民間文化視野下的中西民間兒童游戲
—— 從一副西方繪畫作品談起

高金燕

《兒童游戲》創(chuàng)作于1560年，適逢我國明朝中后期，這一時期我國的民間游戲經(jīng)過唐宋時期的繁榮發(fā)展，在種類和形式上已經(jīng)非常完善和齊全。對比觀察老勃魯蓋爾在《兒童游戲》中刻畫的兒童游戲，與我國民間流行的兒童游戲非常相似，尤其是處于畫面中心那些帶有明顯運(yùn)動競技特征的游戲，如跳馬、騎馬打仗、滾鐵環(huán)、抽陀螺、捉迷藏、抓羊拐，這些以體能或技巧對抗為特征的游戲類型，是老勃魯蓋爾在《兒童游戲》中刻意強(qiáng)調(diào)的部分，在我國民間也有非常廣泛的玩家群體。

一、《兒童游戲》（Chileren’s Games）中的西方兒童游戲

（一）《兒童游戲》的畫面內(nèi)容

《兒童游戲》以全景俯視的角度由近及遠(yuǎn)對游戲人群進(jìn)行深入細(xì)致的刻畫和描寫。畫面中，游戲人群是刻畫主體，建筑和周圍環(huán)境則是游戲展開的空間場所。依據(jù)主體建筑和周邊環(huán)境可以判斷游戲展開的場所或為城市的某個街區(qū)。畫面中間的主體建筑為一棟兩層高的單體建筑，一樓的廊檐和二樓的窗口都有游戲者的身影出現(xiàn)。建筑的左側(cè)為樹木河流，河中有游泳玩耍的兒童，樹上有爬樹的孩子，建筑右側(cè)為街道，成群的孩子在街道上三三兩兩互為游戲。在畫面的右上角，隱隱可見沿著街道整齊排列的多個獨(dú)立雙層建筑，游戲人群也沿著街道逐漸消失。沿著主體建筑向前，是一個紅色柵欄圍合起來的獨(dú)立空間，緊挨柵欄的是一棟雙層紅色木質(zhì)建筑，三三兩兩的人群沿著柵欄和建筑展開游戲。除去這些建筑、樹木和河流，畫面中還有大量的空地場所，更多的游戲場面在這些空間場地中展開和蔓延。

從建筑周邊樹木顏色和河中游泳的兒童推斷，游戲展開的季節(jié)應(yīng)不太寒冷，或為春夏時節(jié)。畫面中涉及到的游戲，形式多樣，內(nèi)容豐富，有單人游戲的吹泡泡（數(shù)字5）、踩高蹺（數(shù)字26和44）、騎木馬（數(shù)字11），也有兩人相對的抓羊拐（中數(shù)字1）、猜拳（數(shù)字29），還有多人集體游戲的場面穿插在作品中間。如圖一所示（為方便觀察和描述，筆者將畫面中涉及到的游戲形式用數(shù)字分別標(biāo)注）。

【圖一】能明確標(biāo)識出80多種兒童游戲的 《兒童游戲》，作者：老勃魯蓋爾， 1560年，奧地利維也納藝術(shù)史博物館藏

畫面中的游戲玩家，年齡、性別不一，有體型矮小的兒童，也有體型和衣著都較年長的青少年或成年女性，如圖一左下角“抓羊拐”（數(shù)字1）的兩位女性玩家，與畫面最前面騎木馬（數(shù)字11）和抬轎子（數(shù)字10）、“攪大便”（數(shù)字13）、吹笛子敲鼓（數(shù)字12）的男女兒童相比，面部表情和身高比例明顯更接近成人，畫面下部最前方“滾圈兒”（數(shù)字15）的兩位男性玩家，與畫面中間“跳馬”（數(shù)字27）、爬木桶（數(shù)字17）、墩屁墩（數(shù)字18）、長背馬（數(shù)字19）和“騎馬打仗”（數(shù)字28）的男性玩家一樣，身高體型更接近青少年。一些多人群體游戲，年齡分布也不均勻，如圖一畫面中間的群體游戲（數(shù)字42），記錄的是一群模仿成人婚禮的兒童，站在這群孩子背后的女性，身高明顯高于周圍其它玩家，更像是帶領(lǐng)孩子游戲的教師或家長。同樣的例子，在畫面左下側(cè)的捉迷藏（數(shù)字7）也可以觀察得到，以房子為掩體的兒童看上去比蒙著腦袋的紅裙玩家年齡偏小。

（二）《兒童游戲》中涉及到的兒童游戲種類和特點

與現(xiàn)代城市兒童的游戲相比，老勃魯蓋爾筆下的鄉(xiāng)村兒童在游戲空間、游戲時間、游戲伙伴、游戲種類上都比現(xiàn)在城市兒童的游戲活動豐富得多?！秲和螒颉分猩婕暗降挠螒蝾愋痛蟾庞?6種①[意]埃格勒·貝奇，[法]多米尼克·朱利亞 主編，《西方兒童史》上卷：從古代到17世紀(jì)，申華明 譯，北京：商務(wù)印書館，2016年，第209 頁第43條注釋。，這些游戲中，有三十多種需要借助玩具或游戲材料，包括玩偶、羊拐、木馬、九柱戲、陀螺、高蹺、風(fēng)車、木馬、實心球等，其余的則多為運(yùn)動游戲、技巧游戲、體力型游戲以及尚武游戲等，如圖一中的滾圈兒（數(shù)字15）、跳馬（數(shù)字27）、騎馬打仗（數(shù)字28）、墩屁墩（數(shù)字18）、長背馬（數(shù)字19）、捉迷藏（數(shù)字7）等，具有明顯的運(yùn)動和競技特征。

