流開放的大小洞窟各4個(gè)。更多的人只能通過圖片來欣賞了?！蓖ㄟ^這樣的過渡引導(dǎo)學(xué)習(xí)2、3自然段，以發(fā)現(xiàn)彩塑、壁畫的特點(diǎn)。

最后出示大量資料圖片，告訴學(xué)生：山體松動、風(fēng)雨沙蝕皆成害，而日益增長的游客也對莫高窟的保護(hù)形成了巨大的壓力。逐個(gè)擦去板書“精妙絕倫的彩塑”“宏偉瑰麗的壁畫”和“文物眾多的藏經(jīng)洞”，孩子們惋惜難過得快哭了。此時(shí)出示針對不同語用目標(biāo)的兩個(gè)小練筆供學(xué)生選擇：

1.關(guān)于莫高窟，你想說些什么？用優(yōu)美的文字寫下來，把真情實(shí)感寫具體。

2.如果你是導(dǎo)游，會在前往莫高窟的游覽車上怎樣簡潔地為游客介紹呢？用總分結(jié)構(gòu)寫一則導(dǎo)游詞，抓住特點(diǎn)寫清楚。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)以情感為主要線索，把大量時(shí)間用在了引用文本以外的資料、圖片和教師的體驗(yàn)上，忽視了對文本的解讀。學(xué)生只從大量資料和教師的語言中浮光掠影地了解到莫高窟的宏偉瑰麗以及令人心痛的歷史。這種淺嘗輒止的教學(xué)，丟掉了語文課的基本屬性。語文課姓“語”，不僅要讀懂語言之“意”，更要發(fā)現(xiàn)語言之“形”；教師應(yīng)當(dāng)通過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)文本語言形式的特點(diǎn)，感悟作者用什么樣的語言形式達(dá)成想要表達(dá)的意圖，這才是語文課的題中應(yīng)有之義。因此，將第一次試教的偏失概括為——得意而忘言：情感為始，感悟國寶之殤。

二、由意而及言：《莫高窟》是一個(gè)文本

反思后仔細(xì)研讀文本，從“莫高窟”走向《莫高窟》，完成了第二稿教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)重點(diǎn)指向習(xí)作：有條理地介紹一個(gè)事物。以“作者是如何具體介紹莫高窟，讓我們相信，她不但是祖國西北的一顆明珠，而且是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，是勞動人民智慧的結(jié)晶的呢？”為核心問題，整節(jié)課始終貫穿著對寫作思路的揣摩。

首先引導(dǎo)學(xué)生瀏覽第2自然段后找出最能體現(xiàn)彩塑數(shù)量的詞句，從而體會運(yùn)用數(shù)字說明數(shù)量的寫法。啟發(fā)思考為什么只選取這幾尊彩塑做例子，總結(jié)出構(gòu)段特點(diǎn)并用表格概括：先總寫事物的特點(diǎn)，然后抓住特點(diǎn)，選取幾個(gè)最能體現(xiàn)特點(diǎn)的例子來分寫，最后再說一說感受。接著由扶到放，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)第3自然段，進(jìn)一步感悟作者抓住特點(diǎn)選取典型例子表現(xiàn)壁畫宏偉瑰麗的寫法。課后的仿寫作業(yè)是“學(xué)用抓住事物特點(diǎn)具體描寫的寫作方法，選取典型，有條理地介紹一個(gè)事物?！?/p>

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)完全指向習(xí)作教學(xué)的目標(biāo)，把《莫高窟》整個(gè)文本當(dāng)成了學(xué)習(xí)介紹一個(gè)事物的范文，缺乏語文味，走向了另一個(gè)極端。只提煉文本的結(jié)構(gòu)，不感知文本的內(nèi)容和情感，顯得矯枉過正、顧此失彼。要實(shí)現(xiàn)從知識到能力的質(zhì)變，只停留在對文本結(jié)構(gòu)的感知與理解，不經(jīng)歷對文本內(nèi)容和情感的體悟與練習(xí)，是做不到的。只發(fā)現(xiàn)了語言之形，沒有能夠品味表達(dá)之妙，內(nèi)化表達(dá)之法，并不足以完成言語范式在語用層次上的高水平的正向遷移。因此，將第二次試教定位為——由意而及言：理趣為先，提煉寫作結(jié)構(gòu)。

