團扇的設(shè)計思想對當(dāng)今設(shè)計的啟示意義

關(guān)曉彤

摘要：團扇設(shè)計，從造形方面看，圓形方形居多，蘊含“天圓地方”的思想，這還是中國古代對自然界認(rèn)知的初級階段，古代造物藝術(shù)是蘊含中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵。怎樣能更好的繼承傳統(tǒng)文化，并且能讓大眾普遍的接受，無論是二維的還是三維，無論是繪畫、設(shè)計或者手工藝，都是可以融會貫通的。如何能將傳統(tǒng)的舊物通過創(chuàng)新傳播給大眾，讓大眾接受，這是一個值得深思的問題。

關(guān)鍵詞：團扇；圖案；設(shè)計；傳承；創(chuàng)新

扇子最早出現(xiàn)在殷代，用野雞尾羽制成，稱之為“障扇”，所以“扇”字里有個“羽”字。當(dāng)時的扇子不是用來取涼，而是用于帝王外出巡視擋風(fēng)避沙。扇面繪畫緣起漢晉之間，根據(jù)目前文獻資料記載和實物資料來看，團扇的前身是戰(zhàn)國時期一種行似單扇門的半規(guī)形扇子，名為“戶扇”，當(dāng)時的人們用它遮面窺視。但當(dāng)時它是用細(xì)竹編制而成，還不能用來繪畫。西漢之后，扇子開始用于取涼，三國諸葛亮輕搖鵝毛扇，運籌帷幄，妙極橫生，羽扇出風(fēng)緩軟。東漢時，改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點綴繡畫。一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團扇”，也叫“合歡扇”。

一、團扇的設(shè)計思想

團扇設(shè)計，從造形方面看，圓形方形居多，蘊含“天圓地方”的思想，這還是中國古代對自然界認(rèn)知的初級階段，古代造物藝術(shù)是蘊含中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵。在古代，圓是被認(rèn)為神圣、圓滿、和諧的象征，在圖案上，自然中的紅日、花朵的輪廓、水的漣漪等都是圓的形態(tài)，自然界的事物是影響中國傳統(tǒng)的自然觀和審美眼光的一個重要因素。佛教和禪宗都崇圓，追求完美無缺的圓相。方形和圓形是中華民族追求的基本造型之一，因此“方”和“圓”在中國人心理上造成一種文化印記。晉代的潘尼說：“安眾以方為體，五明以圓為質(zhì)?！币虼恕胺健焙汀皥A”的造型為團扇產(chǎn)生為團扇產(chǎn)生時的基本造型，同時也傳達出“天圓地方“的思想。

團扇同時體現(xiàn)一種“材美工巧”的傳統(tǒng)造物觀，春秋戰(zhàn)國時期，鐵器廣泛應(yīng)用為其他工具的改進提供了客觀的條件，當(dāng)時的絲織技術(shù)迅速提高，絲綢的種類也更加的繁多。絲綢的素白加上筆墨的描繪，促成了錦、羅、絹、紗等十多種漢代扇面用料的形成。隨著人們對自然的認(rèn)識的提高，團扇扇框的用料得到了肯定，比如竹子具有韌性較大容易造型的特點。隨著手工業(yè)的發(fā)展，材料工藝的日益增多、制作精細(xì)，裝飾華美的團扇扇面又由絹、瓷青湖色、泥金或麥莖稈織成。柄用梅烙、湘妃、棕竹等材料，或者洋漆、象牙之類。精美的材料和高超的工藝技術(shù)構(gòu)成團扇的“材美工巧”。

在團扇產(chǎn)生的西漢時期至盛唐開元時期，無論是“圓如滿月“的紈扇，還是方圓結(jié)合，六角、海棠、葵花、芭蕉、梅花等諸多樣式，都體現(xiàn)了人們早期的仿生意識，而這些造型大多從自然界中來，造型的動機往往受文化、信仰、經(jīng)驗等因素的影響既具有文化價值，又具有審美價值。古人常用明月來對團扇作比喻，含有人與自然、人與人之和的意義，也收到人們廣泛喜愛，團扇的對稱造型與我們從古至今一直崇尚的“和諧”和雅正“的思想具有緊密聯(lián)系。魏晉南北朝之后，扇子的形制于方形、圓形之外，又演變出多角多邊的扇面設(shè)計，如橢圓、八角、梅花、梧桐、芭蕉等形狀，這些扇子造型的仿生的事物大多是代表人們心目中對完美生活的追求和向往，比如梅花象征傲骨、高潔、石榴象征”多子多孫，團扇的造型設(shè)計符合中華民族傳統(tǒng)文化的審美心理。

