延安“窯洞對”的內(nèi)容與啟示分析

劉超偉

摘要：1945年7月1日，黃炎培等六位民主人士在中共的邀請下，為促成國共兩黨和談，從重慶飛往延安進(jìn)行考察?？疾炱陂g，毛澤東與黃炎培對歷代王朝由興到衰再到最終滅亡的歷史周期率進(jìn)行了對話探討，提出了用“民主”途徑解決歷代弊端的思路，這就是著名的“窯洞對”。學(xué)術(shù)界通常把“窯洞對”與名垂千古的“隆中對”相提并論，可見其歷史地位的重要性。本文從歷史背景、具體內(nèi)容以及重要意義三個方面對“周期率”談話展開論述，并試圖揭示新民主主義民主政治蘊(yùn)舍的現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞：歷史周期率；延安“窯洞對”；民主政治；意義

在十九大報告中，習(xí)近平總書記提到了歷史周期率問題，“只有以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅韌和執(zhí)著，深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國家長治久安?！彼^歷史周期率，指古今中外無數(shù)個政權(quán)反復(fù)表現(xiàn)出來的由興到衰、由存到亡的生命周期現(xiàn)象的總結(jié)概括，其本質(zhì)是一種政治興亡周期性現(xiàn)象。關(guān)于這一問題，早在延安時期，毛澤東就已經(jīng)在和黃炎培的“窯洞對”中，以新民主主義革命時期中共實(shí)施的民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)心得總結(jié)，給出了初步的答案。

一、歷史周期率談話的歷史背景

黃炎培向毛澤東提出歷史周期率的問題，并不是一時興起的隨便聊天，而是在對周期率問題深思熟慮的基礎(chǔ)上，想通過該問題求解，來測試中共的執(zhí)政理念是否與自己的觀念一致，進(jìn)而在國共兩黨中做出選擇。這類似于“隆中對”中，諸葛亮試圖通過三次拜訪來考驗(yàn)劉備是否真有取天下的決心以及求賢若渴的情懷，并在劉備通過考驗(yàn)以后才最終確定出山輔佐一樣。黃炎培之所以在延安考察時期提出歷史周期率的問題，與當(dāng)時的歷史背景以及黃炎培、毛澤東兩人各自的個人因素有關(guān)。

第一，國際國內(nèi)的時局狀況成為促成歷史周期率談話的大背景。首先，國際方面：二戰(zhàn)進(jìn)入末期，美蘇兩大勢力集團(tuán)崛起影響著中國未來發(fā)展。1945年5月8日，德國正式投降，軸心國只剩下日本一個國家，隨著歐洲戰(zhàn)事的結(jié)束，盟國得以集中更多力量對日本展開進(jìn)攻，從而大大加速了日本的投降進(jìn)程，這意味著中國很快就能迎來抗日戰(zhàn)爭的勝利?？箲?zhàn)勝利后，中國的前途問題與世界的大環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。以美國為首的資本主義國家與以蘇聯(lián)為首的社會主義國家，成為世界的兩大對峙勢力集團(tuán)。美國全力支持蔣介石為首的國民黨，蘇聯(lián)與中共則存在密切的聯(lián)系。兩大集團(tuán)都希望中國成為自己的盟友，進(jìn)而對中國的發(fā)展道路和國際關(guān)系的立場產(chǎn)生一定影響。其次，國內(nèi)方面：抗戰(zhàn)即將結(jié)束，國共兩黨合作停滯。當(dāng)時的中國最有實(shí)力的兩大政黨，就是國民黨和共產(chǎn)黨。國民黨是當(dāng)時的執(zhí)政黨，手握政權(quán)和大量軍隊。共產(chǎn)黨隨著抗日根據(jù)地的建設(shè)也不斷發(fā)展壯大，擁有一定的軍隊武裝和群眾基礎(chǔ)。在全民族抗戰(zhàn)局面形成之后，中國共產(chǎn)黨所處的環(huán)境和在全國的地位發(fā)生了重大變化。這個重大變化的主要表現(xiàn)就是：雖然在全國范圍內(nèi)仍然處于在野黨的地位，但在陜甘寧邊區(qū)等原敵后抗日根據(jù)地相對穩(wěn)定的局部地區(qū)，卻贏得了自抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以來合法的執(zhí)政地位。田抗戰(zhàn)末期國共兩黨都圍繞中國前途問題發(fā)表各自看法。1943年，蔣介石發(fā)表《中國之命運(yùn)》，主張實(shí)行一黨專政，不愿與共產(chǎn)黨和民主黨派分享政權(quán)。為此，毛澤東于1943年7月與10月先后發(fā)表了《質(zhì)問國民黨》《評國民黨十一中全會和三屆二次國民參政會》，提出了與蔣介石對立的政治主張。1945年2月，國共展開談判，共產(chǎn)黨提出結(jié)束一黨專政以及成立聯(lián)合政府等要求，但被美國特使赫爾利和蔣介石政府加以拒絕。至此關(guān)于中國未來的兩黨談判陷入停滯。

