“忠字舞”當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究*

井緒龍 高 俊

?

“忠字舞”當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究*

井緒龍 高 俊

（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

“忠字舞”雖然是“文革”的產(chǎn)物，但在當(dāng)代社會(huì)以廣場(chǎng)舞的形式出現(xiàn)時(shí)已經(jīng)不再蘊(yùn)含政治背景，而是一種符合廣場(chǎng)舞特點(diǎn)的群眾性健身舞蹈?！爸易治琛痹诋?dāng)代社會(huì)的興起主要源于人們的健身需求、娛樂(lè)需求、文化需求和經(jīng)濟(jì)需求，但也存在著管理不完善、舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單、參與人群?jiǎn)我坏炔蛔??；诖耍恼绿岢鐾晟乒芾?、?chuàng)新舞蹈動(dòng)作、拓展參與人群等對(duì)策，以促使“忠字舞”更好地滿足我國(guó)人民對(duì)體育物質(zhì)文化和精神文化的需求。

“忠字舞”；運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)；當(dāng)代社會(huì)；發(fā)展對(duì)策

1 “忠字舞”概述

1.1 “忠字舞”的形成

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于1921年，經(jīng)歷無(wú)數(shù)挫折，帶領(lǐng)中國(guó)人民在1949年北京天安門(mén)成立新中國(guó)。新中國(guó)成立之初各行各業(yè)百?gòu)U待興，我國(guó)也進(jìn)入到了探索發(fā)展階段，在走資本主義道路還是走社會(huì)主義道路的抉擇上，我國(guó)第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定走社會(huì)主義道路。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)也在不斷恢復(fù)當(dāng)中，1966年為紀(jì)念新中國(guó)成立15周年，周總理調(diào)集全國(guó)優(yōu)秀文藝工作者，親自導(dǎo)演的一部自中國(guó)共產(chǎn)黨以后，中國(guó)人民以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，所進(jìn)行的反帝國(guó)主義、反封建主義、反官僚主義的艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》。在1966年-1976年，為防止資本主義在中國(guó)復(fù)辟，堅(jiān)持走中國(guó)的社會(huì)主義道路，全國(guó)上下開(kāi)始打擊“走資派”，四人幫在也借此開(kāi)始竭力鼓吹個(gè)人崇拜。運(yùn)用各種形式摻入政治因素，自下而上像偉大的表達(dá)自己追隨社會(huì)主義的忠心。藝術(shù)也被包含其中，將《東方紅》中的舞蹈動(dòng)作拿出來(lái)，起名為一種新的舞蹈叫“忠字舞”[2]。忠字舞就是在這樣背景下誕生出來(lái)，盛行于1966年-1968年，在1969年中共九大召開(kāi)之后逐漸衰微。忠字舞是中國(guó)文革時(shí)期用于廣場(chǎng)（大場(chǎng)地）或游行的隊(duì)列行進(jìn)間的歌頌性群眾舞蹈。

1.2 運(yùn)動(dòng)形式與特點(diǎn)

“忠字舞”呈現(xiàn)出參與人群集體性、動(dòng)作重復(fù)性的形式。包含兩個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。一方面展現(xiàn)出心理運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。忠字舞對(duì)于場(chǎng)地設(shè)施沒(méi)有硬性要求，在大街，在公園都可以跳，這樣空曠的環(huán)境中這需要舞者具備一定的心理素質(zhì)，在人來(lái)人往的特殊氣氛與環(huán)境中承受一定心理壓力去展示自己的舞步。忠字舞中有的動(dòng)作需要兩手放在腮幫抬頭仰望的動(dòng)作，對(duì)于上了年紀(jì)的人來(lái)來(lái)說(shuō)，可能會(huì)出于羞澀、害怕丟人而放棄這個(gè)動(dòng)作，當(dāng)舞者克服這些心理壓力，專注于自己的舞步時(shí)可以極大的提升美感，抒發(fā)出由內(nèi)而外的情感，陶冶情操，提升舞者的內(nèi)在美。另一方面展現(xiàn)出身體運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。忠字舞的舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，可以很好的作為有氧鍛煉來(lái)提高舞者的綜合運(yùn)動(dòng)能力[3]。如：舞者左腳右手畫(huà)圈大轉(zhuǎn)身后左手右腳畫(huà)圈這一動(dòng)作就很好的發(fā)展了上肢與下肢的協(xié)調(diào)能力，使同一身體的不同肌肉在同一時(shí)間做相同的動(dòng)作，整個(gè)身體相互協(xié)調(diào)，最終完成動(dòng)作；單腿的腳尖跳躍可以很好的發(fā)展一側(cè)小腿的肌肉，增強(qiáng)其力量性；另一條腿的不斷后踢，可以很好的拉伸到股四頭肌；扭腰、抬腿的動(dòng)作在一定程度上可以發(fā)展身體的柔韌性，增大動(dòng)作幅度。這些動(dòng)作各具特點(diǎn)，雖然總體來(lái)說(shuō)相對(duì)簡(jiǎn)單，但是對(duì)參與者還是提出了身體與心理的基本要求。

