大眾文化治理的多維度思考

魏艷芳

摘 要：大眾文化是人民美好生活需要的重要組成部分，但當(dāng)前我國大眾文化發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)、技術(shù)及理論支持等方面還存在亟需治理的問題。為更好推進(jìn)大眾文化發(fā)展，滿足人民日益增長的美好生活需要，必須對(duì)大眾文化發(fā)展中存在的這些問題進(jìn)行治理和規(guī)范。

關(guān)鍵詞： 大眾文化；治理；中國特色社會(huì)主義文化

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2018）03-0118-04

黨的十九大報(bào)告指出，當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧，為此，我們必須堅(jiān)持以人民為中心，百花齊放，百家爭鳴，推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。當(dāng)今的大眾文化是以電影、電視、報(bào)刊、小說、音樂、舞蹈等為主要內(nèi)容的、在市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，貼近百姓生活，以休閑、娛樂為主要目的的商品化文化形態(tài)，是我國當(dāng)前文化生態(tài)中的重要組成部分。當(dāng)前，人們的生活中充滿不確定性因素，這使得人們在面對(duì)更多選擇的同時(shí)，也面臨著更大的壓力。于是，當(dāng)今的大眾文化以其通俗性和娛樂性被越來越多的人所接受，已經(jīng)成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)重要組成部分，影響著人們的思維、思想和感情。

然而，一派繁榮之中也有令人擔(dān)憂的傾向。習(xí)總書記就曾在全國文藝工作座談會(huì)上指出，當(dāng)前我們在文藝創(chuàng)作方面存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”、抄襲模仿、千篇一律、一味媚俗、把作品當(dāng)作追逐利潤的“搖錢樹”、過度包裝進(jìn)而形式大于內(nèi)容等現(xiàn)象。大眾文化領(lǐng)域也是一樣。要想發(fā)展好大眾文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化的整體繁榮，滿足人民對(duì)美好文化生活的需要，就必須對(duì)大眾文化進(jìn)行治理和引導(dǎo)。針對(duì)大眾文化發(fā)展中所存在的主要問題，筆者提出以下五個(gè)維度的治理思路。

一、經(jīng)濟(jì)維度：正確處理大眾文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系

大眾文化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場考驗(yàn)的作品，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。”[1]一方面，作為商品化的文化形態(tài)，大眾文化當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，大眾文化作為一種文化形式，必須發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用，產(chǎn)生良好的社會(huì)效果。相較于物質(zhì)產(chǎn)品，文化產(chǎn)品對(duì)人的影響是更加根本和深遠(yuǎn)的，它對(duì)人的知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念、社會(huì)生活、人際交往、人生追求等都有深刻的影響。因此，我們的大眾文化建設(shè)應(yīng)兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，當(dāng)兩種效益發(fā)生矛盾時(shí)，將社會(huì)效益放在首位。

就當(dāng)前來說，迫切需要治理的是為了經(jīng)濟(jì)效益忽視社會(huì)效益的現(xiàn)象。根據(jù)治理的理念與要求，這需要大眾文化生產(chǎn)領(lǐng)域各主體的共同努力。政府要認(rèn)識(shí)到自己的職能，既要為大眾文化的發(fā)展提供服務(wù)，保駕護(hù)航，又要建立合理的體制機(jī)制，以便對(duì)市場、社會(huì)和個(gè)人的文化生產(chǎn)行為進(jìn)行約束；市場要有邊界，決不能把經(jīng)濟(jì)效益置于文化的社會(huì)效應(yīng)之上，甚至為了經(jīng)濟(jì)效益而放棄社會(huì)效應(yīng)；我們的社會(huì)要高度發(fā)育，能夠?qū)Υ蟊娢幕纳a(chǎn)和傳播起到推動(dòng)、監(jiān)督的作用；文化創(chuàng)作者個(gè)人和部門，要有文化良心，處理好義利關(guān)系，嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮作品的社會(huì)效果，在此基礎(chǔ)上再去追求市場效應(yīng)。

