淺議基于課程意識和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)

劉軍 肖潔 謝佳琦

摘 要：課程意識本質(zhì)上就是課程觀，教師的課程意識就是教師對課程的理解、看法、觀點和態(tài)度。課程觀決定教學(xué)觀，教師怎么理解課程會從根本上決定怎么理解教學(xué)。從學(xué)科教學(xué)的角度講，教學(xué)不能只停留在“學(xué)科表層”（現(xiàn)象），而應(yīng)進入“學(xué)科深層”（本質(zhì)）。唯有如此，學(xué)科教學(xué)才能有效地促成學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。

關(guān)鍵詞：課程意識；學(xué)科本質(zhì)；教學(xué)

課程意識是相對于傳統(tǒng)的教學(xué)意識而言的，兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：

第一，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)。從教學(xué)目的的角度講，教學(xué)意識一般只著眼于眼前，注重學(xué)生一時的得失，要求學(xué)生“堂堂清、課課清”。而課程意識則面向未來，注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，從學(xué)生發(fā)展的角度來看待和處理課堂教學(xué)的內(nèi)容和要求。正如我們在教學(xué)實際中所發(fā)現(xiàn)的，有的教師每節(jié)課都上得不錯，學(xué)生反映也好，可教學(xué)效果卻不盡理想。

第二，開放與封閉。從教學(xué)內(nèi)容的角度講，教學(xué)意識是個相對封閉的概念，一般只著眼于教科書。 而課程意識則是個相對開放的概念，強調(diào)課程資源的利用與開發(fā)。

第三，生成與預(yù)設(shè)。從教學(xué)運行的角度講，教學(xué)意識注重預(yù)設(shè)性的活動，課程意識則強調(diào)生成性的活動。教學(xué)改革唯有進入課程層面，才有可能取得實質(zhì)性的突破。

從概念本身的內(nèi)涵來說，教師的課程意識指的是教師對課程意義的理解、課程本質(zhì)的把握，以及對課程價值的定位，從而將其內(nèi)化于自我意識系統(tǒng)之中并現(xiàn)實性地指導(dǎo)自我課程實踐（包括課程設(shè)計、規(guī)劃、實施等）的課程哲學(xué)。它指“在一定的課程觀指導(dǎo)下，教師對課程與教學(xué)問題的系統(tǒng)認識，是教師在課程活動中對教學(xué)觀、知識觀、學(xué)生觀及其課程意義的綜合反映，包括作為課程主體的教師個體在課程理念、課程參與、課程實施與評價等方面所持的獨特認識”。課程意識或顯或隱地規(guī)定、檢視、審查著教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。教師有什么樣的課程意識，就會形成什么樣的課堂風貌和教學(xué)風格。所以，教學(xué)改革的必要前提就是確立正確的課程意識，基于課程意識的教學(xué)是指向核心素養(yǎng)的必然要求。就其來源而言，教師的課程意識來自教師對課程的認識和定位，特別來自教師對課程與知識關(guān)系的理解以及對課程與教學(xué)關(guān)系的理解。

一、課程與知識的關(guān)系

1.課程是知識

把課程的本質(zhì)看成是知識，這不僅是一種比較傳統(tǒng)的觀點，也是目前比較有代表性和普遍性的觀點。這種觀點的基本思想是，學(xué)校課程的主要使命是使學(xué)生獲得知識。在學(xué)校里，知識是按學(xué)科分類的，因此，我們又可以說，課程即學(xué)科。在這種觀點支配下的課程通常表現(xiàn)出以下特點：強調(diào)受教育者掌握完整而系統(tǒng)的科學(xué)知識，往往分科開設(shè)；以相應(yīng)學(xué)科的邏輯、結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)來組織其體系；外在于學(xué)習(xí)者個人生活，并經(jīng)常凌駕于學(xué)習(xí)者之上；學(xué)習(xí)者是課程的接受者，教師是課程的說明者、解釋者。這就是典型的學(xué)科本位和知識中心主義的課程觀。從歷史發(fā)展的角度看，這種課程觀有其進步的一面，即便在現(xiàn)代，也有其合理的一面，但是，站在時代的高度，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)它的局限性和弊端。對學(xué)科知識的完整性和專業(yè)化的強調(diào)已經(jīng)越來越成為基礎(chǔ)教育的一種通病，關(guān)注知識而不關(guān)注人使教育背離了自身的宗旨。

