虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的研究

江榮旺 郭海智

摘 要：我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在國外藝術(shù)的沖擊下，面臨著內(nèi)憂外患局面。而將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，是一種技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建立傳統(tǒng)圖形虛擬博物館、進(jìn)行沉浸式的建構(gòu)主義教育等都是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，對解決我國圖形藝術(shù)當(dāng)前的困境具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù) 傳統(tǒng)圖形 建構(gòu)主義

中圖分類號：TU981 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）06（a）-0017-02

中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是我國文化的寶藏，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精華。在中國幾千年歷史發(fā)展的進(jìn)程中，中國先民們創(chuàng)造了類型多種多樣和題材各不相同的傳統(tǒng)圖形[1]。隨著人類社會的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，越來越多的人從農(nóng)村走向城鎮(zhèn)，社會生產(chǎn)也從手工勞動走向機(jī)器生產(chǎn)。在這個歷史變遷的過程中，許多的傳統(tǒng)手工藝慢慢的消亡，越來越多的中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)得不到傳承。同時，從事傳統(tǒng)圖形藝術(shù)創(chuàng)作的人也越來越少。隨著世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的全球化，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)受到國外藝術(shù)的沖擊，在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用越來越少，加上國內(nèi)環(huán)保升級等因素，對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的發(fā)展可謂是內(nèi)憂外患，甚至有“傳統(tǒng)圖形藝術(shù)就此消亡”的危言[2]。針對以上問題，作者認(rèn)為可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的新發(fā)展。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓使用者達(dá)到一種身臨其境的感覺。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)從上世紀(jì)90初開始發(fā)展起來的計(jì)算機(jī)技術(shù)[3]。它由計(jì)算機(jī)硬件、軟件和各種傳感器構(gòu)成的可以真實(shí)地模擬現(xiàn)實(shí)中的物理上的、功能上的事物和環(huán)境。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用一直受科學(xué)界、工程界的重視。我國虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展的相對較晚，在國家和社會都投入了大量的人力物力之后，我國虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)取得了快速發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)蘊(yùn)藏的技術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)魅力激發(fā)了人們豐富的想象思維和創(chuàng)造熱情，在醫(yī)學(xué)、娛樂、軍事、室內(nèi)設(shè)計(jì)和房地產(chǎn)開發(fā)等都獲得了很好的應(yīng)用[4]。但是將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的研究卻比較少。文章主要研究將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)。虛擬實(shí)現(xiàn)技術(shù)的應(yīng)用對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的多樣性是一種保護(hù)，并能推動傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的創(chuàng)新，同時對傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳和傳承都有重要的意義。

1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的應(yīng)用

1.1 利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建立傳統(tǒng)圖形博物館

根據(jù)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建立傳統(tǒng)圖形博物館可以打破傳統(tǒng)博物館的束縛，提高博物館的參觀人數(shù)，也能改善博物館的用戶體驗(yàn)。在基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的傳統(tǒng)圖形博物館中，可以增加參觀者的沉浸式感受，豐富了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)展示的形式。同時，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有交互功能，可以增加人們對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的認(rèn)知和興趣。

1.2 利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)圖形藝術(shù)教育

在當(dāng)前社會，由于新技術(shù)的應(yīng)用，不管是職業(yè)教育還是藝術(shù)教育都在發(fā)生著變化。以前，教師傳授知識是課堂的中心，而現(xiàn)如今，建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)已經(jīng)成為教育領(lǐng)域炙手可熱的教學(xué)模式。建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)需要利用許多科學(xué)技術(shù)才能實(shí)施的教學(xué)模式，而采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)的建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)將成為了這些教學(xué)方式方法中最能吸引學(xué)生的一種[5]。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)圖形藝術(shù)教育的教學(xué)設(shè)計(jì)模型可以如圖1所示。

1.3 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種強(qiáng)大的設(shè)計(jì)工具

傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)者通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將自己放入到設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中。設(shè)計(jì)者可以從不同的角度對作品進(jìn)行思考，從而發(fā)現(xiàn)作品的缺陷，彌補(bǔ)作品的不足。這將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)提升到了數(shù)字化的層面。而這種創(chuàng)作方式有可能會成為未來傳統(tǒng)圖形創(chuàng)作的一個方向。

2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的意義

2.1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的多樣性有著重要意義

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源于原始社會，距今已有6000多年的歷史，在這6000多年的歷史長河中，我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)經(jīng)歷了商周時期的動物紋樣、秦漢時期的瓦當(dāng)與畫像石、隋唐時期的花卉植物紋樣等時期[6]。從傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的起源到現(xiàn)在，我國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容真是種類繁多、各色各樣、內(nèi)容豐富。然而作者卻發(fā)現(xiàn)，能被人們熟知幾乎就只有祥云、太極、印章等少數(shù)幾類，大部分中國傳統(tǒng)圖形都不為人知。長此以往，我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的多樣性會變得越來越單一。究其原因是傳統(tǒng)圖形多為平面圖形，技術(shù)實(shí)現(xiàn)較為復(fù)雜，同時意義豐富，當(dāng)中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)呈現(xiàn)在人們面前時，多以圖形而圖形中豐富的內(nèi)含卻已丟失。而虛擬技術(shù)的出現(xiàn)，可以將傳統(tǒng)圖形以三維立體動畫故事的方式呈現(xiàn)，人們可以在三維空間欣賞傳統(tǒng)圖形結(jié)構(gòu)的同時，了解傳統(tǒng)圖形的來龍去脈，獲得傳統(tǒng)圖形深層次的內(nèi)含，以身臨其境的方式了解傳統(tǒng)圖形的構(gòu)造，體會傳統(tǒng)圖形的內(nèi)含。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建傳統(tǒng)圖形的3D模型這種方式，不同的圖形藝術(shù)成為不同的三維立體動畫故事，每個傳統(tǒng)圖形都能成為人們熟知藝術(shù)作品，這對中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的多樣性起到很好的保護(hù)作用。

2.2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的創(chuàng)新有著重要意義

我國傳統(tǒng)圖形創(chuàng)作在不同時期來源也不相同。傳統(tǒng)圖形起源的商周時期，傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作主要圍繞動物，到了隋唐時期，傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作主要圍繞植物花卉，而到明清時期，傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作主要圍繞人與人的關(guān)系，特別是編制階級和農(nóng)民階級的和諧統(tǒng)一。但不管是哪個時期傳統(tǒng)圖形創(chuàng)作的對象都存在著兩個方向：一個是現(xiàn)實(shí)生活作為來源；另一個是通過想象創(chuàng)造出來，比如早期的門神、飛天、麒麟、龍等都是人們想象出來的圖形[7]。這些圖形都是以平面的方式存在。而隨著技術(shù)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，需要將傳統(tǒng)圖形的平面圖形轉(zhuǎn)換成三維立體圖形，這就要求人們對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，對平面的傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重構(gòu)，建立三維模型。而我國傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新對傳統(tǒng)圖形應(yīng)用于標(biāo)志的設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)以及游戲的設(shè)計(jì)都具有啟發(fā)性的意義。

2.3 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的宣傳和藝術(shù)傳承也有著重要意義

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將傳統(tǒng)圖形建立成具有沉浸式的可交互的博物館、游戲等。通過虛擬博物館、游戲等方式對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是一種有效的宣傳，可以增加人們對傳統(tǒng)圖形的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的美。并且基于認(rèn)識的基礎(chǔ)上，也能激發(fā)人們對傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛。而這一切對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的傳承和保護(hù)都有著重要的意義。

傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在經(jīng)歷了幾千的發(fā)展以后，藝術(shù)創(chuàng)新需要新的方向，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的創(chuàng)作上是一種的新的嘗試，這樣的嘗試對我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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