第二，黃炎培和毛澤東當(dāng)時各自的政治身份成為歷史周期率對話的根本前提。首先，黃炎培作為中國民主同盟常委和國民參政會參政員，一方面極力奔走緩和已經(jīng)緊張的國共關(guān)系，力避兩黨內(nèi)戰(zhàn)；另一方面也要在國共兩黨之間作出個人的取舍。由于國共兩黨的性質(zhì)迥異以及各自所主張的政治路線存在嚴(yán)重對立，導(dǎo)致兩黨談判完全停止，還沒有取得抗戰(zhàn)勝利的中國又籠罩在內(nèi)戰(zhàn)的陰云當(dāng)中。黃炎培深知中國民主同盟力量薄弱且沒有自己的軍隊，要想在將來的國家建設(shè)中發(fā)揮一定作用，就必須在國共兩黨之間作出一定取舍。生活在重慶的黃炎培已對國民黨失去了信心，國民黨的專制與腐敗讓其看不出中國的希望；另一方面，黃炎培從沒去過延安，對共產(chǎn)黨缺乏了解，面對共產(chǎn)黨發(fā)出的去延安商談國是的邀請，正好借此機(jī)會親自考察共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和效果，進(jìn)而做出自己的取舍。其次，毛澤東黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，及其對新民主主義革命時期民主政治的倡導(dǎo)和實(shí)踐，決定了中共選擇用民主的新路作為跳出周期率的途徑。1935年的遵義會議確定了毛澤東為中共黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)的地位，此后10年內(nèi)都沒有改變。毛澤東早期就非常重視民主政治建設(shè)，提出了一系列的民主觀念，比如“民眾大聯(lián)合”思想以及主張人民當(dāng)家作主的“主權(quán)在民”思想等。1937年5月，毛澤東發(fā)表《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》，在七個專題中有兩個專題講民主問題，即“民主問題”和“黨內(nèi)民主問題”。1939年，毛澤東就《在邊區(qū)黨代表大會的政治報告》中指出：“到底什么是民主？民主，講俗話就是老百姓能起來說話、活動、想辦法”。在實(shí)踐上中共也在不停地探索民主建設(shè)的具體形式，從早期的蘇維埃工農(nóng)共和國到后來的蘇維埃人民共和國再到抗戰(zhàn)時期著名的“三三制政權(quán)”都為中共的民主執(zhí)政提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。放到特定的歷史環(huán)境中，毛澤東的民主既非資產(chǎn)階級的民主，也非社會主義民主，而是與新民主主義革命相對應(yīng)的民主，可以稱為新民主主義革命的政治民主。

二、歷史周期率談話的具體內(nèi)容

1945年7月1日上午9時，黃炎培、傅斯年等六人自重慶飛往延安，下午1時許安全到達(dá)目的地，受到了毛澤東、周恩來等主要領(lǐng)導(dǎo)的熱烈歡迎，隨即開展了為期5天的考察活動。

7月4日下午，毛澤東邀請黃炎培等人到家中作客，在毛澤東住的窯洞中長談了一個下午。毛澤東問黃炎培在延安考察了幾天之后有什么感想。黃炎培坦率地說出了內(nèi)心的真實(shí)想法：“我生活了60多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一團(tuán)體、一地方乃至一國，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)變?yōu)槎鄶?shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救。也有因?yàn)閰^(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展；有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應(yīng)付的時候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免薄弱了。一部歷史‘政怠宦成的也有，‘人亡政息的也有，‘求榮取辱的也有。總之，沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的，就是希望找出一條出路，來跳出這個周期率的支配?！泵珴蓶|胸有成竹地回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會‘人亡政息。”黃炎培則表示認(rèn)同：“這話是對的，只有大政方針決之于公眾，個人功業(yè)欲才不會發(fā)生，只有把每個地方的事，公之于每個地方的人，才能使得地地得人，人人得事。用民主來打破這周期率，怕是有效的?！?/p>