2.課程是經(jīng)驗

這種課程定義把課程視為學(xué)生在教師指導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗或體驗，同時也包括學(xué)生自發(fā)獲得的經(jīng)驗或體驗，它是基于對前一種觀點的批評和反思而出現(xiàn)和形成的。將這種觀點加以系統(tǒng)化、理論化并付諸實施，同時也將其推向極端的最著名的人物當數(shù)杜威。在杜威以后，人們拓展了經(jīng)驗對于課程的意義，即把學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗與個體的個性發(fā)展結(jié)合起來。課程理論則非常強調(diào)學(xué)生在學(xué)校和社會情境中自發(fā)獲得的經(jīng)驗或體驗的重要性。這種觀點的基本思想是，只有個體親身的經(jīng)歷才稱得上是學(xué)習(xí)，也才能使外在的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自身所擁有的經(jīng)驗。課程就是讓受教育者體驗各種各樣的經(jīng)歷，并在這樣的過程中，將學(xué)習(xí)對象轉(zhuǎn)化為自身的經(jīng)驗，并且實現(xiàn)自身的變化與發(fā)展。

在這種觀點支配下的課程通常表現(xiàn)出以下特點：強調(diào)和突出學(xué)習(xí)者作為主體的角色，突出學(xué)習(xí)者在課程中的體驗；注重從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)和設(shè)計；以學(xué)習(xí)者實踐活動的形式實施；既不外在于學(xué)習(xí)者，也不凌駕于學(xué)習(xí)者之上，學(xué)習(xí)者本人是課程的組織者和參與者。

二、課程與教學(xué)的關(guān)系

課程與教學(xué)的關(guān)系是深化教學(xué)改革中必須先擺正和處理好的一對關(guān)系。我們認為，在這對關(guān)系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導(dǎo)因素。課程觀決定教學(xué)觀，并因此決定教學(xué)改革的深度和廣度。但是，課程究竟是教學(xué)的“枷鎖”還是“跳板”？在傳統(tǒng)的教學(xué)論概念系統(tǒng)中，課程被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，故課程又被界定為學(xué)科，或各門課程只是學(xué)科專家關(guān)注的事。這就意味著，課程和教學(xué)成為兩個彼此分離的問題，教師的任務(wù)只是教學(xué)。

課程是學(xué)校教有的實體或內(nèi)容，規(guī)定了學(xué)?！敖淌裁础?；教學(xué)則是學(xué)校教有的過程或手段，規(guī)定了學(xué)?！霸趺唇獭?。課程是教學(xué)的方向、目標或計劃，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是有效地傳遞課程的過程，是不應(yīng)當對課程做出任何調(diào)整和變革的。教師只是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者。這就是傳統(tǒng)課程所倡導(dǎo)的教學(xué)觀。這樣的結(jié)果是，課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學(xué)也不斷變得死板、機械、沉悶，這種背景下的所謂教學(xué)改革只能是打外圍戰(zhàn)，“戴著鐐銬跳舞”，師生的生命力，學(xué)生的主體性不可能得到充分發(fā)揮。這種教學(xué)改革最多只能在方法上、形式上做文章，而不可能產(chǎn)生實質(zhì)性的突破。當課程由“專制”走向民主，由封閉走向開放，由專家研制走向教師開發(fā)，由學(xué)科內(nèi)容走向?qū)W生經(jīng)驗的時候，課程就不只是“文本課程”（尤其是教材和教參），而更是“體驗課程”。這意味著，對不同的人來說，課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上是不同的。在特定的教育情境中，每一位教師和學(xué)生對既定的內(nèi)容都有其自身的理解，從而不斷變革與創(chuàng)新既定的內(nèi)容，以使其不斷轉(zhuǎn)化為自己的課程。因此，教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機組成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，共同參與課程的開發(fā)過程。這樣，教學(xué)就不只是傳遞和執(zhí)行課程的過程，更是創(chuàng)生與開發(fā)課程的過程。教學(xué)過程因此成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。課程與教學(xué)相互轉(zhuǎn)化，相互促進，彼此有機地融為一體。 課程也由此變成動態(tài)的、生長性的文化，在這種背景下，教學(xué)改革才能真正進入教育的內(nèi)標，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追求主體性、獲得解放與自由的過程。課程與教學(xué)實現(xiàn)共生、相融、相長、雙贏，這才是深化教學(xué)改革的標志，也是教學(xué)改革進入核心素養(yǎng)時代的標志。

綜上所述，“課程是知識”的觀點是“知識導(dǎo)向的教學(xué)”的理論基礎(chǔ)，而“課程是經(jīng)驗”的觀點則是“素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)”的理論基略。當然，凡事不可走極端，知識和經(jīng)驗不是決然對立的關(guān)系，實際上，素養(yǎng)是在知識與經(jīng)驗的相互轉(zhuǎn)化中生成的，正如我們所指出的那樣，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科知識與學(xué)科活動產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”的結(jié)果。

參考文獻：

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