二、政治維度：正確處理大眾文化的政治導(dǎo)向性與娛樂性的關(guān)系

大眾文化本身就兼具政治導(dǎo)向功能與娛樂功能。作為一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的觀念形態(tài)的反映，任何文化都會(huì)受到政治背景和意識(shí)形態(tài)的作用和影響。因此，我國的大眾文化必然和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)等有著千絲萬縷的聯(lián)系，具有一定的政治導(dǎo)向性。同時(shí)，它是市場經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物，是適應(yīng)人們市場經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)和生活狀況而出現(xiàn)的文化形態(tài)，必然具有娛樂消遣性。這就產(chǎn)生了在發(fā)展大眾文化的過程中，如何正確處理其政治導(dǎo)向性與娛樂性的關(guān)系的問題。

一方面，我們要積極利用大眾文化的政治導(dǎo)向功能。一些優(yōu)秀的主旋律大眾文化在社會(huì)上的反響證明，形式多樣、寓教于樂、潛移默化的大眾文化的政治引導(dǎo)更能取得理想效果。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)如何與眾多新興大眾文化形式相結(jié)合的研究，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入大眾文化，作用于人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕M(fèi)活動(dòng)。另一方面，我們要避免泛意識(shí)形態(tài)化的錯(cuò)誤，不能要求所有大眾文化作品都是意識(shí)形態(tài)性的。大眾文化是市場經(jīng)濟(jì)條件下的商品化文化形態(tài)，本身就是非主旋律的多樣性文化。如果全面意識(shí)形態(tài)化，大眾文化千篇一律地成了政府意志的傳聲筒，就違反了大眾文化自身產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，必然會(huì)阻礙大眾文化的健康發(fā)展。

政府在大眾文化的生產(chǎn)和傳播中要把握好職能界限，既要密切關(guān)注大眾文化市場的導(dǎo)向問題，引導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大力發(fā)展，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，防止歪曲、丑化、反對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傾向出現(xiàn)；又要給市場和個(gè)人足夠的創(chuàng)作空間，鼓勵(lì)市場主體和文化創(chuàng)作者認(rèn)真研究，將社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)高度精準(zhǔn)地融合在多樣化的文化產(chǎn)品。同時(shí)，還要對(duì)遵循大眾文化自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，允許并支持多樣化、娛樂性大眾文化產(chǎn)品的存在。文化創(chuàng)作者要心懷國家與社會(huì)，恰如習(xí)近平總書記所要求的，要“書寫改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實(shí)踐，書寫多彩的中國、進(jìn)步的中國、團(tuán)結(jié)的中國，激勵(lì)全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。”[2]

三、藝術(shù)維度：正確處理大眾文化的通俗性和藝術(shù)性的關(guān)系

優(yōu)秀的大眾文化作品本身就應(yīng)該既是通俗的，又是藝術(shù)的。大眾文化的藝術(shù)風(fēng)格就是通俗性，正是由于這一點(diǎn)，大眾文化才能和大眾的日常生活緊密結(jié)合，在大眾中具有強(qiáng)大的影響力和滲透力。但是，通俗性并不意味著藝術(shù)性的缺失，一件文化作品如果沒有一定的藝術(shù)造詣和文化內(nèi)涵，即使通俗易懂也算不上好作品。

我們提倡與人民生活接近、符合人民欣賞水平的通俗文化創(chuàng)作。文化在本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)存在的反映，只有真正反映社會(huì)實(shí)踐的文化作品，才有強(qiáng)大的生命力。大眾文化的生命力就在于對(duì)大眾日常生產(chǎn)與生活實(shí)踐的貼近，并以大眾能接受的風(fēng)格引起人們思想和情感上的共鳴。毛澤東曾指出，我們的文藝工作者要想和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，就必須學(xué)習(xí)群眾的語言。只有這樣，才能創(chuàng)作出真正為了大眾的大眾化作品。

