《資本論》軸心關(guān)系的法理注腳

鮑躍華

摘要：《（資本論）勞工權(quán)益思想研究》一書是從這個引領(lǐng)社會體系旋轉(zhuǎn)的軸心出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義法學(xué)理論話語，對資本和勞動關(guān)系中生成的權(quán)益問題進(jìn)行了體系化的學(xué)理梳理和分析，透過《資本論》中存在的工作日理論、工資理論、勞動教育思想、勞動保護(hù)思想以及社會保障思想，深刻詮釋了休息休假權(quán)、勞動報酬權(quán)、職業(yè)培訓(xùn)權(quán)、勞動安全衛(wèi)生權(quán)、社會保障權(quán)等勞工一系列合法權(quán)益。本書評認(rèn)為通過理論思辨與經(jīng)驗實(shí)證相互參照，江雪松教授為讀者體系化地呈現(xiàn)出《資本論》中極其豐富的勞工權(quán)益思想，對現(xiàn)代社會的軸心關(guān)系深入進(jìn)行法理闡釋。

關(guān)鍵詞：《資本論》勞工權(quán)益；思想研究；評介

《資本論》是馬克思嘔心瀝血寫作的一部堪稱百科全書式的偉大科學(xué)巨著，它首先是部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)，還是一部天才性的哲學(xué)和邏輯學(xué)的著作，更是一部偉大的科學(xué)社會主義著作，毋庸論是馬克思主義在政治、歷史、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)、教育、科學(xué)技術(shù)等方面的思想寶庫?！顿Y本論》面世一百多年以來，盡管世界發(fā)生了很多變化，但其所蘊(yùn)含的思想一直是全人類寶貴的精神財富。特別是在我國學(xué)界，對于《資本論》的研究始終是熱點(diǎn)和前沿問題，然而，當(dāng)我們梳理現(xiàn)有的研究成果后，不難看出，這些理論研究大量地集中表現(xiàn)在對《資本論》中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的挖掘。不過，令人欣喜的是，近年來，我國理論界逐漸開始關(guān)注它的政治學(xué)和法學(xué)的理論價值，其中有關(guān)自由、平等、正義以及權(quán)利等具體問題的研究成為了當(dāng)下理論界研究的新的焦點(diǎn)，例如，孫亮的《重審（資本論）中的“正義”概念：基于“事物化”與“物化”界劃的視角》（2015）、郗戈的《自由、平等與所有權(quán)：（資本論）與近代政治哲學(xué)傳統(tǒng)》（2015）、高廣旭的《（資本論）的正義觀與馬克思的現(xiàn)代政治批判》（2015）、王時中的《（資本論）的前提批判：以康德的權(quán)利科學(xué)為坐標(biāo)》等。正是在這樣的背景下，江雪松教授寫就并出版了《（資本論）勞工權(quán)益思想研究》（中國社會科學(xué)出版社2016年版，以下簡稱《權(quán)益》）一書。

就《資本論》的歷史意義，恩格斯曾說：“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到。歐文、圣西門、傅立葉的著作現(xiàn)在和將來都是有價值的，可是只有一個德國人才能攀登最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而清楚，就像一個觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣?！痹谶@段文字中，恩格斯既闡述了《資本論》是“工人階級的圣經(jīng)”的理由，又科學(xué)地指出了資本主義社會體系旋轉(zhuǎn)的軸心——資本和勞動的關(guān)系?！稒?quán)益》一書恰恰是從這個引領(lǐng)社會體系旋轉(zhuǎn)的軸心出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義法學(xué)理論話語，對資本和勞動關(guān)系中生成的權(quán)益問題進(jìn)行了體系化地學(xué)理梳理和分析，透過《資本論》中存在的工作日理論、工資理論、勞動教育思想、勞動保護(hù)思想以及社會保障思想，深刻詮釋了休息休假權(quán)、勞動報酬權(quán)、職業(yè)培訓(xùn)權(quán)、勞動安全衛(wèi)生權(quán)、社會保障權(quán)等勞工一系列合法權(quán)益。正是基于這樣的研究中心，作者立足于馬克思主義法學(xué)立場，以馬克思主義經(jīng)典著作為出場背景，運(yùn)用勞動與社會保障法基礎(chǔ)理論，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、社會、歷史、管理等學(xué)科理論與方法，挖掘闡釋《資本論》勞工權(quán)益思想，初步建構(gòu)《資本論》勞工權(quán)益思想的研究框架，校準(zhǔn)《資本論》勞工權(quán)益思想的理論方位，梳理《資本論》勞工權(quán)益思想的邏輯脈絡(luò)，詮釋《資本論》勞工權(quán)益思想的理論蘊(yùn)涵，映證《資本論》勞工權(quán)益思想的實(shí)踐呈現(xiàn)，探尋《資本論》勞工權(quán)益思想的當(dāng)代啟示。