1.3 “忠字舞”的發(fā)展現(xiàn)狀

“忠字舞”的再度興起主要是源于廣場(chǎng)舞的發(fā)展[4]。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展之后，隨著人民生活水平的不斷提升，社會(huì)不同階層人群對(duì)體育生活方式有了更深刻的認(rèn)知，體育健身成為人們生活中不可或缺的重要組成部分。但已有的籃球、足球、乒乓球、網(wǎng)球等體育項(xiàng)目，并不能完全滿足人們的健身需求，特別是中老年人群的健身特點(diǎn)。為此，中老年人群自發(fā)的開(kāi)展了一些適合自身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，舞蹈就是其中之一。隨著舞蹈人群的不斷增多，促使人們自發(fā)的形成了廣場(chǎng)舞。當(dāng)已有的舞蹈不能滿足人們的運(yùn)動(dòng)需求時(shí)，人們便再次自發(fā)的將可從事的、符合廣場(chǎng)舞特點(diǎn)的舞蹈引入進(jìn)來(lái)，而“忠字舞”就是在這種背景下在廣場(chǎng)中開(kāi)展起來(lái)的。隨著“忠字舞”在廣場(chǎng)人群中的開(kāi)展，其著裝簡(jiǎn)便、動(dòng)作簡(jiǎn)單和具有一定的文化情懷，使得“忠字舞”很快推向各地，如北京、天津、河北、山東、黑龍江等地均有所開(kāi)展，成為廣場(chǎng)舞中的重要組成部分。

2 忠字舞再現(xiàn)原因

2.1 多樣化的健身需求

健身需求是參與群體最主要的追求。舞蹈最早是人們通過(guò)肢體來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感的肢體語(yǔ)言，后來(lái)演變?yōu)閷m廷官員賞樂(lè)的節(jié)目，在民間人們逢年過(guò)節(jié)也通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)每個(gè)節(jié)日的意義。忠字舞最早誕生的意義也不例外，它是用來(lái)向最高領(lǐng)袖表“忠”的舞蹈，并且在當(dāng)時(shí)有“大跳大忠，小跳小忠，不跳不忠”的說(shuō)法，到跳的時(shí)候就跳，只是認(rèn)為是一種形式罷了。直到今天，經(jīng)歷過(guò)忠字舞的人們也進(jìn)入到了老年時(shí)期，身體各項(xiàng)機(jī)能開(kāi)始下降，體內(nèi)的鈣也開(kāi)始大量流失，身體素質(zhì)也是隨著時(shí)間的推移大不如從前，身體健康成了他們自身最關(guān)注的問(wèn)題。為了減慢身體各項(xiàng)機(jī)能衰退速度，這部分群體也慢慢發(fā)現(xiàn)了忠字舞背后的健身意義，隨之成為他們的健身工具，并且自發(fā)的走向廣場(chǎng)進(jìn)行鍛煉。忠字舞的動(dòng)作特點(diǎn)是節(jié)奏強(qiáng)，動(dòng)作幅度大，愈跳愈有力，跳幾分鐘就會(huì)出一身汗。忠字舞對(duì)于老年人肢體僵硬有一定的緩解作用，可有效訓(xùn)練感受器官的靈敏性，以及神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)軀體運(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)。不光是對(duì)身體有一定的健身作用，對(duì)心理也有一定的健身作用。音樂(lè)有調(diào)節(jié)植物神經(jīng)的作用，可排解舞者平日里的不良情緒，使其積極向上的健康生活。忠字舞可謂是他們平日里最佳的健身“伙伴”，不用跟競(jìng)技舞蹈一樣需要很大的運(yùn)動(dòng)量，舞者只需根據(jù)自己身體素質(zhì)情況選取合適的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度與運(yùn)動(dòng)時(shí)間即可，通過(guò)運(yùn)動(dòng)可以使舞者感到身體疲勞感，有效緩解睡眠質(zhì)量。