按照這種游戲特點，依據(jù)游戲競爭性的強(qiáng)弱可以將《兒童游戲》中的游戲大致分類如下：

1.競爭性較弱的模仿、扮演類游戲。此類游戲的特點是，游戲參與者年齡偏幼，對技巧、體力及運(yùn)動強(qiáng)度要求不高，游戲沒有明確的規(guī)則要求。如圖一標(biāo)注數(shù)字8和42的多人游戲，前者為模仿教會洗禮的角色扮演游戲，后者為一群孩子扮演新娘的過家家游戲。放大圖片可以看到，扮演新娘的這組游戲，隊伍前面是兩個提著花籃的女童，跟隨在她們身后著深色衣服、頭戴皇冠的女孩為新娘扮演者（圖二 1所示），參與游戲的兒童都很投入，如同真的婚禮一樣肅穆、安靜、遵守秩序。此外，圖一標(biāo)注數(shù)字20（扮演商店售賣）、69（坐著的兒童扮演孩子，站著的人扮演媽媽）和70（角色扮演廢黜國王的游戲）的地方，也分別是不同內(nèi)容的角色扮演類游戲，作者將這些內(nèi)容與畫面中心運(yùn)動和競技類游戲平均分布在畫面的不同地方。

【圖二】《兒童游戲》中部分模仿和角色扮演類游戲：1.扮演迎娶新娘，2.模仿商店售賣，3.成人扮演媽媽，兒童扮演孩子的游戲，4.模仿宗教洗禮

2.競爭性中等的技巧或玩具類游戲。此類游戲人數(shù)不多，以單人或少數(shù)玩家為主，運(yùn)動強(qiáng)度相對簡單，但對技巧有一定要求，單純以玩具為主的游戲沒有明確規(guī)則，玩家集中在低齡兒童中間；以技巧為主的游戲則分散在年齡稍長的群體中，這類游戲玩家年齡相對分散，玩家性別也以游戲道具不同而有差異，如圖一標(biāo)注數(shù)字1的兩位女性玩家，所玩“抓羊拐”游戲不需要大量運(yùn)動，考驗的是玩家手眼協(xié)調(diào)的靈巧能力，具有明顯的競技成分，一般年齡較小的孩子很難駕馭，而年齡稍長的男性玩家又偏愛運(yùn)動游戲，因此此類游戲多集中在女性玩家群體中。沿著畫面右移，標(biāo)注數(shù)字11的男童，年齡明顯比兩位“抓羊拐”的女性玩家顯小，胯下所騎木馬也沒有太高技術(shù)要求，所以游戲多在年幼兒童玩家群體中流行，同樣，在數(shù)字1上部標(biāo)注2、3、4、5的游戲活動中，能夠清楚看到不同年齡性別的兒童手中的游戲道具也不相同。如圖三所示：

【圖三】 《兒童游戲》中不同年齡、不同性別的兒童游戲道具也不相同（1.騎木馬，2.攪大便和打鼓，3.布娃娃，4.吹氣球，5.從左至右及下：溜溜球、吹泡泡、訓(xùn)練寵物、陀螺）

3.競爭性極強(qiáng)的運(yùn)動和體力型游戲，規(guī)則簡單明確，游戲雙方有明顯對抗競技的意志。這類游戲處于畫面的醒目部位，也是作者在作品中著重表現(xiàn)的地方，手法寫實細(xì)膩，游戲細(xì)節(jié)清晰直觀。作者通過這類游戲想要表達(dá)的含義不得而知，或許正如奧地利美術(shù)史家德沃夏克所寫的那樣，這副作品中“將人物統(tǒng)一起來的只是相同的空間背景和活力四射的青春朝氣”，“這種生命活力旨在把握人類生命的本質(zhì)”①[奧] 德沃夏克：《作為精神史的美術(shù)史》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第79頁。。這類游戲更具體育運(yùn)動的對抗精神，游戲人群以男性青少年群體為主，充分利用游戲者自身的體能和身體部位來展開游戲，運(yùn)動強(qiáng)度明顯。如雙方比拼奔跑和跨越強(qiáng)度的跳馬、體現(xiàn)躲避靈活性的捉迷藏、體現(xiàn)臂力及負(fù)重能力的騎馬打仗和長背馬、展示提拉與抓握力量的“墩屁墩”、對投擲臂力有要求的扔帽子等，如圖四所示：

【圖四】 充滿陽剛之氣的運(yùn)動體能游戲（1.扔帽子，2.跳山羊，3、騎馬打仗，4.墩屁墩，5.捉迷藏，6.長背馬）

《兒童游戲》中的游戲內(nèi)容刻畫真實，可以清楚看出每一種游戲的大概形式和玩法，所涉及到的游戲種類齊全，性別區(qū)別明顯，年齡范圍分布廣泛，幾乎囊括了尼德蘭地區(qū)（今荷蘭、比利時及法國北部）流行的所有兒童游戲。這些游戲與我國民間流行的兒童游戲非常相似，無論是在古代的文獻(xiàn)資料中，還是在近現(xiàn)代現(xiàn)實生活中，都能從《兒童游戲》中找到相似的游戲形式。