準(zhǔn)確詮釋“勞工”的內(nèi)涵既是《權(quán)益》展開研究的出發(fā)點(diǎn)，又是《權(quán)益》的最大特色和亮點(diǎn)。眾所周知，按照我國學(xué)界習(xí)慣的稱謂，最常用的概念是“勞動者”而鮮用“勞工”。但《權(quán)益》大膽地使用了“勞工”這一范疇，并對之所以使用“勞工”概念做出了合理的解釋。誠如作者在書中解釋，為何使用“勞工”稱謂，而沒有使用大家都熟悉且國內(nèi)通行的“勞動者”，主要出于三個方面考慮：一是為了論域的集中。勞工專指現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)關(guān)系中的勞動者，即以工人為主體的雇傭勞動關(guān)系中的勞動者，而勞動者的外延要寬于勞工，如農(nóng)民、手工業(yè)者、教師、醫(yī)生、作家、畫家等主要以勞動收入為生活來源的人皆可稱之為勞動者，而這些并不是本書討論的主體對象。二是契合《資本論》成書的時代。勞資關(guān)系是《資本論》的論述重點(diǎn)，《資本論》研究資本的運(yùn)行，無法回避勞資關(guān)系。而馬克思在《資本論》中涉及此類關(guān)系論述時并未用“勞動者”這個稱謂，多用“工人階級”“無產(chǎn)階級”“工人”“勞工”“勞動力”來指稱勞資關(guān)系中的勞方，本書作者認(rèn)為以“勞工”行文統(tǒng)一上述稱謂，比“勞動者”更貼切《資本論》所處時代。三是與國際慣稱接軌。對于產(chǎn)業(yè)雇傭關(guān)系中的勞動者，國際通行稱謂是勞工。如“國際勞工組織（ILO）”、“國際勞工合約”等。正是有了這樣的特別定位之后，作者創(chuàng)建了施展拳腳的合適的討論平臺。

《權(quán)益》一書由《資本論》勞工權(quán)益思想的理論方位、邏輯脈絡(luò)、內(nèi)容詮釋、實(shí)踐映證以及當(dāng)代啟示等幾個方面構(gòu)成。在具體論證過程中，既有宏觀對經(jīng)典的梳理又有微觀理論邏輯推演，從研究性的“從具體到抽象”到敘述性的“從抽象上升到具體”，通過理論思辨與經(jīng)驗實(shí)證相互參照，江雪松教授為讀者體系化地呈現(xiàn)出《資本論》中極其豐富的勞工權(quán)益思想，對現(xiàn)代社會的軸心關(guān)系深入進(jìn)行法理闡釋。

第一，厘清勞動問題的法理原點(diǎn)。所有的勞動問題都是由勞動者、勞動關(guān)系、勞工權(quán)益三個依次遞進(jìn)和互相關(guān)聯(lián)的基本內(nèi)容構(gòu)成，所以《資本論》勞工權(quán)益思想作為法理原生點(diǎn)，理論涵攝三個方面：一是馬克思權(quán)利理論；二是馬克思勞動關(guān)系理論；三是勞動與社會保障法理論。眾所周知，馬克思最為關(guān)注人的權(quán)利及勞動解放，而在《資本論》中，馬克思所呈現(xiàn)出來的權(quán)利理論最為核心之處就是勞工權(quán)益。

第二，廓清勞資關(guān)系的法理邏輯?！顿Y本論》以資本主義社會的勞動主體為出發(fā)點(diǎn)，在對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系深入分析基礎(chǔ)上，批判和揚(yáng)棄了“異化勞動”，經(jīng)由價值理論的分析，研究資本運(yùn)動中的勞動關(guān)系以及勞工權(quán)益呈現(xiàn)，再與法律制度實(shí)踐相互映證，經(jīng)過勞動和資本的螺旋上升式對立統(tǒng)一，勞工權(quán)益思想內(nèi)容不斷發(fā)展完善，勞工權(quán)益最終的歸宿是重建勞動者的個人所有制。