2.2 拓展的娛樂(lè)需求

舞蹈自身帶有的娛樂(lè)性自古以來(lái)就備受人們關(guān)注與喜愛(ài)，而忠字舞作為大眾娛樂(lè)健身的新形勢(shì)出現(xiàn)，具有較強(qiáng)的娛人自?shī)市?。參與忠字舞的群眾大多是退休在家的老年人，有子女工作在外的，他們時(shí)時(shí)心里牽掛著他們，子女在身邊工作的，在家中也會(huì)受到大大小小的瑣碎事物的影響，有孫子孫女的他們還要承擔(dān)起照看孩子的重任，進(jìn)入老年時(shí)期的他們?cè)谛睦砩弦渤惺苤劳龅膲毫?。?lái)自各方面的因素綜合成一座“大山”壓在他們的心頭，因此，他們?nèi)狈σ环N可以使他們心靈得到愉悅感受的活動(dòng)，以此來(lái)消除掉他們心中“垃圾”。忠字舞的娛人性使他們跳出平日的生活圈，通過(guò)社交中找到自我尊重，在同質(zhì)群組中進(jìn)行忠字舞鍛煉時(shí)共同回想起當(dāng)時(shí)的情景，激起老一輩的愛(ài)國(guó)熱情，使舞者之間產(chǎn)生共鳴，引發(fā)情懷，有效緩解人到老年容易產(chǎn)生的孤獨(dú)感。忠字舞的自?shī)市允顾麄兲臅r(shí)候并不刻意注意自己的動(dòng)作是否規(guī)范，只是表達(dá)出自己內(nèi)心的情感，也不在意旁觀者的態(tài)度，短暫的忘卻平日里帶來(lái)不安，排解心理壓力，讓他們更加享受這一刻，心靈上得到更好的滿足感，對(duì)待生活更加樂(lè)觀。

2.3 豐富的文化需求

中國(guó)自古以來(lái)一直是處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的狀態(tài)，農(nóng)耕文化根植在這片中華大地上，舞蹈作品也都是貼近生活，源于生活的細(xì)枝末節(jié)。忠字舞的舞蹈語(yǔ)匯就是從《東方紅》里面照搬過(guò)來(lái)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家以嶄新的姿態(tài)快速融到世界發(fā)展體系當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，工業(yè)化程度提高，精神文明建設(shè)卻沒(méi)有跟上物質(zhì)文明件建設(shè)，隨之帶來(lái)的是文化發(fā)展的缺失以及對(duì)自身文化的拋棄以及輕易否定，過(guò)于追求外來(lái)文化，導(dǎo)致我們自身的傳統(tǒng)文化快速被冷漠，深陷文化安全泥潭之中。在今天這樣一個(gè)西方外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)入侵的趨勢(shì)下，流行舞使用流行的音樂(lè)和開(kāi)放的穿著潮流，與中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈含蓄內(nèi)斂的形式正好相反，那么在這樣的情況下如何守護(hù)好自身傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揚(yáng)光大，忠字舞扮演著重要角色。忠字舞是被剛剛建國(guó)時(shí)期濃厚激昂的基調(diào)所包圍的，作為具有紅色文化內(nèi)涵的舞蹈，重現(xiàn)在人們的生活中，豐富了人們文化生活的多樣選擇，更好的滿足了人們的文化需求。當(dāng)今文化全球化時(shí)代背景下跳忠字舞，可以蕩起內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷，振奮以愛(ài)國(guó)主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、安好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的偉大民族精神，對(duì)充分認(rèn)定自身地方性文化，樹(shù)立文化自信、構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)文化體系具有重要意義[5]。