（三）歐洲其它文獻(xiàn)資料中的兒童游戲

“游戲和玩具在15世紀(jì)和文藝復(fù)興時期要比在中世紀(jì)更加容易得到證實：大人和小孩在同樣的場所進(jìn)行靈巧性、隨機(jī)性和化妝性的游戲；許多圖像和文學(xué)資料都涉及各種各樣的游戲和玩具”②[意]埃格勒·貝奇，[法]多米尼克·朱利亞 主編：《西方兒童史》上卷：從古代到17世紀(jì) ，申華明 譯，北京：商務(wù)印書館，2016年，第179頁。。老勃魯蓋爾除《兒童游戲》之外，在其所繪其它藝術(shù)作品中，也或多或少記錄了畫家所處時代的兒童游戲，《伯利恒的人口普查》《雪中獵人》《有滑雪者和捕鳥器的風(fēng)景》等畫作中，對兒童游戲的刻畫也非常清晰直觀。老勃魯蓋爾之外，歐洲其它畫家作品中也有關(guān)于兒童游戲的生動刻畫，如法國18世紀(jì)著名畫家夏爾丹筆下就有許多和兒童游戲相關(guān)的作品，《吹肥皂泡的少年》《抓羊拐的女孩》《小孩和陀螺》《紙牌屋》等。

文學(xué)作品中，文藝復(fù)興時期法國人文主義作家拉伯雷在《巨人傳》中描述卡岡杜亞的游戲活動時列舉了長長的游戲名單。拉伯雷在書中記載道：“飯后，卡岡杜亞口中喃喃……鋪上綠尼臺毯，擺上幾幅紙牌，放好棋盤、骰子，便開始玩起各種花樣的游戲來，比如：

爭潮汐、三百分、踩高蹺、奪頭彩、聽宣判、擲骰子、踢毽子、三四五、傳令箭、慶新婚、敲鑼鼓、滿堂紅、翻燒餅、看金榜、傳木棍、滿盤光、騎白馬、堆四方、對金屏、神槍手、三六九、奏凱歌、傳圣旨、天不怕、太樂圖、動干戈、打頭陣、打百分、捉龜鱉、捉僧人、猜反正、堆羅漢、彈貝克、翻跳墻、龍蛇陣、上寇山、十八扯、借錦囊、騎瘸馬、起十點、拔短劍、捉蜈蚣、擒賊王、揪耳朵、拍蒼蠅、數(shù)星星、喊捉賊、降虎豹、大會戰(zhàn)、騎木棒、下油鍋、爭交椅、尋相罵、捉奸細(xì)、八不就、擲石餅、點美女、釣蛤蟆、攻城堡、撞大運(yùn)、吃豆腐、賣蕎麥、小王后、龍虎斗、打鼻鼾、十字架、應(yīng)聲蟲、吹火炭、捉牛犢、傳口令、鉆橋洞、鴿子窩、辯是非、滾鐵環(huán)、九只手、捉僵尸、抓羊角、尋鞋子、尋伙伴、趕小豬、打屁股、破敵陣、上梨樹、捉鼠鼬、搔癢癢、趕猴子、裝正經(jīng)、過節(jié)慶、尋長官、抓死狗、欺盲人、豎蜻蜓、三上吊、找白點、架風(fēng)車、烤云雀、打短棍、三不管、生雪橇、折樹枝、剝狐貍、捻虎須、奪酒壺、白樺樹、兩相好、打臺球、摸小魚、現(xiàn)世報、攀柳枝、小媳婦、人參果”①[法]弗朗索瓦·拉伯雷 《巨人傳》，北京：譯林出版社，2015年，第57頁。……

踩高蹺、擲骰子、踢毽子、敲鑼鼓、騎木馬、堆羅漢、下油鍋、豎蜻蜓、滾鐵環(huán)等游戲形式不僅在歐洲常見，在我國民間也廣泛流傳，有些游戲形式在我國古代早已有之。

二、我國民間兒童游戲的文獻(xiàn)資料和記載

（一）我國古代文獻(xiàn)資料中的兒童游戲

記錄我國古代兒童游戲的文獻(xiàn)資料，一是圖像，二是文字，前者在古代嬰戲圖中多有表現(xiàn)，后者多在古代詩詞和史料筆記中體現(xiàn)。以“嬰戲”為題材的繪畫，唐代時已經(jīng)成熟， 宋代則達(dá)到頂峰，不僅涌現(xiàn)出許多專畫嬰孩的名手，依據(jù)游戲內(nèi)容還形成不同的表現(xiàn)圖式，如童子樸棗、下棋、秋千、風(fēng)箏、竹馬、抽陀螺、捉迷藏等各種有關(guān)兒童玩耍的游戲瞬間。元明以后，文人畫成為畫壇主流，“嬰戲圖”雖仍為一些職業(yè)畫家反復(fù)描繪，傳世名作卻不多見，與此相反，民間的版畫特別是年畫中嬰戲圖卻得到延續(xù)和發(fā)展，甚至成為年畫主要的題材和形式。年畫為專供農(nóng)歷新年張貼的畫圖，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)歡樂喜慶，嬰戲圖正與此相適應(yīng)。清代前期社會長治久安，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，加大了作為市民和農(nóng)民新春裝點美化環(huán)境的藝術(shù)品的年畫的需求量。印刷年畫的作坊明末清初遍布全國各地，形成絢麗多姿的局面②薄松年：《喜慶歡樂的嬰戲圖——中國娃娃》，上海：上海辭書出版社，2009年，前言第12頁。。這些年畫作者長期生活于農(nóng)民之中，有些是半農(nóng)半藝，使得他們筆下的娃娃從形象到服飾更富有鄉(xiāng)土色彩和裝飾趣味。繪畫之外，以“嬰戲”為題材的其它藝術(shù)品在我國古代也不少見，如西安韓森寨唐墓出土的沐浴童子俑、宋金瓷枕及其它各色生活用品中的嬰戲圖案等，形態(tài)各異，涵蓋了眾多兒童游戲的樣式和種類。