第三，勾勒勞工權(quán)益的法理體系。依據(jù)勞動與社會保障法理論對《資本論》勞工個體權(quán)益思想進(jìn)行系統(tǒng)整理。逐一梳理了《資本論》中的工作日理論、工資理論、勞動教育思想、勞動保護(hù)思想以及社會保障思想的內(nèi)涵，權(quán)利蘊(yùn)涵以及價值評價?！顿Y本論》工作日理論蘊(yùn)涵著勞工的休息權(quán)與發(fā)展權(quán)；《資本論》工資理論蘊(yùn)涵著勞工的勞動報酬權(quán)與勞動力產(chǎn)權(quán)；《資本論》的勞動教育思想蘊(yùn)涵著勞工的職業(yè)培訓(xùn)權(quán)和受教育權(quán)；《資本論》勞動保護(hù)思想及社會保障思想蘊(yùn)涵著勞工的勞動安全衛(wèi)生權(quán)和職業(yè)災(zāi)害賠（補(bǔ)）償權(quán)。

第四，進(jìn)行勞權(quán)發(fā)展的法理凝練?！稒?quán)益》一書還在第五章系統(tǒng)分析《資本論》中的勞工集體權(quán)益思想以及勞工權(quán)益救濟(jì)理論?！盁o救濟(jì)則無權(quán)利”，集體權(quán)益的應(yīng)時而生，本身就是對勞工權(quán)益的一種自發(fā)救濟(jì)?！顿Y本論》明確勞工是結(jié)社權(quán)主體，工會是結(jié)社權(quán)的特定組織形式；《資本論》明確集體談判有益于勞工權(quán)益，集體談判的基礎(chǔ)是共同體聯(lián)合，集體談判權(quán)作為集體勞動關(guān)系的核心樞紐，成為現(xiàn)代勞工立法的進(jìn)步標(biāo)志?！顿Y本論》勞動監(jiān)察思想內(nèi)容詳實(shí)，證明了勞動監(jiān)察必須且必要，通過考察英國工廠法資料發(fā)現(xiàn)英國工廠監(jiān)察員實(shí)際難有所作為。

通讀《權(quán)益》全書，令人驚喜之處還有第七章，即《資本論》勞工權(quán)益思想的當(dāng)代啟示。該部分既是全書研究的最終結(jié)論，又是對社會發(fā)展，尤其是對中國社會發(fā)展的一個展望與期待，它將《資本論》中勞工權(quán)益思想的研究與中國社會的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了合理嫁接，回應(yīng)了當(dāng)下中國社會勞動者最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。作者首先立足于《資本論》提供的理論范式，對資本積累規(guī)律與當(dāng)代中國勞動者結(jié)構(gòu)變化之間的聯(lián)系進(jìn)行深度剖析，思考和解決困擾當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題。其次，挖掘《資本論》的勞資有機(jī)統(tǒng)一之理論蘊(yùn)涵，結(jié)合當(dāng)代發(fā)展實(shí)際，分析個體勞動關(guān)系調(diào)整向集體勞動關(guān)系調(diào)整的發(fā)展，提出完善三方協(xié)商機(jī)制、與國際勞工標(biāo)準(zhǔn)接軌是勞資和諧的合理路徑選擇。最后，結(jié)合我國國情，從勞動權(quán)利主體、勞動關(guān)系協(xié)調(diào)、勞工權(quán)益法制保障三個維度，討論《資本論》勞工權(quán)益思想對于當(dāng)代中國勞動關(guān)系法治化的理論啟示與實(shí)踐促進(jìn)。

依據(jù)馬克斯·韋伯的類型分析，現(xiàn)代社會的發(fā)展方向?qū)⑹桥c傳統(tǒng)型治理、魅力型治理有別的法理型社會，人們認(rèn)同依據(jù)法律和政治生活規(guī)則所產(chǎn)生的法治權(quán)威。當(dāng)前，中國共識性“法理”概念正在凝練，《資本論》所討論的現(xiàn)代社會軸心關(guān)系——資本與勞動，必須從法理角度進(jìn)行深入闡釋，才可能獲得有關(guān)社會治理的規(guī)律性認(rèn)識?！胺ɡ怼辈粩喑鋵?shí)著勞動法治乃至國家治理體系法治化的內(nèi)涵，《權(quán)益》一書由此為《資本論》這一永世經(jīng)典做出了非常好的注腳。