淺談比較文學(xué)的翻譯研究觀

謝婷婷

摘 要：翻譯一直是當(dāng)下學(xué)者共同關(guān)注的問題，傳統(tǒng)的翻譯存在著諸多弊端。譯作已經(jīng)不是原來意義上的翻譯作品，是一種操縱的文本，不能等同于原來的文本。本篇文章重點(diǎn)從比較文學(xué)的研究角度探討了翻譯的發(fā)展，和傳統(tǒng)翻譯的不同之處以及比較文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：外語翻譯；比較文學(xué)；翻譯研究觀

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-01

翻譯是最為重要的媒介之一，著名學(xué)者康德曾提出“世界文學(xué)”的概念，隨著文學(xué)文化密切的往來，各民族文學(xué)交融，趨勢(shì)漸深。他在這種大背景下提出來“世界文學(xué)”的概念，這個(gè)概念的提出，影響深遠(yuǎn)，成為后世比較文學(xué)學(xué)科建立的典范，起到了舉足輕重的作用。從康德提出的這個(gè)概念來看，翻譯從這一角度催生并推動(dòng)了比較文學(xué)的發(fā)展。

比較文學(xué)翻譯與傳統(tǒng)的文學(xué)翻譯很不一樣，傳統(tǒng)的文學(xué)翻譯中國國內(nèi)注重化境，三美原則等，西方注重對(duì)等，等值，等效等，其關(guān)注的核心問題是怎么譯和怎么譯的好，目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。法國比較文學(xué)家梵·第根[比較文學(xué)論，2010]在比較文學(xué)的論述中，他認(rèn)為譯文的對(duì)比應(yīng)該關(guān)注以下的問題：第一，將翻譯的作品與原文本相比較，看是否有改動(dòng)，如增加，刪減等，以“看出譯本所給與的原文之思想和作風(fēng)的面貌，是逼真到什么程度，……他所給與的（故意的或非故意的）作者的印象是什么”；第二，將同一作品不同時(shí)代的譯本進(jìn)行比較，以“逐代地研究趣味之變化，以及同一位作家對(duì)于各時(shí)代發(fā)生的影響之不同”。

20世紀(jì)50年代，比較文學(xué)翻譯中有觀點(diǎn)提出，無論一本翻譯文本好壞與否，是否完全正確的傳達(dá)了原文的意思，都具有研究的價(jià)值。即使是壞的文本也能傳達(dá)時(shí)代的價(jià)值和生命觀。忠實(shí)的翻譯工作者毫無意外會(huì)讓人們更多地接觸到世界文學(xué)的發(fā)展情況和現(xiàn)狀，但真正的翻譯家卻未必原封不動(dòng)的逐字翻譯，而是在自己認(rèn)為需要的情況下改寫譯文，使之符合社會(huì)發(fā)展的需要。強(qiáng)調(diào)真正的創(chuàng)造者是進(jìn)行改寫，也就是謝天振老師所提到的創(chuàng)造性叛逆。20世紀(jì)70年代，美國的比較文學(xué)提出任何譯者都或多或少的對(duì)翻譯的作品進(jìn)行改變改寫以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，每一個(gè)翻譯都會(huì)或多或少的使譯文現(xiàn)代化，譯作對(duì)原作有一種選擇性共鳴。文學(xué)的直接翻譯不是來自于原著，而是來自于翻譯，通俗來講改編的譯作是聯(lián)系外國文學(xué)作品與本國文學(xué)作品的橋梁。經(jīng)過翻譯的世界范圍內(nèi)的外國文學(xué)作品才能真正影響本國的文學(xué)發(fā)展，只有在這種方式上本國的讀者群體才能理并且明白外國文學(xué)作品想要傳達(dá)的思想或情懷。并被本國的傳統(tǒng)形式的文學(xué)所引進(jìn)吸收并在此基礎(chǔ)上發(fā)展。比較文學(xué)所關(guān)注的是推進(jìn)英語語境中翻譯文學(xué)的發(fā)展傳播。比較文學(xué)不是簡(jiǎn)單的停留在文字表面的改編，而是要在深刻了解原文本國家的國家背景，國家文化，以及文化差異的方面，并在此基礎(chǔ)上改編。這些影響因素不是單方面低層次的，涉及到經(jīng)濟(jì)，政治，文化以及地理位置等不同。在這些綜合因素的共同作用下產(chǎn)生了外國文學(xué)與本國文學(xué)的差異，這才是需要改編的中心。翻譯研究已經(jīng)不是原來意義上的作品研究，而是一種操縱文本，不能等同于原來的作品。

怎樣使翻譯研究深化，具有思想性并且提升學(xué)術(shù)性？翻譯文學(xué)的語境化，回到翻譯研究生長(zhǎng)的歷史，現(xiàn)場(chǎng)，真正將翻譯文學(xué)納入文學(xué)系統(tǒng)中考慮，需要有很強(qiáng)的 中文翻譯意識(shí)。比較文學(xué)翻譯基于比較文學(xué)的性質(zhì)和目的，研究已經(jīng)超越了語言和技術(shù)本身的翻譯。在比較文學(xué)中，從文學(xué)文化，動(dòng)機(jī)，流通，閱讀，翻譯選擇，翻譯策略到翻譯流轉(zhuǎn)，接受，創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化等翻譯過程的一部分貫穿了比較文學(xué)的意義，體現(xiàn)比較文學(xué)的性質(zhì)和研究的目的，并且受到當(dāng)代翻譯理論的關(guān)注。作為主要的翻譯問題本身，比較文學(xué)翻譯的范圍更廣泛，其主要目的不是翻譯問題，而是從翻譯文學(xué)作為研究的邏輯起點(diǎn)發(fā)現(xiàn)問題，最終達(dá)到文學(xué)與文化關(guān)系的概念。

翻譯比較文學(xué)不是文學(xué)，而是翻譯文學(xué)研究。比較文學(xué)研究的研究方法是從不同文化的文學(xué)作品中獲得原材料，汲取靈感，收集證據(jù)，由此來提出、佐證或反駁一些關(guān)于文學(xué)的觀點(diǎn)或理論。就我看來，因?yàn)槿祟愑邢嗨频纳砘A(chǔ)，在同一個(gè)世界生存，那么，各個(gè)不同的文化即使有著不同的特征，也一定會(huì)有相似的地方。從中我們可以提煉出一些人類認(rèn)識(shí)模式和文化的共性，這就是比較文學(xué)所要研究的成果。比較文學(xué)最大的魅力就在于其涉及方面之廣及可討論問題之深度在文學(xué)研究范圍內(nèi)是罕有可比的。它的研究范圍是跨時(shí)代，跨媒介，跨流派，跨語言，跨國界的。比較文學(xué)翻譯研究基于以上因素可見，翻譯比較文學(xué)并不是停留在解決翻譯如何翻的層面，是通過外國文學(xué)的翻譯作品深入探討文學(xué)研究的淵源，以拓展文學(xué)概念的層面。

當(dāng)下比較文學(xué)翻譯研究仍舊不完善，存在很多問題。仍需要在世界各種文化，文學(xué)在交流，發(fā)展，融合，分化的過程中深度挖掘。

參考文獻(xiàn)：

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