從“熊孩子”現(xiàn)象探究中華傳統(tǒng)禮儀教育

鄧崢嶸

摘要：中華禮儀是中華民族的靈魂，是中國文化的重要組成部分。而當(dāng)代“熊孩子”現(xiàn)象反映出中華禮儀在兒童教育中的缺失。探究中華傳統(tǒng)禮儀教育缺失的原因，追根溯源，尋求解決辦法是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要因素。

關(guān)鍵詞：中華禮儀；熊孩子；禮儀教育

一、“熊孩子”的界定

據(jù)考究“熊孩子”這個(gè)詞最初來源于東北和華北地區(qū)的民間俚語，泛指那些令人討厭，沒有教養(yǎng)的孩子?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上主要把“熊孩子”定義為調(diào)皮搗蛋、愛搞破壞的人。他們沒有年齡限制，可能出現(xiàn)在各個(gè)年齡階段。本文所談?wù)摰膶ο笾饕俏闯赡耆?，即未滿18歲的人。他們本性是善良的，只是由于禮儀教育的缺失引起的。值得注意的是“熊孩子”不同于“問題少年”。問題少年是指道德方面有嚴(yán)重過錯，對社會有危害性和攻擊性行為的孩子。但是隨著“熊孩子”群體的擴(kuò)大和破壞力的不斷升級，如果不教育和引導(dǎo)，很可能發(fā)展為問題兒童或問題少年。

二、“熊孩子”缺乏禮儀教育的原因

（一）自身因素

第一，根據(jù)心理學(xué)的相關(guān)研究，處于未成年階段的孩子對自己和社會缺乏認(rèn)知，他們對社會道德規(guī)范和相關(guān)的禮儀沒有具體的概念。所以什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，他們沒有分辨能力，只是出于自身的需要或者好奇好玩等。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，未成年人都有一個(gè)以自我中心的階段。他們不會考慮別人的感受，不在乎別人的看法，認(rèn)為別人的想法和自己是一樣的。

第二，中華禮儀的學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程，我們不能要求孩子一蹴而就，生下來就很有禮貌和教養(yǎng)。美國發(fā)展心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格的道德發(fā)展理論把個(gè)人的道德發(fā)展分為三個(gè)階段：前習(xí)俗水平（0-9歲），習(xí)俗水平（9-15歲）和后習(xí)俗水平（15歲以后）。因此孩子學(xué)習(xí)禮儀文化是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中老師和家長需要正確的引導(dǎo)和教育。

第三，兒童自控力較弱。有時(shí)候他們會不由自主的做出違背禮儀和道德的行為。比如在二孩和多孩家庭中，孩子之間經(jīng)常會打架，事后他們也認(rèn)為打人是不對，但是在當(dāng)時(shí)的情境下，他們會因?yàn)楸蝗菒蓝刂撇蛔∽约海嚓P(guān)研究表明隨著孩子年齡的增長和自身認(rèn)知的發(fā)展成熟，他們的自控力會不斷增強(qiáng)。

（二）家庭因素

第一，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的啟蒙有重大的影響。我國古代關(guān)于家庭禮儀教育的著作數(shù)不勝數(shù)[1]，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和激烈的社會競爭，人們必須為了生計(jì)不斷奔波，多數(shù)孩子都是由爺爺奶奶或外公外婆養(yǎng)育。這種隔代帶娃有許多弊端，長輩對孫輩的溺愛助長了孩子的任性以及禮儀的缺失，讓孩子形成霸道的性格。

第二，除了長輩介入對孩子禮儀教育的影響外，父母本身的受教育程度、思想素質(zhì)和家庭的氛圍對兒童禮儀教育也有重要的影響。據(jù)調(diào)查在鄉(xiāng)村學(xué)校多發(fā)生孩子打架斗毆，而重要的原因是父母的教育方式不正確或者家庭氛圍不和諧?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，如果孩子生活在一個(gè)尊老愛幼的家庭里，那么他也會更加注重這些禮儀。

（三）學(xué)校因素

第一，學(xué)校是孩子成長的重要場所，學(xué)校對孩子性格和品質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的作用。雖然現(xiàn)代社會提倡素質(zhì)教育，但隨著社會競爭的激烈和就業(yè)壓力的加大，學(xué)校在課程設(shè)置方面，把重心放在孩子的文化知識上。即使有一些提高品德素質(zhì)的課程，也只是象征性的，沒有實(shí)質(zhì)意義，也達(dá)不到相應(yīng)的效果。在中國古代，古人十分重視禮儀教育，科舉考試的內(nèi)容中就包括《禮記》。在《禮記·大學(xué)》中“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先治其家；欲齊其家者，先修其身……”[2]。修身、齊家、治國、平天下，一切的基礎(chǔ)在于修養(yǎng)和品德的建造。

第二，在教師方面，現(xiàn)代教師只負(fù)責(zé)教書，并沒有體現(xiàn)育人。教師只關(guān)注學(xué)生的文化成績，分?jǐn)?shù)的高低，以成績論英雄。對學(xué)生的禮儀教育方面重視不夠，即使遇到一些調(diào)皮搗蛋的孩子也僅僅是懲罰制止，缺乏合理的引導(dǎo)和教育。

