我們需要什么樣的德育課堂？

優(yōu)質(zhì)德育課堂要讓學(xué)生在好奇心和求知欲的驅(qū)動下，自覺自主地投入學(xué)習(xí)，學(xué)得專注，學(xué)得自信，學(xué)得機(jī)靈，學(xué)得有法，學(xué)得快樂。

課程育人是《中小學(xué)德育工作指南》提出的六大育人途徑之一。如何充分彰顯德育課程的育人價值，使其效益最大化？筆者嘗試建構(gòu)“播愛助學(xué)”的和諧型德育課堂、“活”而有“神”的詩意型德育課堂、“德美協(xié)同”的創(chuàng)新型德育課堂，最大化地發(fā)揮德育課程的育人價值，使之成為學(xué)校育人工程中的精神高地。

一、建構(gòu)“播愛助學(xué)”的和諧型德育課堂

“愛”“學(xué)”“和諧”是重建德育課堂文化最重要的符號，建構(gòu)“播愛助學(xué)”的和諧型課堂，德育教師必須回答和解決如下三個問題。

（一）教師要給予學(xué)生滿滿的愛

愛，是教育的真諦。德育課堂上，不能沒有愛。德育教師要把陽光般的愛，播撒和傾注到青少年的心靈上。愛的本質(zhì)是給予。德育教師的愛，是著眼于提高民族素質(zhì)的年長一輩對年輕一代的全面關(guān)心和培養(yǎng)。德育教師有了愛生的情感，才能尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利、參與的權(quán)利、人格平等的權(quán)利、發(fā)展的權(quán)利、享受尊嚴(yán)的權(quán)利等等。對于缺乏親情呵護(hù)的孤兒，或是單親家庭的學(xué)生，或是肢體有殘疾的學(xué)生，或是學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，教師更要為他們撐起“保護(hù)傘”，使他們有安全感。

（二）教師要虔誠地服務(wù)和引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)

德育課堂無論在教育觀念上，還是在教學(xué)實(shí)踐中，都應(yīng)堅持以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心?，F(xiàn)代優(yōu)質(zhì)課堂文化的根本屬性之一，就是把學(xué)生推向前臺，充分發(fā)揮教師的服務(wù)性功能。德育課堂要凸顯以學(xué)定教、為學(xué)而教。陶行知先生說得好：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”，“教的法子必須依據(jù)學(xué)的法子”。德育教師要著眼于學(xué)生的學(xué)，為了學(xué)生的學(xué)，服務(wù)學(xué)生的學(xué)，成全學(xué)生的學(xué)。

優(yōu)質(zhì)德育課堂要讓學(xué)生在好奇心和求知欲的驅(qū)動下，自覺自主地投入學(xué)習(xí)，學(xué)得專注，學(xué)得自信，學(xué)得機(jī)靈，學(xué)得有法，學(xué)得快樂。凸顯“學(xué)”的自主性，無疑是德育課堂所要營造的一道亮麗風(fēng)景。

（三）“播愛助學(xué)”的目的是建構(gòu)和諧型德育課堂

和諧的德育課堂，具有極其重要的意義。從大處審視，建構(gòu)和諧課堂，是建構(gòu)我國社會生態(tài)文明宏大工程中的“微小細(xì)胞”。它關(guān)系到青少年的健康成長，也直接關(guān)聯(lián)到教師和家長、家庭和學(xué)校間的和諧相處。具體從育人方面審視，建構(gòu)生態(tài)和諧的課堂，其基本條件就是前面所說的“播愛”和“助學(xué)”。

德育教學(xué)要營造人際間互信互賴的心理空間，讓自由、平等、和諧的精神充盈其中。教師與學(xué)生是學(xué)習(xí)的共同體，因此不存在誰尊誰卑的地位落差。在這種充滿溫馨的人際環(huán)境中，師生在心理上實(shí)現(xiàn)零距離對話。課堂上有了和諧的人際關(guān)系，學(xué)生的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的培育就有了“肥沃的土壤”。