我們提倡大眾的、通俗的文化，但通俗不等于低俗。習(xí)近平總書記指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂?！盵1]列寧也曾在批評(píng)《自由》雜志時(shí)說：“我們要告訴作者，庸俗化和嘩眾取寵絕非通俗化。通俗作家應(yīng)該引導(dǎo)讀者去深入地思考、深入地研究……”[3]。對(duì)于文化創(chuàng)作者來說，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，應(yīng)當(dāng)成為他們遵循的創(chuàng)作原則和社會(huì)責(zé)任。文化生產(chǎn)者絕不能遷就和盲目迎合部分消費(fèi)者的低層次審美情趣，把內(nèi)容不健康、庸俗無聊的文化產(chǎn)品推向市場，毒害社會(huì)。

因此，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義大眾文化建設(shè)的過程中，應(yīng)正確處理好大眾文化的通俗性與藝術(shù)性的關(guān)系。一方面，我們不能按照精英文化的藝術(shù)風(fēng)格來衡量大眾文化的藝術(shù)價(jià)值，要尊重大眾文化本身的風(fēng)格；另一方面，我們要提倡大眾文化創(chuàng)作不斷地提高藝術(shù)品位，增加自己的藝術(shù)價(jià)值。正如習(xí)近平同志2016年11月30日在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上所指出的，“不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活?！盵2]

為此，政府要加大對(duì)文化市場的整頓力度，建立健全文化市場法規(guī)，對(duì)于打著通俗、大眾化的口號(hào)實(shí)際上卻是低俗、庸俗的大眾文化產(chǎn)品，絕不能任其發(fā)展。大眾文化市場要遵循文化生產(chǎn)與消費(fèi)的實(shí)質(zhì)，不能為了博取大眾眼球而放棄對(duì)藝術(shù)品味的追求。創(chuàng)作者要意識(shí)到通俗不是低俗，要努力關(guān)照百姓生活，反映大眾的幸福與悲傷、失望與希望，將文化的啟蒙、引領(lǐng)、超越功能，融入大眾文化的創(chuàng)作。大眾要提高文化欣賞水平，自覺抵制低俗、庸俗的大眾文化產(chǎn)品。

四、技術(shù)維度：正確處理大眾文化的形式與內(nèi)容的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了大眾文化的發(fā)展，但是，技術(shù)的不合理使用也給大眾文化帶來了一些負(fù)面影響。無論是在西方還是在中國，幾乎每一種大眾文化的形成與興起，都與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有關(guān)。大眾文化憑借著技術(shù)的優(yōu)勢得以產(chǎn)業(yè)化并迅速發(fā)展，從而最大程度滿足了廣大人民的文化生活需要。但是，技術(shù)的不合理使用也給大眾文化本身及其受眾造成了一些負(fù)面影響。

標(biāo)準(zhǔn)化是先進(jìn)傳媒技術(shù)在文化生產(chǎn)中應(yīng)用的最明顯后果。技術(shù)進(jìn)步使得模仿和復(fù)制變得容易，批量生產(chǎn)和傳播變得容易；技術(shù)還使得文化創(chuàng)作領(lǐng)域充滿了可計(jì)算性，從細(xì)節(jié)安排到消費(fèi)模式都按照計(jì)算好的套路安排。因而，大眾文化創(chuàng)作中，人的主體性地位讓位于機(jī)器。文化創(chuàng)作失去了豐富的個(gè)性，也就失去了豐富的內(nèi)容。

那么，文化發(fā)展該如何面對(duì)越來越先進(jìn)的技術(shù)呢？我們強(qiáng)調(diào)既要遵循文化生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)的本質(zhì)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新、個(gè)性、內(nèi)容是第一位的；又要適應(yīng)科技進(jìn)步的新形勢，積極利用先進(jìn)的技術(shù)手段，以達(dá)到生產(chǎn)和創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)高效。習(xí)近平同志曾指出：“創(chuàng)新是文藝的生命……在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容與形式相融合、各種藝術(shù)要素與技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?！?[2]

在這個(gè)問題上，目前迫切需要治理的方面，不是先進(jìn)的技術(shù)手段在文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播過程中應(yīng)用的不足，而是有些文化形式對(duì)于先進(jìn)技術(shù)手段的過度依賴甚至濫用。我們利用高科技手段的目的在于借助這些手段更好地表達(dá)一部作品的靈魂，而非只是為了讓觀眾見識(shí)這些手段本身。習(xí)近平同志指出，“思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的?！盵1]因此，我們既要適應(yīng)科技進(jìn)步的步伐，大力推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，提高文化生產(chǎn)和傳播的效率和水平；又要防止文化生產(chǎn)和傳播過于依賴高科技手段，有了試聽盛宴，卻無心靈盛宴。