三、歷史周期率談話的時代意義

毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期率的談話，提示了一個歷代王朝統(tǒng)治者都想突破但都最終失敗的歷史性難題，這段談話的時代意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，肯定了以黃炎培為代表的民主力量對中共的認(rèn)可和對將來中共獲取政權(quán)的信心。在延安期間，黃炎培在與毛澤東交談中說道：“要說感受，我真不知道該從何處談起。這里的一切都使我眼界大開，獲益良多。我從諸君身上，從延安看到了民族的希望。”可見，在短短幾天的延安考察中，黃炎培初步認(rèn)識了與腐敗、專制的國民黨不同的共產(chǎn)黨，體察了共產(chǎn)黨執(zhí)政下延安的生產(chǎn)生活面貌，親身感受到共產(chǎn)黨執(zhí)政的方式和風(fēng)格，這與其心目中的政治理念大體一致。從延安的考察中，黃炎培預(yù)測到中共在不久之后將取代國民黨成為全國的執(zhí)政黨，否則，他不會和一個還沒有獲得政權(quán)的共產(chǎn)黨談?wù)撊绾戊柟陶?quán)以及如何防止政權(quán)更替的歷史周期率這樣的問題。從毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期率的對話中，不僅可以看出黃炎培對中共取得全國政權(quán)的信心；也表露了其對中共取得政權(quán)以后，是否會像歷代王朝一樣發(fā)生腐化變質(zhì)，并最終成為歷史周期率的又一個證明者的擔(dān)心。于是，黃炎培滿懷真誠地提醒毛澤東，期許中共能夠找出一條新路，跳出歷史周期率的支配。毛澤東用民主方法跳出歷史周期率的答案，得到了黃炎培的認(rèn)同和贊賞，這又意味著黃炎培不僅對中共取代國民黨執(zhí)政全國充滿信心，還對中共跳出歷史周期率長期執(zhí)政中國充滿期待。這一次談話，使黃炎培看到了中國的希望和中共的前途，也標(biāo)志著以黃炎培為代表的民主力量將與中共開展更加深入的合作，共同反對蔣介石集團(tuán)的一黨獨(dú)裁統(tǒng)治。黃炎培返回重慶之后，就快速編寫和出版《延安歸來》一書，真實(shí)地描寫其在延安期間的所見所聞，有力地回?fù)袅藝顸h對中共的各種污蔑和攻擊。這些舉動對黃炎培個人來說是充滿危險的。從中可以讀出黃炎培當(dāng)時對國民黨當(dāng)局的統(tǒng)治，已經(jīng)完全失去信心，不顧個人安危幫助共產(chǎn)黨獲取國統(tǒng)區(qū)更多的民意支持。

