發(fā)現(xiàn)閱讀之美

朱敏

摘要：閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑[1]。群文閱讀本身并不是新的概念，是一種教學(xué)方式的拓展延伸，是長期教學(xué)工作的先進(jìn)經(jīng)驗的總結(jié)和提煉。群文閱讀代表一種教學(xué)與閱讀結(jié)合的趨勢，常見的教學(xué)單元本身就是一種群文閱讀，群文閱讀難點(diǎn)在于教師的組織和引導(dǎo)。對于單元整組教學(xué)，教師要有自己的思路，去發(fā)掘課文內(nèi)在聯(lián)系；對于主題延伸閱讀，教師需要豐富自己的閱讀體系，合理利用群文讀本。

關(guān)鍵詞：群文閱讀；教師引導(dǎo)；審美體驗

一、為何要開展群文閱讀

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。關(guān)注學(xué)生通過多種媒介的閱讀，鼓勵學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料。加強(qiáng)對課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會，營造人人愛讀書的良好氛圍。[2]

閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。[3]

二、引導(dǎo)學(xué)生獲得“審美體驗”

群文閱讀與普通閱讀不同之處，在于引導(dǎo)學(xué)生用不一樣的閱讀方式，獲得更有效率的閱讀和學(xué)習(xí)方式。如果說普通閱讀是慢品香茗，那么群文閱讀就是大口吞咽，學(xué)生可以獲得更多的人生體驗。以《新群文讀本》（4年級下冊）為例，編者通過有趣的編輯整合，引導(dǎo)學(xué)生獲得獨(dú)屬自己的審美體驗。

1.發(fā)現(xiàn)故事之美

故事本身就能激起學(xué)生內(nèi)心的波瀾。在“‘刀光劍影里的項羽”此章中。編者希望用生動的故事，吸引學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的思考。項羽是主人公，大英雄，正是這一年齡階段孩子，尤其是男孩子的偶像。閱讀這6篇文章并不需要解讀生字，也不需要解讀文章的中心思想或者寓意。

群文組合的意義在于，調(diào)出單純的摘錄式語言教學(xué)，讓學(xué)生放飛思維，僅以故事動人。從項羽的起到落，有的學(xué)生可能向往項羽的勇武豪氣，有的學(xué)生也許可以讀出項羽成敗的必然，有的也許可以從中讀出興衰更替的自然規(guī)律，或者僅僅是過了過故事的癮，閱讀也許也可以不附加他物。

故事代表過去，也許是歷史，也許是前人的期盼，但是生拗的故事和賣弄的文字并不能引發(fā)人的共鳴，更不能引起小學(xué)生的共鳴。在對小學(xué)生，尤其是在利用群文閱讀引導(dǎo)低年級學(xué)生的時候，更要注意點(diǎn)到為止。

2.發(fā)現(xiàn)語言之美

詩歌的語言是形式、韻律加上意境。在“留存在詩歌中的佳節(jié)印象”中，編者試圖讓學(xué)生尋找節(jié)日的情味。

古人云，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。詩歌本是古人的語言，其中的精煉、韻味、音律是現(xiàn)代人很難完整復(fù)制的，因為我們?nèi)狈Ρ匾沫h(huán)境。但是不妨礙學(xué)生體會其中的美，唐詩三百首、宋詞三百首這些整合過的古代經(jīng)典也是一種群文閱讀素材。但是對于小學(xué)生來說，閱讀此類合集的難點(diǎn)在于不能和成人一樣，很快完成完成詩與詩，詞與詞間的情緒轉(zhuǎn)換。

這時候教師或者讀物的引導(dǎo)就顯得格外重要，如同“佳節(jié)印象”一章中，編者以節(jié)日串聯(lián)思念與期盼，以古詩和現(xiàn)代詩的轉(zhuǎn)換放松學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入節(jié)日氛圍，可以較容易的讓學(xué)生獲得學(xué)詩的環(huán)境，所謂類而學(xué)之，學(xué)而習(xí)之，詩讀百遍，情味自見。

3.發(fā)現(xiàn)生活之美

發(fā)現(xiàn)生活的美，源于生活，讀懂生活。在“百善孝為先”一節(jié)中，編者以親人之愛串聯(lián)。母親、父親、哥哥一個個生活中最親近的人，出現(xiàn)在文章中，將人生真意娓娓道來。

百善孝為先，百行德為先。優(yōu)秀的文章的整合一篇一篇掠過，帶給小學(xué)生的震撼必然是強(qiáng)烈的，淚水，面條，背影，小船，源自生活中的意象組合必然比杜撰的故事更能引發(fā)共鳴。群文的沖擊便源于此。

教師只需稍加點(diǎn)撥，學(xué)生自然能讀懂父親的背影，讀懂兒童的歡歌，讀懂愛，讀懂情。

4.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造之美

如果說有什么比學(xué)習(xí)更難，那一定是創(chuàng)造。閱讀中的創(chuàng)造并非憑空而生，而是在原文基礎(chǔ)上通過延伸、顛覆、啟迪等等方式獲得不一樣的審美體驗。這對教師和學(xué)生的要求都很高，這就需要學(xué)生做一個有心人，也需要教師做一個有心人。

創(chuàng)造的層次比以上三種層次都高，需要學(xué)生主動思考群文閱讀編者的用意，甚至跳出讀本編者或教師的思維框架，去發(fā)現(xiàn)作者和編者之外的東西。這才是群文閱讀教學(xué)的真諦。

發(fā)散思維很重要，群文閱讀可以延伸到很多教學(xué)領(lǐng)域，譬如語文與英語的結(jié)合，自然與數(shù)學(xué)的結(jié)合這些更需要教師和學(xué)生共同努力，跳出藩籬，不斷去豐富，探索，創(chuàng)造，這一切并不僅僅限于教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]中華人民共和國教育部《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第三部分 實施建議 北京師范大學(xué)出版社2012-1