（四）社會因素

社會環(huán)境復(fù)雜，雖然主流價(jià)值觀是好的，但其中不乏一些負(fù)面因素。孩子很多不良的行為習(xí)慣都是在他人的影響下養(yǎng)成的。據(jù)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》報(bào)道，很多人的吸煙習(xí)慣尤其是小孩子大多數(shù)是因?yàn)殡娨暰W(wǎng)絡(luò)傳播引起的，因此好萊塢電影出臺相關(guān)規(guī)定，在電影情節(jié)中禁止出現(xiàn)或者較少出現(xiàn)吸煙情境。

三、加強(qiáng)兒童禮儀教育的重要性

（一）兒童自身發(fā)展的需要

《康德傳》中說：“人，只有通過教育才能成為一個(gè)人”。在《禮記·經(jīng)解》中：“禮之教也微，其止邪也未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪，而不自知也”?？梢姽湃苏J(rèn)為禮儀教育能夠讓人遠(yuǎn)離犯罪。在很多青少年犯罪的案例中，很多都是因?yàn)槿狈ΧY儀和思想品德教育。文化成績和其他方面在后天的教育中能夠得到提高和改善，但是禮儀教育關(guān)系到兒童價(jià)值觀和人生觀的養(yǎng)成，因此不容忽視。

（二）構(gòu)建文明和諧社會的需要

在當(dāng)代社會中，部分公民不知禮、不守禮、不行禮的現(xiàn)象普遍存在。禮儀是文化軟實(shí)力的重要組成部分，弘揚(yáng)禮儀文化重塑中國“禮儀之邦”的良好形象已經(jīng)成為現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。雖然構(gòu)建社會文明的手段很多，但是禮儀手段起的作用卻是無法估量的，它在無形中深入人心，悄然改變?nèi)藗兊囊谎砸恍?。未成年人是社會主義建設(shè)的接班人，對他們的禮儀教育關(guān)系到國家的未來和民族的振興。因此，讓他們了解傳統(tǒng)禮儀知識，掌握禮儀的基本要求和規(guī)范，有利于和諧社會人際關(guān)系，緩和社會矛盾，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

四、加強(qiáng)兒童禮儀教育的策略和途徑

（一）自身方面

雖然因?yàn)槟挲g和認(rèn)知等方面的局限性，孩子在禮儀方面缺乏認(rèn)知，但是我們可以根據(jù)存在的問題，給出一定的解決辦法。在幼兒成長發(fā)展期間，我們必須根據(jù)他們的社會認(rèn)知水平來采取措施。向兒童灌輸適合的禮儀和行為規(guī)范，讓他們在心里有一個(gè)尺度來衡量自己的行為是否合適。

（二）家庭方面

我國古代歷來重視家庭中的禮儀教育。在《周易》書中就提出了“蒙以養(yǎng)正”的道理。孩子自幼便要學(xué)習(xí)禮儀，《大戴禮記·保傅》記載：“古者八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)；束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)[3]。”這里的大節(jié)小節(jié)便是待人接物的禮儀?，F(xiàn)在父母除了孩子的學(xué)習(xí)，極少在乎孩子的禮儀。因此父母應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，重視禮儀教育，發(fā)現(xiàn)孩子有不和禮儀規(guī)范的地方及時(shí)制止及教育。

（三）學(xué)校方面

我國古代學(xué)校特別重視禮儀教育，尤其孔子特別重視對弟子的禮儀教育?！墩撜Z·季氏》記載，陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到什么特別的教誨嗎？”伯魚說：“沒有啊，只是有一次他獨(dú)自站在堂上，我從庭前走過，他說：‘學(xué)<詩>了嗎？我回答：‘沒有。他說：‘不學(xué)詩，就不懂怎么說話。然后我就回去學(xué)<詩>。又有一天，他問我學(xué)<禮>了嗎？我回答：‘沒有。他說：‘不學(xué)<禮>，怎么在社會上立足”？我就回去學(xué)禮。

（四）社會方面

社會也是影響兒童禮儀的重要方面。正如《墨子·所染》言：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”?，F(xiàn)在也有很多諺語，例如：近朱者赤，近墨者黑。禮儀教育除了家庭、學(xué)校應(yīng)該重視外，社會也應(yīng)該樹立講文明、懂禮儀的好風(fēng)氣。所以廣告標(biāo)語、電視節(jié)目、社區(qū)宣傳手冊等都應(yīng)時(shí)時(shí)重視禮儀文明，不應(yīng)出現(xiàn)一些誤導(dǎo)孩子，甚至暴力的內(nèi)容。尤其是電視節(jié)目，現(xiàn)在孩子流行追星。作為偶像明星更應(yīng)該在公共場合注意自己的行為舉止。

五、結(jié)語

中國是禮儀之邦，我國古代十三經(jīng)中很多都是探討禮儀教育的。我國思想家荀子也曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”從長遠(yuǎn)看，禮儀教育關(guān)乎民族的未來和國家的振興，因此無論家庭、學(xué)校還是社會都應(yīng)該攜手起來共創(chuàng)禮儀文明。

參考文獻(xiàn)：

[1]禮記·大學(xué)[M].北京：中華書局，2001.

[2]論語[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2015.

[3]戴德.大戴禮記·保傅[M].山東：山東友誼書社，1991.