嬰戲之集成，則為百子圖，在我國傳統(tǒng)文化中具有特定含義，寓意多子多福、富貴吉祥，上至皇帝士大夫，下至平民百姓，無不喜歡在喜慶節(jié)日及平時生活用上它。今藏臺北故宮博物院的宋畫《長春百子圖》，明定陵地下宮殿孝靖皇后棺內(nèi)出土的以“嬰戲”為裝飾內(nèi)容的百子衣，以及民間各類生活用品，都喜歡用童子嬉戲的圖案做裝飾，通過不同的圖式表達(dá)特定含義。如嬰戲圖中常見的《撲棗圖》中所畫搶棗而食的內(nèi)容有“早生貴子”之義；《子孫和合圖》中描繪三名孩童在宮廷花園中戲水，身后缸中荷花正在盛開，主題取“童子”“荷花”的諧音而成“子孫和合”之寓意；而《同胞一氣圖》中的主題通過“包”與“胞”諧音，“汽”與“氣”諧音，將“同胞相親”的寓意通過畫面中小兒圍著籠屜吃包子的圖像傳遞出來。如圖五所示：

【圖五】具有特殊表達(dá)含義的嬰戲圖（1.撲棗圖，宋 佚名 2.子孫和合圖,宋3.同胞一氣圖，元）

圖像之外，專以詩詞描繪兒童游戲的首推唐路德延的《孩兒詩》，該“詩除結(jié)末宕開一筆別寓諷意外，通篇只寫孩兒的各式游戲，種種活潑頑皮。”①揚(yáng)之水 ：《 從孩兒詩到百子圖 》，北京：人民美術(shù)出版社，2016年，第5頁?！逗涸姟分械耐夜虒懏?dāng)時，但多半古已有之并且后世依然，即如前面舉出的各項，此詩因彷佛一部兒童游戲的小百科，而成為后來嬰戲圖、百子圖的最佳藍(lán)本”②揚(yáng)之水 ：《從孩兒詩到百子圖》，北京：人民美術(shù)出版社，2016年，第23頁。。如揚(yáng)之水先生書中所言，《孩兒詩》中的下棋（棋盤添路畫）、蹴鞠（爭球出晚田）、捕蝶（傍枝拈粉蝶）、捉蟋蟀（聽蛩伏砌邊）、弄鵝鴨（驅(qū)鵝入暖泉）等等，都是遼宋金元嬰戲圖常見的情節(jié)，既是對當(dāng)時已有兒童游戲的記錄，又是后世嬰戲圖中慣用游戲圖式的藍(lán)本。原詩摘錄如下：

情態(tài)任天然，桃紅兩頰鮮。乍行人共看，初語客多憐。臂膊肥如瓠，肌膚軟勝綿。長頭才覆額，分角漸垂肩。散誕無塵慮，逍遙占地仙。排衙朱閣上，喝道畫堂前。合調(diào)歌楊柳，齊聲踏采蓮。走堤沖細(xì)雨， 奔巷趁輕煙。嫩竹乘為馬，新蒲掉作鞭。鶯雛金鏇系，貓子彩絲牽。擁鶴歸晴島，驅(qū)鵝入暖泉。楊花爭弄雪，榆葉共收錢。錫鏡當(dāng)胸掛，銀珠對耳懸。頭依蒼鶻裹，袖學(xué)柘枝揎。酒滯丹砂暖，茶催小玉煎。頻邀壽花插，時乞繡針穿。寶篋 拿紅豆，妝奩拾翠鈿。短袍披案褥。尖帽戴靴氈。展畫趨三圣，開屏笑七賢。貯懷青杏小，垂額綠荷圓。驚滴沾羅淚，嬌流污綿涎。倦書饒婭姹，憎藥巧遷延。弄帳鶯綃映，藏衾鳳綺纏。指敲迎使鼓，箸撥賽神弦。簾拂魚鉤動，箏推雁柱偏。棋盤添路畫，笛管欠聲鐫。惱客初酣睡，驚僧半入禪。尋蛛窮屋瓦，探雀遍樓椽。拋果忙開口，藏鉤亂出拳。夜分圍榾柮，朝聚打秋千。折竹裝泥燕，添絲放紙鳶?；タ漭喫?，相教放風(fēng)旋。旗小裁紅絹，書幽截碧箋。遠(yuǎn)鋪張鴿網(wǎng)，低控射蠅弦。吉語時時道，謠歌處處傳。匿窗肩乍曲，遮路臂相連。斗草當(dāng)春逕，爭球出晚田。柳傍慵獨(dú)坐，花底困橫眠。等鵲潛籬畔，聽蛩伏砌邊。傍枝拈粉蝶，隈樹捉鳴蟬。平島夸趫上，層崖逞捷緣。嫩苔車跡小，深雪屐痕全。競指云生岫，齊 呼月上天。蟻窠尋逕斷，蜂穴繞階填。樵唱回深嶺，牛歌下遠(yuǎn)川。壘柴為屋木，和土作盤筵。險砌高臺石，危跳峻塔磚。忽升鄰舍樹，偷上后池船。項橐稱師日，甘羅作相年。明時方在德，勸爾戒狂顛。

