淺析20世紀(jì)朝鮮式社會(huì)主義思想文化建設(shè)

沈天宇

摘 要：神秘國(guó)度朝鮮是當(dāng)今僅存的五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之一，為了保障社會(huì)主義制度的確立，朝鮮在20世紀(jì)確立主體思想、紅旗思想和先軍政治等主要指導(dǎo)思想，大力開展思想文化建設(shè)，發(fā)展教育，開展文藝建設(shè)工作，取得豐碩成果的同時(shí)，也體現(xiàn)出了其局限性。

關(guān)鍵詞：朝鮮式社會(huì)主義；思想文化建設(shè)；主體思想；文學(xué)藝術(shù)

朝鮮作為五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之一，在主體思想的指導(dǎo)下形成了朝鮮式社會(huì)主義而其中最具朝鮮特色，或者說朝鮮最重視、最傾盡全力建設(shè)的就是思想文化領(lǐng)域。

一、20世紀(jì)朝鮮的主要指導(dǎo)思想

（一）主體思想

主體思想可以說是朝鮮社會(huì)主義的核心指導(dǎo)思想。朝鮮主體思想的萌發(fā)以1930年金日成的報(bào)告《朝鮮革命前的道路》為標(biāo)志，其正式提出是在1955年底，金日成發(fā)表了以《關(guān)于在思想工作中克服教條主義和形式主義、確立主體》為題的重要講話。20世紀(jì)七八十年代，主體思想的主導(dǎo)地位在朝鮮勞動(dòng)黨代表大會(huì)和最高人民會(huì)議上正式確立下來。之后，繼承人金正日、金正恩嚴(yán)格執(zhí)行并加以闡釋，主體思想理論進(jìn)一步深化發(fā)展。

（二）紅旗思想和先軍政治

紅旗思想和先軍政治都是金正日?qǐng)?zhí)政后，在繼承主體思想的基礎(chǔ)上，在20世紀(jì)末對(duì)朝鮮指導(dǎo)思想提出的新思考。紅旗思想的定義為“在任何環(huán)境下都依靠自己的力量把革命進(jìn)行到底的自力更生精神”[1]，它的本質(zhì)是“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的絕對(duì)崇拜”，是與領(lǐng)導(dǎo)者“生死與共并且對(duì)領(lǐng)袖絕對(duì)崇拜、絕對(duì)擁護(hù)之精神”。[2]

先軍政治思想簡(jiǎn)單來說就是以軍事為中心建設(shè)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。在這樣的指導(dǎo)思想之下，朝鮮格外突出軍隊(duì)的地位，將軍人置于工人、農(nóng)民、知識(shí)分子三大階層之前，同時(shí)，朝鮮領(lǐng)袖重點(diǎn)抓軍隊(duì)建設(shè)工作，以治軍的方式帶動(dòng)全社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，全力保障軍費(fèi)投入，無論國(guó)家財(cái)政如何困難，都要優(yōu)先保障國(guó)防方面的費(fèi)用，并以軍人的精神增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力。

二、朝鮮思想文化建設(shè)的特色

黨的指導(dǎo)思想的落實(shí)一定離不開宣傳和教育，這也是朝鮮一直十分重視思想文化建設(shè)的重要原因之一，只有通過教育才能將國(guó)家的主流思想根植于人民的心里，才能加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)。朝鮮勞動(dòng)黨黨徽?qǐng)D案由錘子、毛筆、鐮刀交叉組成，中間正是象征著知識(shí)分子的毛筆，這也說明了朝鮮對(duì)教育、對(duì)文化知識(shí)的重視。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，朝鮮形成了獨(dú)具特色的思想文化教育體系。

一是把主體思想融入在科學(xué)知識(shí)教育之中。朝鮮自20世紀(jì)七十年代起實(shí)施的十一年制義務(wù)教育制度，義務(wù)教育所設(shè)置的思想教育課是一系列的，從幼兒園到小學(xué)到中學(xué)、高中，針對(duì)不同階段的學(xué)生，開設(shè)不同層次的課程，而政治課，也是朝鮮大學(xué)所有學(xué)科專業(yè)的必修課程。二是教育全民化。朝鮮投入了大量的資金、人力，全面建成完善各種教育基地，為的就是讓上下人民全都能接受到社會(huì)主義思想文化教育，營(yíng)造濃厚的社會(huì)主義思想氛圍。三是強(qiáng)調(diào)熱愛領(lǐng)袖的教育。熱愛領(lǐng)袖教育可以說是朝鮮教育體系和思想文化建設(shè)的一大特色。朝鮮號(hào)召全國(guó)人民“敬仰領(lǐng)袖，樹立領(lǐng)袖的絕對(duì)權(quán)威，把領(lǐng)袖的思想新年化和信條化，無條件地、徹底地貫徹領(lǐng)袖的教導(dǎo)”[3]。很明顯，這樣的思想教育目的就是為了鞏固保障朝鮮社會(huì)主義制度，但也產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的個(gè)人崇拜現(xiàn)象，容易出現(xiàn)民眾盲目追崇領(lǐng)導(dǎo)人的現(xiàn)象。