建構(gòu)和諧的德育課堂，教師要學(xué)會傾聽?！皟A聽對于教師的‘教具有特殊價值。教學(xué)的根本，不在于教師向?qū)W生講了多少，而在于教師對學(xué)生理解了多少。倘若教學(xué)指向于理解，教師的任何講授都必須建立在對學(xué)生的傾聽之上?！盵1]只有創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生去言說和表現(xiàn)，教師才可能理解學(xué)生。教師的講授和其他教學(xué)行為也才有了可靠基礎(chǔ)。“如果教師不傾聽，就沒有教育，沒有教學(xué)，沒有民主，沒有溝通，沒有互動，沒有生態(tài)和諧，德育課堂就會變得蒼白，如同虛無?！盵2]

二、建構(gòu)“活”而有“神”的詩意型

德育課堂

“活”“神”“詩意”不僅是課程實(shí)施所要堅守的基本理念中的構(gòu)成要素，而且是提升德育課程教學(xué)品質(zhì)和境界的最佳路徑。

（一）“活”而有“神”：培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

“活”，是指生動活潑，不死板。在中小學(xué)教育中，“活”常常體現(xiàn)在活動中?；顒邮侵行W(xué)德育課程的核心概念。馬克思說：“自由自覺的活動，恰恰就是人類的本性?！苯柚顒?，學(xué)生的社會發(fā)展與個性化才能真正實(shí)現(xiàn)，活動乃中小學(xué)德育課程運(yùn)作的生命線。

小學(xué)、初中、高中生對于道德與法治、思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)，更多的是通過參與活動，在活動中探究，用多種感官去觀察、內(nèi)省、反思、體驗(yàn)，感悟個人與自然、個人與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家、個人與世界的關(guān)系。學(xué)生從中獲得的不僅僅是“人事之理”，更重要的是政治之識、思想之慧、心靈之知、高尚之德、法治之眼。

“神”，是指活動中所蘊(yùn)涵的價值、意義，或目標(biāo)要素。對中小學(xué)德育學(xué)科而言，“神”，主要指活動中所隱含的學(xué)科核心素養(yǎng)。

學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相關(guān)學(xué)段教育過程中，適應(yīng)終身發(fā)展需要，所應(yīng)具有的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，“主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與”。道德與法治學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)，專家們還在深入研究，尚無定見。筆者以為道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)，可概括、提煉為四大要素，即國家認(rèn)同、道德品格、法治意識和社會參與。這十六個字的核心素養(yǎng)，從小學(xué)低年段、中高年段，直至初中學(xué)段的要求，由低而高螺旋上升。各學(xué)段核心素養(yǎng)的意義，有著寬窄和深淺的差別。道德與法治、思想政治學(xué)科的活動設(shè)計和創(chuàng)意，一定要以培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)為目的，并細(xì)化到相應(yīng)的意義點(diǎn)。

建構(gòu)“活”而有“神”的詩意型德育課堂：“活”與“神”是辯證關(guān)系?！盎睢保钦n的外在形態(tài)；“神”，則是課的內(nèi)核?！盎睢迸c“神”相互聯(lián)系，彼此依存，融為一體，不可或缺。如果只有“活”而無“神”，德育課堂必然流于形式，浮于表層，其活動必然是“空活動”“假活動”；反之，課堂注重了價值內(nèi)核，但有“神”不“活”，這種“神”，是與學(xué)生生命相背離的“神”，說到底只不過是教材文本和教師話語中的僵硬說教，不能觸動心靈，對學(xué)生的發(fā)展也毫無意義。

（二）充盈詩意：推動學(xué)生和諧發(fā)展

詩意，是美好的字眼。著名詩人、學(xué)者余光中先生說：“一個人可以不當(dāng)詩人，但生活中一定要有詩意?！盵3]筆者以為，德育課堂生活也應(yīng)沐浴詩意。德育課堂的詩意性是指以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以道德情感的熏陶為血脈，以道德智慧的培育為神韻，重視人與人之間的心靈相遇，通過溝通和碰撞，從中感受到人的心靈之可愛、課堂生活之美好的一種境界。建構(gòu)充盈詩意的德育課堂，旨在推動學(xué)生知情意行和諧發(fā)展，啟迪道德智慧，陶冶性情，溫暖心靈，充盈精神，促成教學(xué)目標(biāo)最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)。

