淺析見義勇為的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)

摘要：見義勇為自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)今社會(huì)對(duì)于見義勇為的看法不置可否。但隨著更多法律概念逐漸進(jìn)入大眾視野和利益沖突的產(chǎn)生，很多行為難以界定是否當(dāng)為見義勇為，筆者希望通過本文對(duì)見義勇為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的研究來讓人們更多的了解見義勇為的界定，敢于在法律的保障下去見義勇為。

關(guān)鍵詞：見義勇為；見義勇為認(rèn)定；危難救助

中圖分類號(hào)：D924.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2018）26-0196-01

作者簡(jiǎn)介：艾子皓（1993-），男，遼寧錦州人，沈陽(yáng)師范大學(xué)，民商法學(xué)專業(yè)研究生。

見義勇為作為我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德一直為人們所稱贊和歌頌、然而隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步以及法律的普及，無(wú)因管理、正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)等越來越多的名詞走入了人們的生活中，這些法律名詞與見義勇為又或多或少的存在著微妙的差異與聯(lián)系，從而導(dǎo)致許多行為難以被清楚地界定和區(qū)分開，如此，如何正確的判斷一個(gè)行為是否可以被認(rèn)定為見義勇為，其標(biāo)準(zhǔn)尤為重要，本文將就見義勇為的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)展開分析。

一、見義勇為者應(yīng)當(dāng)是具有意思表示能力的自然人

見義勇為作為一種典型的事實(shí)行為，不需要以意思表示為要件，屬于一種非表意行為，見義勇為行為不需要以成立民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系為目的，只要在緊急、危難的時(shí)刻，行為人出于了保護(hù)國(guó)家、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全的行為，就應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為見義勇為行為，即其主體的認(rèn)定相當(dāng)寬泛，無(wú)關(guān)乎行為人的意識(shí)因素，無(wú)論行為人在行為能力上是否屬于完全民事行為能力人，都不影響對(duì)其實(shí)施的行為的認(rèn)定，對(duì)于無(wú)民事行為能力的自然人，如未成年人和精神病人，如果這類人實(shí)施了沒有事先約定的危難救助的行為，同樣應(yīng)該被認(rèn)定為見義勇為的行為，既然無(wú)行為能力人都可以成為見義勇為行為的行為人，那么顯然，限制行為能力人也當(dāng)然適用。但是對(duì)于未成年人這一部分，更多的并不是鼓勵(lì)更多的未成年人加入到“見義勇為”這一行列中，畢竟行為的人身危害性這一部分相比較于未成年人而言，成年人的抵抗能力相對(duì)較強(qiáng)，從而在當(dāng)下，普遍鼓勵(lì)未成年人“見義智為”，也就是當(dāng)未成年人看到有人不慎落水，具有一定的人身危險(xiǎn)時(shí)，不提倡未成年人下水施救，而應(yīng)該可以大聲呼救，尋求他人來幫助，亦是一種高尚的品格。

二、主觀上須有救助意圖

實(shí)施危難救助行為的行為人在其個(gè)人主觀上具有保護(hù)國(guó)家的利益、集體的利益或者他人的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利免受危害或者減少其損害的意圖，即在行為人的意志因素方面，其有救助以及維護(hù)的主動(dòng)意圖，因此，基于本條構(gòu)成要件，部分為自己或他人謀利的行為不應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為是見義勇為的行為，即見義勇為可以得到補(bǔ)償，甚至由于實(shí)施了見義勇為行為而受到了不同程度的人身、財(cái)產(chǎn)損害的行為人，可以向加害人或者受益人提出適當(dāng)?shù)馁r償或補(bǔ)償，卻不可以索要危難救助行為的報(bào)酬，事先的“議價(jià)”行為，會(huì)影響了“無(wú)約定義務(wù)”這一要件而使得見義勇為行為無(wú)法成立，而筆者認(rèn)為事后的索取報(bào)酬行為，具有過強(qiáng)的財(cái)產(chǎn)目的性，在行為人的主觀方面也會(huì)影響相關(guān)機(jī)構(gòu)或全社會(huì)對(duì)于見義勇為行為的認(rèn)定。

三、客觀上實(shí)施了危難救助行為

行為人在客觀上實(shí)施了危難救助的行為，并且應(yīng)為實(shí)施了該項(xiàng)行為而致使自己遭受到了一定程度的人身危險(xiǎn)，客觀上實(shí)施的危險(xiǎn)救助行為是構(gòu)成見義勇為的首要條件。此處所指的危險(xiǎn)救助行為，是指國(guó)家的利益、集體的利益或者他人的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利正在處于危險(xiǎn)的情形下，行為人為了保護(hù)國(guó)家的利益、集體的利益或者他人的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利免受危害或者減少其損害而主動(dòng)進(jìn)行的救助行為。見義勇為的行為人所實(shí)施的行為一定是為難救助行為，但是反之則不成立，要區(qū)分見義勇為和助人為樂的行為，見義勇為主要體現(xiàn)在義和勇字，一定是行為人處于義而實(shí)施的常人看來“勇敢”的行為，而且該行為必然以行為人因?yàn)樽隽艘娏x勇為的行為而承擔(dān)一定的人身傷害的風(fēng)險(xiǎn)為代價(jià)。

四、行為人本身無(wú)義務(wù)

實(shí)施見義勇為行為的行為人本身不負(fù)有法定的或者約定的義務(wù)。譬如消防員救火、軍隊(duì)抗洪搶險(xiǎn)、警察救人以及救生員救助落水的人等，這些危難救助行為在客觀上來講也要行為人承受一定程度的人身危險(xiǎn)，但是他們所做的行為是法律或者他們的職務(wù)賦予給他們的職責(zé)和義務(wù)，即法定的職責(zé)，因此，此類基于職務(wù)的危難救助行為，均不屬于見義勇為行為的范疇。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，從法律的角度來看，見義勇為行為應(yīng)該是自然人在自己的意志控制下主動(dòng)實(shí)施的在客觀條件會(huì)對(duì)自身的人身財(cái)產(chǎn)帶來危害時(shí)的危難救助行為，而該行為還應(yīng)當(dāng)有著使國(guó)家、公共、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全免受損害的主觀意識(shí)。因此，筆者認(rèn)為基于其高尚無(wú)畏的行為，正確的對(duì)見義勇為行為加以認(rèn)定，不僅僅是對(duì)見義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)，也是對(duì)每一名身處社會(huì)中的公民的正確引導(dǎo)，更是對(duì)構(gòu)建文明、和諧的社會(huì)大環(huán)境有著深遠(yuǎn)的意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李潔.論我國(guó)民法上的無(wú)因管理制度[J].山西大學(xué)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（3）.

[2]王宏軍.見義勇為與無(wú)因管理[J].云南則貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005.04.

[3]曹大鵬.見義勇為立法與學(xué)說之反思.法學(xué)論壇，2007（2）.

[4]周輝.見義勇為行為的民法思考，2000（8）.