2.4 低消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)需求

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)大環(huán)境之下，各行各業(yè)相互相互交融，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，煥發(fā)出新的生命力，藝術(shù)也不例外，藝術(shù)作品也慢慢趨向于商業(yè)化的發(fā)展道路，從生產(chǎn)到產(chǎn)品到消費(fèi)，成為商品的一種。現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)于健康產(chǎn)品的需求不斷增大，要求也在不斷增高，希望把每一分錢(qián)都花的值得并且可以得到較大的回報(bào)。舞蹈作為藝術(shù)與體育結(jié)晶，深受民心備受追捧。忠字舞作為舞蹈體系下的一種，其最大特點(diǎn)就是便利、廉價(jià)、符合大眾群體的健身需要。自古以來(lái)中華民族就有吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)作為經(jīng)歷過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨老人們來(lái)說(shuō)，他們更加珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的生活。忠字舞恰恰符合他們的消費(fèi)觀念，對(duì)于服飾鞋子沒(méi)有特別的要求，不需要參與者單獨(dú)花費(fèi)額外大量金錢(qián)，只要參與者穿的舒適得體能夠進(jìn)行舞蹈活動(dòng)即可。需要消費(fèi)的產(chǎn)品最多就是買(mǎi)個(gè)音響用作播放歌曲，所需的參與場(chǎng)地屬于政府提供的公眾服務(wù)設(shè)施，不需要繳納場(chǎng)地租金?？梢哉f(shuō)忠字舞的消費(fèi)門(mén)檻是低消費(fèi)甚至零消費(fèi)，這也讓越來(lái)越多的老年人加入其中，還能讓他們得到身體上較高的回報(bào)。

3 忠字舞當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的不足

3.1 管理不完善

第一，忠字舞目前處于分散狀態(tài)，缺乏一個(gè)規(guī)范的管理機(jī)構(gòu)引導(dǎo)。忠字舞一開(kāi)始出現(xiàn)是帶有一定的政治特色，在今天作為大眾健身的新形式，如果處于長(zhǎng)期放養(yǎng)的狀態(tài)，任由其發(fā)展，很容易造成其發(fā)展畸形或被不法分子利用。第二，缺乏一個(gè)忠字舞自身的管理組織。忠字舞作為人們自發(fā)選擇的鍛煉形式，很多地方還需完善。如：無(wú)法積極跟隨黨和政府的引導(dǎo)、隨意占用其他鍛煉人群的場(chǎng)地、參與人群的身份混亂等。自身缺乏規(guī)范化管理也使忠字舞很難加入到現(xiàn)代大眾健身的行列并且與其他鍛煉形式共同和諧發(fā)展。因此，必須規(guī)范自身管理。第三，缺乏對(duì)忠字舞蘊(yùn)含文化的規(guī)范。忠字舞的誕生背景是在文革時(shí)期，現(xiàn)在在跳的人們賦予了忠字舞一個(gè)新的內(nèi)涵，需要對(duì)忠字舞的文化內(nèi)涵做一個(gè)明確的界定，以此消除時(shí)代背景對(duì)現(xiàn)代大眾健身帶來(lái)的消極文化影響。

3.2 舞蹈動(dòng)作過(guò)于簡(jiǎn)單

“忠字舞”創(chuàng)編于文革時(shí)期，受文化因素的影響其動(dòng)作結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。這種簡(jiǎn)單的動(dòng)作雖然使學(xué)習(xí)者容易掌握，但其創(chuàng)編的目標(biāo)并不在于健身，而是一種弘揚(yáng)政治的肢體動(dòng)作表達(dá)。當(dāng)人們將其引入到廣場(chǎng)舞使其成為一種健身娛樂(lè)的活動(dòng)方式時(shí)，其現(xiàn)有的舞蹈動(dòng)作雖然能在一定程度上達(dá)到強(qiáng)健身心的要求，但還不能滿足群眾多樣化、深層次的健身需求。如，《敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆》的舞蹈中動(dòng)作主要包含：擺手、墊腳、彎膝，它是由幾個(gè)動(dòng)作融合在一起加上方向的變化以單人動(dòng)作為主，以集體形式呈現(xiàn)這樣一個(gè)方式而組成的一支舞蹈，動(dòng)作簡(jiǎn)單重復(fù)，身體隨音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行律動(dòng)?！爸易治琛眳⑴c群體大多主要都是已經(jīng)退休的老年人，而且本身老年人的身體素質(zhì)就會(huì)時(shí)間的推移慢慢下降，相對(duì)于年輕人的身體素質(zhì)差很多，他們跳“忠字舞”的目的也是為了提高身體健康，雖然“忠字舞”具有一定的健身效果，但如果長(zhǎng)時(shí)間過(guò)于單一的重復(fù)一個(gè)動(dòng)作，不光其他肌肉得不到鍛煉，而且這樣長(zhǎng)時(shí)間不科學(xué)的鍛煉對(duì)老年人的腰椎以及膝關(guān)節(jié)是一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)?！爸易治琛焙?jiǎn)單的動(dòng)作帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)是使參與主體經(jīng)過(guò)短時(shí)間的回憶、學(xué)習(xí)就可以掌握“忠字舞”的主要?jiǎng)幼鳎^(guò)于簡(jiǎn)單和多次重復(fù)的舞蹈動(dòng)作，也會(huì)使參與主體的主觀感受就會(huì)產(chǎn)生肢體疲勞和審美疲勞。因此，必須對(duì)舞蹈動(dòng)作展開(kāi)發(fā)展與創(chuàng)新，以滿足人們多元化的運(yùn)動(dòng)需求。