如教授《品德與社會》四年級上冊“我們的合作”一課時，一位老師將一則經(jīng)典故事改編成了游戲—同享甜蜜。游戲規(guī)則為：全班分十個小組，每組提供四個盛滿水果的盤子。吃水果時，只能用伸直的右手或左手拿，手肘不能彎曲。這個游戲新穎，挺有挑戰(zhàn)性。同學(xué)都想在一試身手中獲勝。大家用手拿起水果，都想吃，因?yàn)槭种獠荒軓澢?，想送入自己口中，?shí)在太難。

師：你為什么吃不到水果？

生：我一個勁地往自己嘴里送，可就是吃不到，以失敗告終。

師：有人吃到水果了嗎？

生：我吃到了。一開始，我把水果往嘴里送，不管如何用力都白費(fèi)勁。我的同桌也吃不到。我把自己手中的橘子給他吃，“好甜喲”，他邊吃邊說。同桌又把他手中的蘋果送到我口中，吃起來又甜又香。

師：你吃到了水果，有什么感悟？

生：要團(tuán)結(jié)，要合作。

師：請吃到水果的同學(xué)都談?wù)勛约旱捏w會。

生：幫助了別人，自己也得到了快樂。

生：做事情，要優(yōu)先考慮別人。

生：在生活中有了互幫互助，就沒有辦不成的事！

……

學(xué)生借助活動充分體驗(yàn)到了自主探索的樂趣，體驗(yàn)到了幫助別人的快樂以及得到他人幫助的幸福，體驗(yàn)到了合作就會勝利，合作就能雙贏！學(xué)生在活動中通過體認(rèn)、體驗(yàn)、頓悟、覺解，實(shí)現(xiàn)觀念的建構(gòu)、思想的升華，感受到智力沖刺的快樂，這就是扣及人心的詩意。

詩意的存在，就是那種在生活里到處都能感受到趣味和美好的存在。魯潔教授認(rèn)為：“我始終堅信，德育應(yīng)該是有魅力的。因?yàn)榈掠鎸Φ氖侨耍皇俏?，即使是物，我們也要顯示它背后的人，顯示它與人的關(guān)系；它面對的是一個個有血有肉的人，是人心，而不是抽象的概念化的人和冷冰冰的理性；它面對的是人的向善之心；它展示的是人對美好生活的向往和對美麗人生的追求?！盵4]親近德育課程，還德育之魅力，我們要把中小學(xué)德育課堂打造成詩意棲居之所！

三、建構(gòu)“德美協(xié)同”的創(chuàng)新型德育課堂

在人的精神生活中，有一對親姊妹，一個叫“德”，一個叫“美”。在德育課堂中，育德與審美，往往“相伴而行”。概而言之，借助審美感知，可提升學(xué)生的道德認(rèn)知能力；借助審美體驗(yàn)，可提升學(xué)生的道德移情能力；借助審美評價，可提升學(xué)生的道德自律能力；借助審美創(chuàng)造，可促進(jìn)學(xué)生改善和創(chuàng)造新的道德行為，進(jìn)而創(chuàng)造美好的生活。對學(xué)生來說，創(chuàng)造美，最核心、最根本的還是創(chuàng)造自我心靈的美。蘇霍姆林斯基曾說：“進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)真正的人，就是在號召做一個美的人。”[5]陶冶心靈美，要有博大情懷。一方面對生態(tài)文明要有敬畏之情，心懷美感，這是信息化時代提升學(xué)生精神境界的一個標(biāo)志，另一方面要關(guān)愛他人，為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己的力量，讓他們的生活更美好?！皭凼菑?qiáng)大無比的教育者”，會“使人變得更純潔、更誠實(shí)、更坦率、更嚴(yán)于律己”。[6]如此，才能維系人與人之間的和諧。