第二，提出了繼“隆中對”之后的又一歷史佳話“窯洞對”。學(xué)術(shù)界多拿關(guān)于歷史周期率談話的“窯洞對”與古代著名的“隆中對”相提并論，從所談?wù)摰恼蝺?nèi)容以及談話雙方的政治身份來說，兩者確實(shí)有一定的可比之處。從“隆中對”和“窯洞對”所談?wù)摰膬?nèi)容上看，前者是圍繞如何獲取天下政權(quán)為主，為奪取天下提出了遠(yuǎn)見卓識的戰(zhàn)略對策，成為劉備日后行動的綱領(lǐng)。后者則是圍繞如何鞏固已到手的政權(quán)防止政權(quán)被顛覆為談?wù)撝黝}，分析了歷代王朝喪失政權(quán)的各種原因，探索了跳出歷史周期率的原則方法。而且在諸葛亮或黃炎培看來，劉備或毛澤東都極有可能成為未來天下的掌舵人。在“窯洞對”中，黃炎培不僅對歷史周期率這一現(xiàn)象進(jìn)行說明，還分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的各種原因及表現(xiàn)特征，構(gòu)成了解讀中國歷史王朝更替之謎的經(jīng)典論述。黃炎培在談話中指出，中國古代治亂不斷循環(huán)的主要原因在于：當(dāng)局者無法與時俱進(jìn)，當(dāng)局者急功冒進(jìn)而使弊端叢生，人為地形成不良風(fēng)氣，稱職的人才資源枯竭致使社會控制力下降。這些現(xiàn)象為歷代封建王朝的通病，并最終導(dǎo)致王朝的不斷更替。對于已經(jīng)預(yù)測到將來中共要執(zhí)政中國的黃炎培來說，深入分析這些原因，就是希望執(zhí)政后的共產(chǎn)黨仍能保持執(zhí)政前的優(yōu)良作風(fēng)，避免因執(zhí)政環(huán)境的改變而逐漸腐化，或避免因過分強(qiáng)求進(jìn)取而導(dǎo)致政治大局上的顧此失彼，進(jìn)而擺脫歷史周期率的支配。而毛澤東的回答，也直擊封建政權(quán)喪失的要害，即執(zhí)政者缺乏民眾的監(jiān)督，導(dǎo)致其為所欲為，置百姓于役使處境而民不聊生，最終葬送了政權(quán)。因此，毛澤東認(rèn)為，只有民主才是跳出歷史周期率的新路。黃炎培和毛澤東關(guān)于歷史周期率的深入對話，為解讀封建王朝更替的原因和教訓(xùn)提供了深刻的教材，成為探究封建政治的一個突破口。

第三，警示了中共必須把不斷加強(qiáng)民主政治建設(shè)作為跳出歷史周期率的根本出路。民主之所以能夠成為跳出歷史周期率的新路，在于民主是對封建專制的有力否定，是時代發(fā)展的客觀要求，是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本特征，使決策更具合理性和公信度。在封建社會，統(tǒng)治階級不可能實(shí)行民主進(jìn)而放權(quán)于人民群眾，因?yàn)檎麄€封建國家都只是皇帝一家的私有財產(chǎn)，正如《詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·北山》“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣……或湛樂飲酒，或慘慘畏咎，或出入風(fēng)議，或靡事不為”。封建統(tǒng)治者怠懈社會公益事務(wù)管理，卻又控制和壟斷了包括人民生命權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利。因此，當(dāng)他們不斷地追求自身利益最大化時，必然導(dǎo)致百姓的生存危機(jī)，隨著人民的起義，最終埋葬了顯赫一時的王朝。在資本主義社會，資產(chǎn)階級為了緩和階級矛盾，也會適當(dāng)放開一些民主權(quán)利于人民群眾。但本質(zhì)而言，資本主義的民主主要是資產(chǎn)階級內(nèi)部的民主。按照毛澤東思想的觀點(diǎn)，在社會主義社會，由于執(zhí)政的共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為宗旨，這就在政黨性質(zhì)上確保了其能夠推行民主政治，從而能夠跳出歷史周期率。毛澤東新民主主義革命時期的民主政治思想是對馬克思列寧主義的繼承與發(fā)展。民主思想在馬克思主義經(jīng)典著作中被多次提及，列寧也對社會主義政治民主進(jìn)行過寶貴的實(shí)踐。但這并不是說共產(chǎn)黨執(zhí)政，就可以完全擺脫歷史周期率，從國際實(shí)踐來看，曾執(zhí)政多年的蘇聯(lián)和東歐許多共產(chǎn)黨就因?yàn)楸旧硇再|(zhì)發(fā)生變化而相繼失去了政權(quán)，這些教訓(xùn)給中共提出了警示。歷史周期率的對話，對于當(dāng)下的共產(chǎn)黨仍然具有重要的警示意義。它時刻在提醒著黨的領(lǐng)導(dǎo)人和廣大黨員同志，該如何深入推進(jìn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨務(wù)等領(lǐng)域上的國計民生全方位的民主，該如何一步步遏制貧富差距的拉大，該如何遏止損民斂財、政績冒進(jìn)的惡劣風(fēng)氣，該如何處理現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的部分黨員干部腐敗變質(zhì)以及如何培養(yǎng)和選用干部人才等重大問題。讓我們牢記毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期率的談話，并吸取空談?wù)`國的教訓(xùn)，居安思危，始終保持黨的純潔性，貫徹黨執(zhí)政為民的宗旨，推進(jìn)民主建設(shè)，避免重蹈歷史的覆轍。