《孩兒詩》之外，古代其它記錄兒童游戲的文獻(xiàn)也不在少數(shù)，尤其是記錄不同時期各地風(fēng)土人情的書籍，對當(dāng)?shù)赜螒蚍N類和名稱都有記載。晉宗懔《荊楚歲時記》中記寒食節(jié)有打毯之戲、秋千之戲，端午節(jié)有斗草之戲，南宋周密在《武林舊事》中對當(dāng)時臨安盛行的兒童游戲有更加具體詳細(xì)的記載，其中卷六“小經(jīng)紀(jì)”條目下羅列了眾多兒童游戲玩具名稱，如千千車、轉(zhuǎn)盤兒、吹叫兒等，其它類似文獻(xiàn)資料及文人詩詞對兒童游戲的零星記載隨處可見。

（二）我國近現(xiàn)代記錄民間兒童游戲的文獻(xiàn)資料

此一時期，記錄我國民間兒童游戲的手段除民間年畫作品中的嬰戲圖外，圖像資料開始出現(xiàn)，尤其是西方傳教士的到來，將先進(jìn)的攝影器械也介紹到了中國，我國民間兒童日常生活瞬間得以被保存和記錄。美國傳教士泰勒·何德蘭在其著作《中國的男孩和女孩》一書中，不僅拍攝了他所見到的兒童游戲，并且在書中進(jìn)行了詳細(xì)的描述，這些生動的文字和眾多照片一起讓一百多年前孩子們玩耍的場景穿過時間的長河流傳了下來。泰勒·何德蘭在《中國的男孩和女孩》自序中寫道：“中國兒童游戲和娛樂的方式同其它國家的兒童有不少相通之處，他們玩的許多玩具與西方的兒童玩具驚人地相似”①泰勒·何德蘭，坎貝爾·布朗士：《孩提時代：兩位傳教士眼中的中國兒童生活》，北京：群言出版社，2000年，第4頁。。他在書中將當(dāng)時流行的兒童游戲分為男孩子們的游戲、女孩子們的游戲、兒童玩具等，將我國的“十五巧板”②十五巧板是清代知縣童葉庚在七巧板的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造的兒童益智玩具。十五塊木板根據(jù)易經(jīng)的卦與爻而來：太極、二儀、四象、八卦，故板塊為：一個平行四邊形（太極）、兩個半圓形（兩儀）、四個弧角（四象）和八個（，八卦）多邊形，這些數(shù)字：1、2、4、8相加正好是15。這些木板能拼出器物、動物、人物、山水及文字等圖案。童葉庚在1862年完成了《益智圖》的書稿，并于1878年將其出版，受到熱烈歡迎，其后商務(wù)印書館將其與童葉庚其它著作一起出版，連續(xù)多年再版，一直持續(xù)到上個世紀(jì)30年代。（以上資料參照中國古代益智游戲網(wǎng)站整理而來）稱為積木，并視其為啟蒙游戲。在泰勒·何德蘭的鏡頭下，許多男孩子們玩的游戲孔武有力，充滿昂揚(yáng)向上的陽剛之氣，與老勃魯蓋爾在《兒童游戲》中刻畫的兒童游戲精神非常相似，一掃當(dāng)時西方列強(qiáng)對中國兒童的認(rèn)識和偏見。在當(dāng)時西方世界的觀念中，中國的孩子沒有童年，沒有游戲，體質(zhì)孱弱，缺乏體育鍛煉，是死板木訥的，何德蘭用自己的眼睛看到了中國孩子的游戲和生活，他發(fā)現(xiàn)，中國孩子的很多游戲活動具有很強(qiáng)的體育鍛煉功能，并非如西方人對中國兒童所描述的那樣。如圖四所示：

【圖六】《中國的男孩和女孩》一書中記錄的部分男孩子們玩的游戲，這些游戲中體育運(yùn)動特征明顯，充滿自由和競爭的意志。（1.“剝蛇皮”游戲，2.需要花大力氣的“轉(zhuǎn)肉輪”游戲，3.“棍球”游戲，4 .“擊棍子”游戲）

清末畫家吳友如是一位以描繪市井風(fēng)俗、時事新聞為主的畫家，他的筆下記錄了許多生動有趣的兒童游戲，踢毽子、放風(fēng)箏、老鷹捉小雞、捉迷藏等常見兒童游戲在他的筆下栩栩如生。此外，明清以來其它工藝品上用嬰戲圖做裝飾在全國范圍內(nèi)已非常普遍，比如民居中的磚雕、漆器雕繪、衣服裝飾用的刺繡、民間剪紙的圖樣、彩瓷中的圖像等，到了清末，嬰戲圖裝飾紋樣在民間百姓生活中已是習(xí)以為常，這些工藝制品中的嬰戲圖式都是我國近現(xiàn)代非常寶貴的兒童游戲文獻(xiàn)資料。

