毛澤東對(duì)湖湘文化的超越與啟示

許麗英

摘 要：湖湘文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支對(duì)毛澤東一生有深刻影響。毛澤東一生在傳承與弘揚(yáng)湖湘文化的同時(shí)，其對(duì)湖湘文化的發(fā)展和所作出的貢獻(xiàn)可謂前無(wú)古人，難有來(lái)者。毛澤東對(duì)湖湘文化的超越改變了國(guó)家和民族的命運(yùn)、要發(fā)揮湖湘文化的當(dāng)代價(jià)值，主要由當(dāng)代青年踐行，做到知行合一。

關(guān)鍵詞：毛澤東 湖湘文化 超越 影響

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）10-0-01

湖湘文化是在湖湘大地上形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的一種地域性文化。它具有“躬行實(shí)踐、愛(ài)國(guó)主義、敢為天下先的奮斗與創(chuàng)新精神，兼收并蓄博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放精神等特點(diǎn)?！盵1]它影響、激勵(lì)、造就了一批又一批湖湘杰出人士。

一、毛澤東對(duì)湖湘文化的超越

1. 心憂天下：少年立志勇闖天涯

毛澤東天資聰穎，酷愛(ài)讀書，年少時(shí)在私塾讀書時(shí)，閱讀了大量中國(guó)古代和湖湘文化的書籍，加上當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩變化，使少年毛澤東開(kāi)始對(duì)國(guó)家民族的未來(lái)產(chǎn)生了憂慮，這可以說(shuō)是毛澤東一生命運(yùn)的邏輯起點(diǎn)。

作為湖湘文化核心之一的“心憂天下”之不怕死的憂國(guó)情思，在少年毛澤東身上體現(xiàn)得可謂是至善至美。這里主要以毛澤東的幾首雄偉詩(shī)篇作為例證。1910年，十六歲的毛澤東，違抗父命，在父親的賬簿上留下人生的第一首名詩(shī)《七絕·改西鄉(xiāng)隆盛詩(shī)贈(zèng)父親》：少年立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還；埋骨無(wú)須桑梓地，人生何處不青山。這是十六歲的毛澤東走出鄉(xiāng)關(guān)、奔向廣闊世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)。1911年，在東山學(xué)校讀書的毛澤東寫下《 詠蛙 》：獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹(shù)下養(yǎng)精神；春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲。這首七言絕句，是十七歲的毛澤東英雄情懷的絕妙寫照。毛澤東托物言志，把自己立志成為英雄豪杰的遠(yuǎn)大抱負(fù)寄托在小小的青蛙身上。1925年晚秋，三十二歲的毛澤東去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，途經(jīng)長(zhǎng)沙，重游橘子洲，感慨萬(wàn)千寫下了《沁園春·長(zhǎng)沙》這一豪邁詩(shī)篇，尤其是其中“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”的詩(shī)句，抒寫出青年毛澤東對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，改造舊中國(guó)的豪情壯志。

2.百折不撓：歷經(jīng)磨難勇往直前

毛澤東的一生大起大落、歷經(jīng)磨難?？蔀榱藢?shí)現(xiàn)自己的人生理想，為了國(guó)家和民族的希望，他可謂笑對(duì)人生，至死不渝，一往無(wú)前。

作為湖湘文化核心之二的“百折不撓”之“霸得蠻”的人文精神，在毛澤東身上體現(xiàn)得可謂是淋漓盡致。這里主要以毛澤東人生中的磨難經(jīng)歷作為例證。在毛澤東一生中，先不說(shuō)他先后失去了六位親人，單就他個(gè)人而言，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代幾乎不間斷的經(jīng)歷了難以言說(shuō)的苦難與死神擦肩而過(guò)的痛楚。如毛澤東瀏陽(yáng)脫險(xiǎn)：1927年，毛澤東來(lái)銅鼓領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，在瀏陽(yáng)張家坊遇險(xiǎn)。在張家坊一個(gè)叫七溪坳的地方，被十幾個(gè)民團(tuán)團(tuán)丁攔下盤查。他巧施妙計(jì)擺脫團(tuán)丁，在月形灣銅鼓工會(huì)的會(huì)員的幫助下，毛澤東安然脫險(xiǎn)、順利抵達(dá)銅鼓。贛南會(huì)議解除毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位：1931年11月，在中央代表團(tuán)主持下，中央蘇區(qū)的黨組織在江西瑞金召開(kāi)第一次代表大會(huì)（贛南會(huì)議）。會(huì)議根據(jù)臨時(shí)中央的指示，設(shè)立中央革命軍事委員會(huì)，取消紅一方面軍總司令和總政委、總前委書記的名義，所屬各部歸中央革命軍事委員會(huì)指揮，統(tǒng)稱中央紅軍，毛澤東被排除在中央蘇區(qū)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位之外。 寧都會(huì)議解除毛澤東軍權(quán)：1932年10月3日，蘇區(qū)中央局會(huì)議在江西寧都小源召開(kāi)。在這次會(huì)議上，毛澤東又被解除了在紅軍中總政委的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。但毛澤東不畏強(qiáng)權(quán)：在長(zhǎng)征中，躺在擔(dān)架上的毛澤東據(jù)理力爭(zhēng)，他的思想、觀點(diǎn)和倡議，得到了周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人的支持，通道會(huì)議改變了紅軍行進(jìn)的方向，遵義會(huì)議改變了紅軍的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。百折不撓的毛澤東挽救了紅軍、挽救了黨、挽救了中國(guó)革命。