三、言意相共生：《莫高窟》是一節(jié)語文課

言意結(jié)合，是語文教學(xué)的要義，也是決定語文閱讀教學(xué)質(zhì)量、打通閱讀與寫作之間通道的關(guān)鍵性因素。所謂“意”，主要是指文本語言中所表現(xiàn)出來的內(nèi)涵、思想、情感等；所謂“言”，是指文本的語言形式，既關(guān)注構(gòu)詞、構(gòu)句、構(gòu)段的結(jié)構(gòu)，又關(guān)注好詞好句、好段、好篇的素材。

一節(jié)成功的閱讀課，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語言現(xiàn)象中既要“入乎其內(nèi)”得意，又要“出乎其外”得言，以求“言意兼得”。從意到言，從言到意，完成語言文字運(yùn)用的順利轉(zhuǎn)換與生成。只有引導(dǎo)學(xué)生積累言語范式，體會表達(dá)之妙，形式與內(nèi)容并重，才能實(shí)現(xiàn)自如地遷移和運(yùn)用，完成閱讀與寫作之間的有效轉(zhuǎn)化。

三見《莫高窟》，成了一節(jié)有著濃濃語文味的語文課。在反復(fù)誦讀、品味文本、精心指點(diǎn)的過程中，學(xué)生們驚喜地發(fā)現(xiàn)，課文在寫法上具有鮮明的特點(diǎn)，在感悟文本深層的言語結(jié)構(gòu)的過程中把文本內(nèi)在的言語圖式概括為“先簡介數(shù)量，再詳寫特點(diǎn)，最后發(fā)出感嘆”。文本語言也很有特色，通過看圖迅速判斷彩塑的活動設(shè)計(jì)和不同形式的朗讀，發(fā)現(xiàn)了四字詞語的準(zhǔn)確生動精妙、排比句表達(dá)效果強(qiáng)烈。與此同時(shí)，通過觀賞圖片、配上音樂，一邊想象畫面一邊讀，仿佛進(jìn)入了神奇瑰麗的佛國殿堂，感受到了燦爛輝煌的藝術(shù)世界；通過對藏經(jīng)洞內(nèi)大量珍貴文物去向的探究，達(dá)到師生情感體驗(yàn)的共鳴。最后出示仿寫要求：“《莫高窟》一課中，作者先簡介數(shù)量，再詳寫特點(diǎn)，最后發(fā)出感嘆，把彩塑和壁畫的特點(diǎn)寫得很具體。你能模仿這樣的寫法，將我們家鄉(xiāng)揚(yáng)州的個(gè)園寫具體嗎？”把體悟到的言語圖示導(dǎo)向了運(yùn)用。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，做到了言意之間的互相融通。而學(xué)生正是在對言語形式與內(nèi)容、情感的反復(fù)體悟的過程中，品詞析句、揣摩寫法、體會妙處，既充分感受到了莫高窟的燦爛輝煌，又學(xué)會了作者組織言語結(jié)構(gòu)的方法，領(lǐng)悟到作者語言表達(dá)的妙處，最后達(dá)成了舉一反三的正向遷移，獲取言語之經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)化表達(dá)之技能，從語言實(shí)踐中習(xí)得語感，最終成就的是學(xué)生語言能力和語文素養(yǎng)的同步發(fā)展。因此，將第三稿定位為——言意相共生：互相融通，習(xí)得關(guān)鍵能力。

在不斷否定又不斷尋找的過程中，莫高窟從一個(gè)情感的意象，轉(zhuǎn)為一個(gè)具體的文本，再成為一節(jié)高效的語文課堂。對閱讀教學(xué)的認(rèn)識，也從“得意而忘言”到“由意而及言”，最終“言意相共生”。這不正是閱讀教學(xué)的三重境界嗎？

【參考文獻(xiàn)】

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注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“提升習(xí)作關(guān)鍵能力的教學(xué)改進(jìn)策略研究”（編號：D/2018/02/284）和揚(yáng)州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“小學(xué)功能習(xí)作教學(xué)策略研究”（編號：G/16/P/063）的研究成果之一。