新中國成立后，與兒童游戲有關(guān)的文獻(xiàn)資料更加豐富，一些專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者也開始從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)對兒童游戲展開研究，更加系統(tǒng)的專業(yè)書籍相繼問世。如胡武功、石寶琇所編《中國民間體育》一書中，用攝像的方式記錄了上世紀(jì)70年代到本世紀(jì)初流行在我國各地的民間游戲，其中兒童游戲占據(jù)不少篇幅；周兢編《中國民間兒童游戲》、顧也文編《民間少年游戲》、中國福利會少年宮編《有趣的游戲》、秦元東等著《浙江兒童民間游戲：現(xiàn)狀與發(fā)展》、周曙明著《上海城郊民間兒童游戲》、吉林省地方志編纂委員會所編長白山民俗叢書《民間兒童游戲》、申健強(qiáng)等著《仡佬族地區(qū)民間游戲薈萃》、朱叔君著中原民俗叢書《民間游戲》等著作中，各自用文字手段記錄了當(dāng)?shù)貎和螒騼?nèi)容和形式；朱延齡編繪的《童年游戲百圖本連環(huán)畫》中，作者則用畫筆對我國具有代表性的兒童游戲進(jìn)行記錄。此外，除了單純的記錄兒童游戲，一些專家還從不同的研究角度對兒童游戲進(jìn)行專業(yè)研究，如劉炎在其專著《兒童游戲通論》中分別從社會文化視野、兒童發(fā)展視野、教育學(xué)視野等角度對兒童游戲進(jìn)行專門研究，張新李著《鷹雛虎崽之教——教育人類學(xué)視野下的彝族兒童民間游戲研究》則是對我國少數(shù)民族中的兒童游戲進(jìn)行專門研究。

【圖五】我國各地比較有代表性的兒童游戲。1.陜西銅川，抓瞎子，2007年，攝影：韓忠智2.陜西寶雞，跳馬/跳山羊，2007年，攝影：馬向群3.浙江松陽，杠上摔跤，1998年，攝影：麻威武4.陜西華陰縣，丟沙包，1990年，攝影：石寶琇5.河南平頂山，斗雞，1979年，攝影：張國通6.貴陽 打陀螺，2006年，攝影：劉自滇。7.陜西隴縣 轉(zhuǎn)桿 1998年，攝影：吳健驊。以上圖片均采自胡武功，石寶琇 編《中國民間體育》①

三、民間文化視野下的中西兒童游戲文化差異

游戲是人類幼兒共同的需要和行為特征，然而由于兒童生活的具體文化環(huán)境不同，兒童游戲在東西方文化背景下也具有各自不同的文化烙印。對比觀察老勃魯蓋爾在《兒童游戲》中刻畫的游戲內(nèi)容與我國民間流行的兒童游戲，可以發(fā)現(xiàn)中西兒童游戲盡管在游戲內(nèi)容和形式上具有很多相似性，然而中西兒童游戲所表現(xiàn)的游戲特征卻不相同。本文以老勃魯蓋爾在《兒童游戲》中體現(xiàn)的游戲特征為線索，從不同角度對中西兒童游戲展開論述。

（一）不同審美觀念下的中西兒童游戲文化差異

兒童游戲和玩具的背后，蘊(yùn)藏著成人對兒童所持有的看法和態(tài)度。在中西文化價值觀的差異影響下，成人對待兒童游戲的態(tài)度也不相同。中國古代嬰戲圖中的兒童游戲，除忠實記錄兒童游戲的各種內(nèi)容和形式外，還是創(chuàng)作者寄托美好愿望的產(chǎn)物；老勃魯蓋爾畫筆下的兒童游戲，則是個性展現(xiàn)，還原生活現(xiàn)實的產(chǎn)物。

兒童游戲在我國民間藝術(shù)作品中具有象征意義，兩宋以后，嬰戲圖式逐漸演變?yōu)槊耖g特有的裝飾紋樣，明清時期民間流行的嬰戲圖年畫由此而來，《天仙送子》《蓮笙貴子》《榴開百子》《吉慶有余》等常見題材都有其特殊含義。民間以“嬰戲”為題材的藝術(shù)作品不同于其它抒發(fā)個人情懷的繪畫作品，既沒有宮廷繪畫的雍容華貴，也不同于文人畫的托物言志，它帶有鮮明的民間文化特征，注重大眾文化的趣味性，同時還具有裝飾功能，廣泛應(yīng)用于年畫、瓷器、刺繡、雕刻等民間生活用品中。通過兒童游戲時的天真爛漫，生動活潑來表達(dá)節(jié)慶歡樂的氣氛、以及祈福求安的意義是我國古代嬰戲圖的主要目的，因此我國民間嬰戲圖中的兒童游戲是表達(dá)手段，而非記錄兒童生活的再現(xiàn)手段。民間流行嬰戲圖中的兒童游戲，借助畫面物品之間的相關(guān)與諧音，含蓄表達(dá)出不同文化觀念，與我國其它民間文學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。

老勃魯蓋爾（Pieter Bruegel the Elder， 約1525—1569）是16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)的民俗畫家。一生畫了大量表現(xiàn)農(nóng)村生活題材的藝術(shù)作品，被譽(yù)為“農(nóng)民的勃魯蓋爾” ，是歐洲美術(shù)史上的“農(nóng)民畫家”。善于從民間諺語和傳說中選取題材的老勃魯蓋爾，創(chuàng)作中重視對生活的觀察和研究，常和友人到農(nóng)村參加農(nóng)民的活動，收集創(chuàng)作素材，因此在他的筆下，兒童游戲是鄉(xiāng)村日常生活的再現(xiàn)和記錄，是作者所處時代兒童生活的日常寫照。