三、朝鮮文學(xué)藝術(shù)建設(shè)

朝鮮還十分重視文學(xué)藝術(shù)方面的發(fā)展，盡管朝鮮在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展緩慢，但朝鮮的文學(xué)藝術(shù)建設(shè)可謂成果豐碩，是徹底體現(xiàn)朝鮮社會(huì)主義思想的載體。所以，朝鮮的文學(xué)藝術(shù)以主體文藝?yán)碚摓榛A(chǔ)，用民族的形式展現(xiàn)社會(huì)主義內(nèi)容，黨性、工人階級(jí)性和人民性是其本質(zhì)特征，而這三者皆來源于馬克思列寧主義文藝觀的基本藝術(shù)理念。其中，黨性是最根本的，它的含義是對(duì)黨的無限忠誠(chéng)，對(duì)工人階級(jí)革命黨及其創(chuàng)始人的忠誠(chéng)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的忠誠(chéng)。

在一切以黨為先的體制下，在朝鮮，黨的文化藝術(shù)部門相對(duì)來說發(fā)揮著更重要的作用。一方面，朝鮮文學(xué)藝術(shù)政策格外強(qiáng)調(diào)黨性、階級(jí)性和人民性，而非追求美學(xué)價(jià)值。另一方面，朝鮮文學(xué)藝術(shù)政策具有操縱行，作品的創(chuàng)作不容許文學(xué)藝術(shù)家發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)，整個(gè)創(chuàng)作過程受嚴(yán)格的審查和限制，而審查的標(biāo)準(zhǔn)不是藝術(shù)性而是思想性。

朝鮮有著自己的獨(dú)有的文藝創(chuàng)作制度。文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作由集體來完成，集體創(chuàng)作會(huì)受到黨的監(jiān)督。文藝創(chuàng)作工作者隸屬于朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟，并根據(jù)功績(jī)和能力被分為人民藝術(shù)家、功勛藝術(shù)家等八個(gè)級(jí)別，在總同盟的管轄下開展工作，由文化省這種行政機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)提供創(chuàng)作條件。所以，創(chuàng)作者們作品的素材、構(gòu)想、工作時(shí)間、工作量等都需要根據(jù)黨的指示而定。另外，朝鮮致力于文藝工作發(fā)展，創(chuàng)建了眾多極具實(shí)力的文學(xué)團(tuán)體、演出團(tuán)體、電影團(tuán)體、美術(shù)團(tuán)體。

四、20世紀(jì)朝鮮式社會(huì)主義思想文化建設(shè)的意義及局限性

朝鮮在思想文化建設(shè)上的投入，為朝鮮社會(huì)主義從建國(guó)初期到后續(xù)發(fā)展度過各種難關(guān)提供了思想上的保障，確保了社會(huì)主義制度的確立和發(fā)展。同時(shí)，經(jīng)過不斷的改革，形成了較為完善的、符合朝鮮國(guó)情的教育體系和文藝創(chuàng)作機(jī)制，形成了濃厚的、具有朝鮮特色的、具有凝聚力的思想文化氛圍，文學(xué)藝術(shù)建設(shè)的成果也非常顯著。在貧困的經(jīng)濟(jì)條件下，朝鮮仍然重視教育，重視構(gòu)筑朝鮮式社會(huì)主義思想文化體系，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

另一方面，朝鮮將有限的財(cái)力、物力全面投入到思想文化的建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)改革低調(diào)緩慢，導(dǎo)致朝鮮的經(jīng)濟(jì)能力始終有限。社會(huì)主義的首要任務(wù)應(yīng)該是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高人民生活水平，應(yīng)該是社會(huì)主義革命發(fā)展的中心，也是鞏固社會(huì)主義制度的根本力量和核心基礎(chǔ)。同時(shí)，雖然朝鮮各種類型的文藝作品成果豐碩，但集權(quán)式創(chuàng)作環(huán)境下的作品在每一個(gè)時(shí)期的主題思想幾乎一樣，導(dǎo)致了作品反應(yīng)的主題內(nèi)容單一，形式重復(fù)，創(chuàng)作人的個(gè)性得不到充分的發(fā)揮，缺少具有美學(xué)價(jià)值的純文學(xué)作品。而在主體思想、熱愛領(lǐng)袖思想教育下，朝鮮追求神化金日成和金正日以表忠心的作品，將他們?cè)u(píng)價(jià)為民族和世界的救世主，缺乏客觀性和科學(xué)性。

歷史的腳步總是曲折式向前的，世界社會(huì)主義的發(fā)展仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和問題，甚至有更多的未知等待著我們?nèi)ヌ剿鳌Ｉ鐣?huì)主義的發(fā)展應(yīng)該是全方位的、創(chuàng)新型的，社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系不應(yīng)是完全的對(duì)立斗爭(zhēng)，而應(yīng)該在矛盾中求同存異，共同發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[7]李海云. 冷戰(zhàn)后越南、古巴、朝鮮、老撾對(duì)社會(huì)主義的新探索與啟示[D].蒙古大學(xué).2010.

（作者單位：延邊大學(xué) 馬克思主義中國(guó)化研究，吉林 延吉 133000）