3.敢為人先：獨(dú)具慧眼新創(chuàng)世界

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，其精髓是實(shí)事求是。毛澤東根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一個(gè)異樣的中國(guó)和世界。

作為湖湘文化核心之三的“敢為人先”之立潮頭的創(chuàng)新意識(shí)，在毛澤東身上體現(xiàn)得可謂是開(kāi)天辟地。這里主要以毛澤東創(chuàng)新思想和具體實(shí)踐作為例證。一是對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了精準(zhǔn)分析。毛澤東在湖南一師范讀書時(shí)對(duì)湖南社會(huì)進(jìn)行了充分的的調(diào)查研究，1925年12月撰寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》，1927年2-3月撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行了精準(zhǔn)分析：封建地主階級(jí) 、農(nóng)民階級(jí)（富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)（官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)）、小資產(chǎn)階級(jí)。分析出誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，從而解決了中國(guó)革命的首要問(wèn)題。二是準(zhǔn)確判斷人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東認(rèn)為，人民群眾是真正的英雄；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民、只有人們，才是創(chuàng)造世界歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。毛澤東說(shuō)，群眾是真正的英雄而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的共識(shí)，共產(chǎn)黨勝利最大的本源是民眾的支持。三是開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。四是建立了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。五是具有世界眼光人類胸懷。毛澤東將自己視為國(guó)際主義者，并認(rèn)為這同愛(ài)國(guó)主義并不矛盾。他認(rèn)為打倒帝國(guó)主義，使本民族得到解放，實(shí)際上也是為世界和平做出了貢獻(xiàn)，“爭(zhēng)取抗日勝利是責(zé)無(wú)旁貸的?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)?！?/p>

二、毛澤東對(duì)湖湘文化超越的啟示

毛澤東對(duì)湖湘文化的傳承、弘揚(yáng)與超越，可以說(shuō)改變了中華民族的命運(yùn)與前途，為中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。據(jù)此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)毛澤東對(duì)湖湘文化超越的啟示。

1.湖湘文化在中華民族發(fā)展史上有著極其重要的地位與作用

湖湘文化在中華民族發(fā)展史上一直發(fā)揮著極其重要的作用，為民族的復(fù)興、國(guó)家的興盛作出來(lái)不可磨滅的貢獻(xiàn)，有著崇高的地位。《左傳》中的“篳路藍(lán)縷，以啟山林”、司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“楚雖三戶，亡秦必楚”、梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“可以強(qiáng)天下而保中國(guó)者，莫湘人也”、楊度《湖南少年歌》中的 “若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”等千古名句無(wú)不闡釋著湖湘文化在中華民族發(fā)展史上閃耀著時(shí)代的光芒。毛澤東對(duì)湖湘文化的超越從而改變國(guó)家民族的命運(yùn)就已經(jīng)深深地證明了這一點(diǎn)。

2.湖湘文化必須體現(xiàn)在知行合一上

歷史上，王陽(yáng)明提出了知行合一說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“知”最后要落實(shí)到實(shí)踐中去。近代陶行知認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”。總之，知”和“行”兩者是密不可分的，前者是后者的指導(dǎo)思想，后者又能夠反作用于前者，是對(duì)前者的進(jìn)一步完善、升華。通俗的講，就是理論與實(shí)踐要統(tǒng)一，你所知的要和你的行動(dòng)統(tǒng)一，這樣才能產(chǎn)生改變世界的力量。毛澤東對(duì)湖湘文化的超越最重要的就是體現(xiàn)在知行合一上。習(xí)近平指出，“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知。做人做事，最怕的就是只說(shuō)不做，眼高手低。我在長(zhǎng)期工作中最深切的體會(huì)就是：社會(huì)主義是干出來(lái)的。”[2]所以，湖湘文化只有真正體現(xiàn)到知行合一上，才能在中華民族偉大復(fù)興的征程中體現(xiàn)出新的歷史價(jià)值。

3.湖湘文化的弘揚(yáng)與超越要體現(xiàn)在青年一代身上

青年是國(guó)家和民族的希望。1900年梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中認(rèn)為：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智?！?957年毛澤東在莫斯科大學(xué)向中國(guó)留學(xué)生講話時(shí)說(shuō)，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。習(xí)近平指出，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，我們必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。廣大青年要成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負(fù)起國(guó)家和民族的希望?！盵3]所以，湖湘文化的弘揚(yáng)與超越只有體現(xiàn)到青年一代身上，才能發(fā)揮出更大的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧洪波.宋代湖南疏遠(yuǎn)與湖湘文化的形成[J].船山學(xué)刊，2005（2）.

[2][3]習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)， 2018—05—02（1）.