老勃魯蓋爾為代表的西方以兒童游戲為題材的藝術(shù)作品，對兒童游戲的記錄和刻畫注重對現(xiàn)實生活的觀察和還原，兒童游戲是創(chuàng)作的主題對象而非裝飾手法。老勃魯蓋爾在《兒童游戲》中的描繪是“表現(xiàn)豐富多彩的生活本身而非具體發(fā)生的事情”，“他畫這些并不是想解決什么特殊的形式難題，而是直截了當(dāng)?shù)孛枥L現(xiàn)實生活。”①[奧] 德沃夏克：《作為精神史的美術(shù)史》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第78-79頁。這種注重描繪生活現(xiàn)實的創(chuàng)作精神，與我國嬰戲圖中的象征意味大不相同，與畫家所處的歷史時期關(guān)系緊密。相對于中世紀(jì)漫長的禁欲主義，文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的個性解放，使得運(yùn)動性游戲被人文主義者看作是有益于兒童身體發(fā)育和健康的活動而被作為學(xué)校的體育運(yùn)動。從老勃魯蓋爾的《兒童游戲》中，我們能看到許多與運(yùn)動有關(guān)的游戲活動，并且被畫家精心安排在畫面的醒目部位，這些游戲的孩子們，非常盡心盡興，似乎是在回應(yīng)當(dāng)時所處時代的人文精神。

（二）不同經(jīng)濟(jì)文化價值觀念下中西兒童游戲中的競爭與合作

老勃魯蓋爾在《兒童游戲》中記錄的游戲內(nèi)容，除了一些簡單的扮演或玩具類游戲外，多數(shù)游戲具有競爭性，只是強(qiáng)弱不同。從游戲競爭性的強(qiáng)弱上可以觀察到不同文化背景下人們對待競爭與合作的態(tài)度也不相同。支持兒童游戲中應(yīng)有競爭性的人認(rèn)為，競爭意識可以幫助兒童在游戲中學(xué)會競爭，以便適應(yīng)將來競爭激烈的成人社會，反對兒童游戲中的競爭性的人們則認(rèn)為，過早地把兒童引入競爭則不利于培養(yǎng)兒童的合作精神，甚至?xí)焕趦和男睦斫】?。不管人們?nèi)绾慰创齼和螒蛑械母偁幮詥栴}，一些源自古老戰(zhàn)爭或狩獵活動的兒童游戲不可避免地帶上競爭的意味，因此，兒童游戲的競爭性強(qiáng)弱與社會因素有必然關(guān)系——既受社會經(jīng)濟(jì)因素制約，又受社會文化價值觀的影響。

“在生產(chǎn)力水平較低、主要依靠集體生產(chǎn)勞動、依靠互相合作才能獲得有限的僅僅得以維持生存的生活資料社會中，兒童游戲的競爭性最弱，人們也最不能容忍游戲的競爭性，這一點與在日常生活中人們對待競爭的態(tài)度是一致的?！雹賱⒀祝骸秲和螒蛲ㄕ摗罚本罕本煼洞髮W(xué)出版社，2008年，第49頁。比如，在一個平均主義的社會形態(tài)中，如果一個孩子爭搶食物就會遭到成人的譴責(zé)，那么在兒童游戲中，如果競爭性太過明顯或激烈，同樣是不會被成人社會接受的。與此相反，在技術(shù)水平先進(jìn)復(fù)雜的社會中，競爭被看作是有價值的，人們的競爭性也最強(qiáng)，表現(xiàn)在兒童游戲中的競爭意識也隨之突出。古代相對于現(xiàn)代，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，鄉(xiāng)村相對于城市，經(jīng)濟(jì)水平比較低下，因此我們暫且可以得出結(jié)論：相對于古代，現(xiàn)代人的競爭意識更強(qiáng)，相對于鄉(xiāng)村，城市里生存的人們更加看重競爭。因此，民間文化視野下的兒童游戲，注重友好和趣味多過注重競爭和沖突。

在運(yùn)用麥迪遜合作板進(jìn)行跨文化的研究中，美國兒童，尤其是歐洲血統(tǒng)的美國兒童表現(xiàn)出極大的競爭性。麥迪遜合作板的設(shè)計巧妙但非常簡單：一張邊長為18英寸的桌面上，覆蓋一張紙，紙的中心是一個砝碼，砝碼上連著一支筆，桌子的四個角落都有一根繩子與砝碼相連，拉動繩子可以取到筆。測試中，四個孩子分別坐在桌子的四個角落，拉動繩子取得筆在規(guī)定的地方畫一個圓圈，但問題是如果四個人同時拉動繩子，就誰也拿不到筆，必須輪流，才能完成任務(wù)。研究表明，農(nóng)村兒童比城市兒童合作得好；兒童所在的社會或文化背景的西方化程度越高，則兒童競爭性越強(qiáng)，墨西哥裔的美國兒童比墨西哥本土的兒童競爭性強(qiáng)，盎格魯血統(tǒng)的美國兒童的競爭性是最高的②轉(zhuǎn)引自劉炎：《兒童游戲通論》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2008年，第51頁。。