五、理論支持維度：正確處理文化發(fā)展與文化批評(píng)的關(guān)系

當(dāng)前，我們正在大力繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化是滿足人民對(duì)美好生活新期待的必然要求，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化自信的必然要求。大眾文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是文化產(chǎn)業(yè)的支柱，也必須得到大力支持。因此，我們要加強(qiáng)理論和政策研究，研究如何更加合理地對(duì)大眾文化加強(qiáng)扶持和指導(dǎo)、加強(qiáng)大眾文化隊(duì)伍建設(shè)、改革創(chuàng)新各方面體制機(jī)制，從而為大眾文化的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造各種有利條件。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前大眾文化生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題，加強(qiáng)對(duì)大眾文化的理論批評(píng)也很重要。正如習(xí)近平同志所指出的那樣，“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！盵1]

當(dāng)前，在如何處理大眾文化發(fā)展與大眾文化批評(píng)的關(guān)系上，我們的理論、政策表現(xiàn)為更加熱衷于為大眾文化的繁榮發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)化、讓文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)出謀劃策，而對(duì)于大眾文化的批評(píng)問題則還需要給予進(jìn)一步重視。文化理論工作者要有批判精神，沒有批判精神，就沒有真正的文化批評(píng)。當(dāng)前，大眾文化創(chuàng)作的方式、手段、形態(tài)及內(nèi)容等都出現(xiàn)了許多新情況，大眾文化的作品不可能都是完美的，只有有了真正的大眾文化批評(píng)，我們的大眾文化作品才會(huì)日益進(jìn)步。政府及相關(guān)職能部門，要正確引導(dǎo)輿論，樹立正確對(duì)待大眾文化及其產(chǎn)業(yè)化的氛圍，既要為大眾文化的發(fā)展創(chuàng)造積極向上的環(huán)境，也要引導(dǎo)人們直面大眾文化發(fā)展中的問題，允許大眾尤其是理論工作者對(duì)其進(jìn)行客觀的批評(píng)。大眾文化批評(píng)要站在馬克思主義的立場上，以我國優(yōu)秀文化批評(píng)理論為基礎(chǔ)，吸收借鑒西方各種可資借鑒的文化批評(píng)理論，運(yùn)用歷史的標(biāo)準(zhǔn)、人民的標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)地評(píng)判作品。大眾文化的創(chuàng)作者、傳播者與消費(fèi)者，都要理性對(duì)待文化批評(píng)，敢于面對(duì)、樂于接受批評(píng)，并及時(shí)修正創(chuàng)作、傳播與消費(fèi)中的問題。

綜上，大眾文化是人民美好生活需要的重要組成部分，但當(dāng)前我國大眾文化創(chuàng)作、傳播與消費(fèi)領(lǐng)域仍存在各種問題。為了促進(jìn)大眾文化的進(jìn)步，滿足人民日益增長的對(duì)美好文化生活的需要，必須對(duì)大眾文化進(jìn)行治理和規(guī)范。為有效治理當(dāng)前大眾文化生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)過程中存在的問題，大眾文化領(lǐng)域各主體之間必須既各司其職，又相互合作。政府、市場、社會(huì)以及文化創(chuàng)作者個(gè)體，都要認(rèn)識(shí)到各自在大眾文化創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播中的邊界和職責(zé)，形成有限的政府、有邊界的市場、高度自組織的社會(huì)以及高度自律的文化創(chuàng)作者個(gè)體，并通過制度約束、情感感動(dòng)、道德感化等途徑，形成各治理主體間的各層次合作，切實(shí)為大眾文化質(zhì)與量的齊頭并進(jìn)鋪設(shè)通道。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2015-10-15].新華網(wǎng).

[2]習(xí)近平：在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話[EB/OL].[2016-11-30].新華網(wǎng).

[3]列寧全集：第五卷[M].北京：人民出版社，1986：322.