團扇除了最初的納涼用途外，隨著封建禮數(shù)的日益鞏固，也同樣演變著一種“禮”器。早期扇子的一個重要的特征就是具有長柄和短柄之分，長柄扇是下層奴婢侍候主人的，也可以貴族皇帝出行時遮塵避日用的，后來漸漸用在顯示帝王威儀的儀仗中，歷代帝王也都保留使用長柄扇的儀仗，越來越講究排場。團扇也是古代閨房淑女喜好的飾品，閨閣仕女手搖團扇。

傳統(tǒng)器物深入人們生活的過程中，隨著所處的社會文化背景、禮教制度、個人的認(rèn)知、情感的不同而賦予更多的文化意義、社會意義。每件物品的歷史意義和存在價值對當(dāng)今社會、文化、技術(shù)的影響都是需要重視的。

二、團扇設(shè)計思想對當(dāng)今設(shè)計的意義

隨著時代的發(fā)展，一把中國團扇就能驚艷整場巴黎時裝周，時裝加入眾多中國傳統(tǒng)技法和材質(zhì)，像是緙絲，蘇繡，金盤繡，花鳥水墨山水手繪等，展現(xiàn)出溫文爾雅的中國文化韻味。團扇所具有的藝術(shù)價值不斷提升，其所具備極為豐富的文化價值內(nèi)涵，給團扇持有者有一種心靈的寄托和依賴，這或許成為大家心之向往的根本原因。團扇發(fā)展到今天，雖然科技進步，有了空調(diào)，團扇失去它本身功能價值，更多出現(xiàn)的免費發(fā)用的廣告扇、旅游扇等。團扇更符合時代的審美，有多少人能理解它的人文情懷，拾得它的精美，靜心去體會一番古人的智慧與生活的雅致。怎樣能將傳統(tǒng)的陳舊的工藝品通過我們年輕一代的創(chuàng)新，完美的結(jié)合在一起，是傳承二字更具生命力。

包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計推崇的功能主義觀念和抽象幾何形態(tài)引導(dǎo)的形勢下，全世界出現(xiàn)趨于統(tǒng)一樣式的設(shè)計形式在這種情況下民族失去了符合本土文化語境的個性設(shè)計，如果一味持續(xù)下去，就會偏離傳統(tǒng)文化的軌道。想要傳承傳統(tǒng)，需要了解傳統(tǒng)。團扇的材質(zhì)工藝充分體現(xiàn)符合本民族語境的精神需求，無論是新材料的產(chǎn)生促進了團扇的發(fā)展，還是人們通過利用材料賦予產(chǎn)品精神價值，都無疑暗示了材料與團扇的相互促進相互成就的內(nèi)在規(guī)律。

我們在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，了解其歷史意義，對于現(xiàn)如今的設(shè)計思考越來越多?？萍嫉倪M步帶給我們更多的便利，現(xiàn)代人也漸漸忘記了傳統(tǒng)的納涼工具，更多的使用是空調(diào)，風(fēng)扇。小小的扇子也被賦予了新的定義，比如，大街上免費發(fā)放的廣告扇子，它不僅納涼方便，上面還提供了商家的廣告信息，還有旅游扇，旅行社發(fā)放給人手一個手搖扇，他的藝術(shù)價值漸漸退去，同時帶來的是我們對其藝術(shù)價值方面全新思考，如何將其賦予生命意義的傳承下去。是否也可考慮根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜翁厣珓?chuàng)新一些特色成份多的旅游紀(jì)念品，尤其是針對外國游客，不僅有中國味道的還要符合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)品。

結(jié)論：

自古以來，團扇包羅著各種工藝，扇面也是各色各樣的綾羅綢緞。通過一個個精心安排，古代畫師工匠逐漸豐富題材，豐富工藝，到了現(xiàn)代更應(yīng)該將不同的工藝與材料結(jié)合，展現(xiàn)不同的構(gòu)思，在小小的扇面上嘗試不同的想法與創(chuàng)新，也可看出中國的傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化有著一脈相通的精神內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]張東方：《論宋代之前的團扇繪畫》2006年第4期

[2]劉琛淼等：《中國團扇設(shè)計思想探析》2014年03月第35卷第6期