此外，“一個社會分配其資源和教育兒童的方式，反映著它對人的本質(zhì)與價值的基本想法，也反映著關(guān)于它對公民個人的公共職責(zé)的基本想法。這些基本哲學(xué)信念和假設(shè)是人類風(fēng)俗、社會安排以及個體活動中所含有的，又轉(zhuǎn)而對這些方面產(chǎn)生巨大的影響。”③[美]J·M·索里，C·W·特爾福特：《教育心理學(xué)》，轉(zhuǎn)引自劉炎：《兒童游戲通論》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2008年，第50頁。注重兒童的學(xué)習(xí)和教育歷來是我國的文化傳統(tǒng)，“學(xué)而優(yōu)則仕”等人生信條影響至今，每年春夏之交的全國高考依然是舉國上下的一件大事。我國民間的家族觀念中，兒童從小就被教育要守規(guī)矩，知禮節(jié)，同時要長幼有序，孩子們隨時服從那些知道該怎么辦并且有領(lǐng)導(dǎo)能力的人的領(lǐng)導(dǎo)，而很少考慮自己的社會角色。在這樣的教育觀念影響下，兒童游戲中的合作意識多于競爭意識，撲棗圖、捉迷藏、童子禮佛、同胞一氣等民間嬰戲圖中常見題材多是合作多于競爭的表現(xiàn)。 “孔融讓梨”“以和為貴”“和氣生財”等民間典故和諺語中強(qiáng)調(diào)的也多是和諧為主。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及西方思想觀念的輸入，人們的自我意識逐漸覺醒， 兒童游戲中的競爭性逐漸變強(qiáng)，“孩子們的游戲總是很有趣。中國孩子們的游戲尤其有趣，這是一個到迄今為止還沒有被人發(fā)現(xiàn)的寶藏?！雹芴├铡ず蔚绿m，坎貝爾·布朗士：《孩提時代：兩位傳教士眼中的中國兒童生活》，北京：群言出版社，2000年，第44頁。泰勒·何德蘭鏡頭下晚清孩童們的游戲充滿趣味和激情，一掃西方國家對我國舊時兒童的看法和偏見。

【圖六】麥迪遜合作板示意圖

競爭與合作是兒童游戲中的一個顯著特征，無論是兩人游戲，還是多人游戲，或多或少都有競爭的意味，男孩游戲中的跳馬、斗雞、抽陀螺，女孩玩的抓羊拐、踢毽子、跳皮筋，多人玩的拔河、騎馬打仗、老鷹捉小雞等游戲，無論競賽的是技巧還是力量，競爭性的特點都非常明顯。兒童游戲中的競爭與合作并非完全對立，一些團(tuán)體競爭比較激烈的游戲，恰恰需要游戲伙伴的互相配合才能勝利，因此，不同文化背景下對兒童游戲競爭性的態(tài)度，是在競爭與合作的關(guān)系上更加側(cè)重哪一方的問題。

（三）性別差異下的中西兒童游戲

老勃魯蓋爾在《兒童游戲》中描繪的游戲活動中，游戲性別特征明顯，一些運(yùn)動激烈的競爭游戲大部分集中在男孩子們中間，一些相對安靜及難度不高的游戲則集中在女孩中間。兒童游戲中的性別差異在中西文化背景下同樣存在，由于文化背景及育兒方式的差異，兒童游戲的性別差異可以從不同角度體現(xiàn)出來，首先在游戲種類上存在性別差異，比如許多書籍在對兒童游戲種類進(jìn)行劃分時就體現(xiàn)出性別特征，泰勒·何德蘭在《中國的男孩女孩》一書中就將男孩子們的游戲和女孩子們的游戲分開描述；其次，同一種游戲在不同文化背景下也呈現(xiàn)出性別差異。劉炎在《兒童游戲通論》一書中介紹，在英國進(jìn)行的以4-5歲的幼兒為對象的一項研究表明，追逐打鬧游戲具有明顯的性別差異。一般來說，男孩子比女孩子更經(jīng)常玩這種游戲，雖然是一種群體游戲，但游戲群體往往由同性別的兒童構(gòu)成，也就是說，男孩子在玩這類游戲時他們只和同性別的伙伴一起玩。女孩子們玩的游戲則要斯文和安靜很多，最多就是玩玩玩具及其它材料游戲，這種研究結(jié)果被認(rèn)為是符合西方國家兒童游戲的一般情況的。

然而在一些非西方國家和地區(qū)的研究結(jié)果表明，追逐打鬧類游戲中的性別差異受當(dāng)?shù)匚幕尘芭c傳統(tǒng)的影響，比如非洲和墨西哥等地，女孩子不僅玩追逐打鬧的游戲，并且還會和男孩子一起玩。一般而言，在農(nóng)村或其它相對落后的地區(qū)，一般有年長的兄弟姐妹照顧年幼弟兄姐妹的生活習(xí)慣，幼兒早期的生活經(jīng)驗和環(huán)境使得她們從小就習(xí)慣于不分男女地在一起游戲，這種情況在我國廣大民間尤其常見。此外，游戲玩具和材料缺乏的客觀情況，也迫使男孩女孩們一起玩耍，尤其是在一些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。

結(jié) 論

通過對老勃魯蓋爾《兒童游戲》中出現(xiàn)的典型游戲進(jìn)行觀察分析，發(fā)現(xiàn)一些游戲在中西方國家都有流傳普及，盡管很難判斷這些游戲最早出自哪個國家和地區(qū)，然而通過這樣的對比觀察，可以發(fā)現(xiàn)兒童游戲在世界范圍內(nèi)的普遍規(guī)律。幼年時，跟從大人模仿和扮演是兒童的樂趣所在，稍微年長，當(dāng)身體協(xié)調(diào)能力得到發(fā)展，就會對一些簡單的技巧和借助玩具才能完成的游戲產(chǎn)生興趣，等到再大一些，體能和體力更加充沛，一些具有進(jìn)攻和競技對抗性質(zhì)的運(yùn)動體能游戲會更有吸引力。

中西方不同文化背景下的兒童游戲，與兒童成長過程中的行為心理關(guān)系密切，更與兒童當(dāng)時所處的社會環(huán)境有關(guān)，與中西文化碰撞緊密相連，因此，我們會在老勃魯蓋爾的《兒童游戲》中看到很多我們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ挠螒蝾愋秃湍Ｊ健?/p>