3.3 參與人群?jiǎn)我?/h3>

其一，當(dāng)今時(shí)代審美觀念的變化。社會(huì)發(fā)展帶來(lái)人們各方面的觀念發(fā)生變化，人們?cè)谧非蠼】档倪x擇中也摻雜一定的審美因素。動(dòng)作美：忠字舞的動(dòng)作以兩個(gè)八拍或四個(gè)八拍為輪換，幾個(gè)主要的動(dòng)作來(lái)回重復(fù)，形體展現(xiàn)較為隨意，缺乏動(dòng)作美感。服飾美：忠字舞對(duì)于服飾沒(méi)有特殊的要求，舞者穿的隨意得體即可，除非參加演出統(tǒng)一穿著，選取的服飾也主要以鮮艷為主，選取范圍小，服飾美感有限。因不符合其它年齡階段健身群體的審美要求而限制了參與人群。其二，“忠字舞”的時(shí)代特點(diǎn)。忠字舞是在特定的時(shí)間特定的人群表達(dá)自己特殊心情的舞蹈，在歷史的舞臺(tái)上曇花一現(xiàn)，隨后就消失在歷史的車(chē)輪中，限制了今天的參與人群。如今出現(xiàn)在今天的時(shí)代中，它并不是憑空出現(xiàn)的，是那些經(jīng)歷過(guò)“忠字舞”盛行時(shí)期的老年人，他們退休在家，受到多種因素的影響，自身的身體要求又不允許他們?nèi)⒓哟髲?qiáng)度或者難度較大的運(yùn)動(dòng)，他們拿出當(dāng)年年輕時(shí)期跳過(guò)的“忠字舞”，以此來(lái)滿足他們多樣化的需求。雖然社會(huì)參與健身的群體都找到了鍛煉的方式，但綜合以上情況就導(dǎo)致了參與“忠字舞”的人群主要以年齡較大，人群?jiǎn)我粸樘攸c(diǎn)。

4 “忠字舞”的發(fā)展對(duì)策

4.1 規(guī)范管理，加強(qiáng)引導(dǎo)

第一，加強(qiáng)政治引導(dǎo)，避免被不法份子利用。因“忠字舞”誕生的背景因素，在新時(shí)代的“忠字舞”要想健康持續(xù)發(fā)展同時(shí)應(yīng)跟隨國(guó)家體育總局社會(huì)中心的領(lǐng)導(dǎo)，樹(shù)立新時(shí)代意識(shí)，積極跟隨黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，避免忠字舞重蹈覆轍。第二，建立“忠字舞”自身管理組織，規(guī)范自身管理。通過(guò)組建“忠字舞”的自身管理組織，可以使“忠字舞”與其他群眾健身文化和諧共處共同發(fā)展，隨時(shí)協(xié)調(diào)突發(fā)事件。選取管理人，通過(guò)管理人可以對(duì)場(chǎng)地的選取，人員的召集，參與人群的動(dòng)機(jī)以及動(dòng)作的規(guī)范起到一個(gè)很好引領(lǐng)作用。管理人應(yīng)當(dāng)號(hào)召參與人群積極參加鍛煉，避免參與人群出現(xiàn)三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的情況，使鍛煉具有連續(xù)性，增加健身效果。第三，規(guī)范“忠字舞”自身蘊(yùn)含文化。今天時(shí)代與之前的時(shí)代大有不同，“忠字舞”作為廣場(chǎng)舞的形勢(shì)出現(xiàn)，就應(yīng)該明確自身只是單單起到豐富大眾娛樂(lè)健身的作用，而并不攜帶其他因素，從而來(lái)左右“忠字舞”的健康持續(xù)發(fā)展。