一位老師在教授統(tǒng)編教材《道德與法治》八年級上冊“積極奉獻(xiàn)社會”一課時，做到了“德”“美”因素的協(xié)同。教師呈現(xiàn)視頻并解說：這位串街走巷的就是“磨刀老人”吳錦泉，今年八十七歲，是一位心靈美的“感動中國”人物之一。從2008年汶川地震，他給災(zāi)區(qū)人民捐出2，000元起，就一直在為他人、為社會奉獻(xiàn)，包括給村里修橋鋪路，救助孤兒，捐助受災(zāi)地區(qū)的人民，等等，至今已捐出五萬余元。老人磨一把刀，只收一元錢，卻要揮動手臂三百下。算一算，老人捐出的五萬元，需要揮動手臂多少下？當(dāng)主持人白巖松問他“累不累”，他爽直地說：“為社會、為他人做好事就不累了。”從這句話中，你能感悟到他是一個什么樣的人？吳爺爺常說一句話，“我們都有一個共同的職業(yè)，都是做好事的”。從這句話中，你能體悟到他的心靈美嗎？當(dāng)吳爺爺從頒獎孩子手中接過鮮花時，為什么現(xiàn)場響起經(jīng)久不息的掌聲？大家為什么會淚花閃爍？從這種氛圍中你能領(lǐng)悟、觸摸到這是一種什么樣的思想感情和力量？

教師通過上述問題的引導(dǎo)，一步步地把學(xué)生引入到鮮活的審美情境中，引入到吳爺爺美好的內(nèi)心世界里。通過審美移情、換位思考，點(diǎn)燃學(xué)生崇尚美的火花，實(shí)現(xiàn)審美意義和德育價值的建構(gòu)，即吳爺爺能主動融入絢麗多彩的社會生話，發(fā)揚(yáng)互助關(guān)愛精神，彰顯了心靈美。我們要向吳爺爺學(xué)習(xí)，多為社會做善事，修煉一顆能感動他人的心！

發(fā)揮德美協(xié)同的優(yōu)勢，提升德育課堂的吸引力、穿透力和影響力，增強(qiáng)課程育人的價值含量，對于德育課程而言，無疑是重要的開拓和創(chuàng)新。

道德與法治、思想政治課教學(xué)正向新的層次、新的高度進(jìn)階升級。教師要充分發(fā)揮課程育人的價值，認(rèn)真建構(gòu)和彰顯和諧型德育課堂、詩意型德育課堂、創(chuàng)新型德育課堂的魅力，讓德育課堂真正成為學(xué)校的精神高地，為引領(lǐng)學(xué)校德育工作發(fā)揮強(qiáng)大的磁場作用！每一個德育教師都應(yīng)當(dāng)有這種專業(yè)自覺和擔(dān)當(dāng)。讓我們在奮進(jìn)的新時代，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，共同在德育課堂上演繹一個又一個精彩故事！

參考文獻(xiàn)：

[1]張華.對話教學(xué)：涵義與價值[J]全球教育展望，2008（6）：7-16.

[2]陳光全.中學(xué)德育課程教學(xué)品質(zhì)縱論①[J].中小學(xué)德育，2013（1）：53-57.

[3]陳祖君.以文為詩：余光中詩歌的得與失[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（2）：109-114.

[4]魯潔.行走在意義世界中—小學(xué)德育課堂巡視[J].課程·教材·教法，2006（10）：20-24.

[5]蘇霍姆林斯基.青少年心靈美的培養(yǎng)[M].肖輝，晨楠，譯.長沙：湖南教育出版社，1983：36-37.

[6]何齊宗.教育需要培養(yǎng)審美人格[J].人民教育，2012（20）： 7-10.

【陳光全，湖北省宜都市教學(xué)研究室，特級教師】

責(zé)任編輯︱李 敏