4.2 創(chuàng)新動(dòng)作，增加動(dòng)作科學(xué)性

出現(xiàn)在新時(shí)代的“忠字舞”，隨著其參與主體的年齡增大以及時(shí)代要求，之前原版的“忠字舞”已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展并且也不能滿足現(xiàn)代人們的需求，那么“忠字舞”中的動(dòng)作就要進(jìn)行一定程度上的改進(jìn)以及創(chuàng)新。如：在重復(fù)多的動(dòng)作上減少重復(fù)次數(shù)，在難度相對(duì)老年人來(lái)說(shuō)較高的動(dòng)作上降低一定的動(dòng)作難度，幅度較大的地方較少相應(yīng)的幅度。融合多種舞蹈元素，配備道具練習(xí)，增加動(dòng)作樂(lè)趣，提升動(dòng)作美感。注意練習(xí)方式應(yīng)遵循循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)備活動(dòng)與放松活動(dòng)的重要性，總體上把握整只舞蹈的強(qiáng)度、時(shí)間、鍛煉肌肉群，使動(dòng)作更加合理性與鍛煉方式更加科學(xué)化。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求發(fā)展適合跳忠字舞的健身群眾，使參與群體花費(fèi)較少的時(shí)間、消耗較少的能量，獲得最佳的健身效果，將“忠字舞”打造成綜合全面的健身舞蹈，增強(qiáng)其美感。

4.3 擴(kuò)大“忠字舞”參與人群

因?yàn)椤爸易治琛卑l(fā)生的時(shí)代原因以及出現(xiàn)的整體時(shí)間較短，以至于我們不能夠去客觀的去審視它，使得人們多少對(duì)“忠字舞”存在一定的偏見(jiàn)。其實(shí)它具備簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，內(nèi)容陽(yáng)光，入行門(mén)檻低，不需要花費(fèi)大量的金錢(qián)與時(shí)間，就可以參與到大眾健身的群體當(dāng)中，適合想通過(guò)舞蹈來(lái)提高身體免疫力的新健身群眾，是老少皆宜健身活動(dòng)，還可成為兩代人之間的交流符號(hào)，晚輩可以了解到長(zhǎng)輩那時(shí)所經(jīng)歷的獨(dú)特的時(shí)代，增進(jìn)家庭成員情感交流，促進(jìn)家庭和諧。通過(guò)宣揚(yáng)“忠字舞”積極向上的正能量，可提升忠字舞自身美感，擴(kuò)大參與人群，應(yīng)充分發(fā)揮宣傳媒體（如報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等）所能起到的作用，宣傳“忠字舞”的優(yōu)點(diǎn)，傳播“忠字舞”正能量，提高覆蓋面，同時(shí)也可以組織社區(qū)活動(dòng)，進(jìn)行“忠字舞”集體授課，擴(kuò)大鍛煉群體，使更多群眾收益，從而為普及全民健身，促進(jìn)社會(huì)和諧貢獻(xiàn)一份力量。

[1]苗大培.論體育生活方式[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，15（3）：6-8.

[2]王潔.紅色忠字舞研究[D].江蘇師范大學(xué)，2014，5.

[3]閻成立，聶敏捷.特殊時(shí)期特殊的歌舞——忠字舞[J].沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）：147-150.

[4]周星.秧歌舞/忠字舞/廣場(chǎng)舞[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，12（2）：5-20.

[5]涂成林.文化安全綜合研究的多維視域[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2013（6）：67-73.

Research on the Contemporary Social Development of "Loyalty Dance"

JING Xulong, etal.

（Harbin Normal University, Harbin 150025, Heilongjiang, China）

黑龍江省自然科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：41201436。

井緒龍（1995—），碩士生，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。

高?。?976—），博士，副教授，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)、體育社會(huì)學(xué)。