網(wǎng)絡(luò)直播熱潮下的冷思考

吳冰陽

摘 要：人是社會(huì)人，我們的生產(chǎn)、生活都離不開周圍的環(huán)境，除了家庭、學(xué)校、工作單位等這些實(shí)體環(huán)境之外，我們所處的社會(huì)環(huán)境中也包括一些“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，看似虛擬但和我們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。近兩年的直播熱潮逐漸勢頭大增，根據(jù)直播內(nèi)容可將其分為泛生活類直播、秀場類直播和游戲競技類直播。筆者將通過對直播內(nèi)容的分析探討直播熱潮背后的社會(huì)成因，并展望一下從長遠(yuǎn)的角度來看，直播能給社會(huì)公眾帶來具有多元價(jià)值的功用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播；受眾；冷思考

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）09-0116-02

隨著新媒體技術(shù)的改革和發(fā)展，近兩年我們國內(nèi)掀起了一股網(wǎng)絡(luò)直播熱潮，直播的平臺和視頻軟件現(xiàn)在隨處可見，從事直播的主播數(shù)量也日益激增，直播的形式和內(nèi)容也越來越豐富，受到越來越多網(wǎng)絡(luò)受眾的歡迎。從長遠(yuǎn)的角度來看，網(wǎng)絡(luò)直播這種新型的互動(dòng)和交流方式會(huì)給我們社會(huì)帶來多元的價(jià)值和功用，所以有必要對網(wǎng)絡(luò)直播這一社會(huì)新現(xiàn)象進(jìn)行多學(xué)科角度的分析。

一、網(wǎng)絡(luò)直播的概念界定及其現(xiàn)狀分析

（一）網(wǎng)絡(luò)直播的概念界定

網(wǎng)絡(luò)直播是近兩年才開始興起的一種具有高互動(dòng)性的視頻娛樂方式，由于其興起的時(shí)間尚短，目前還未形成官方的定義。學(xué)者趙夢媛提出，“從狹義的角度來看，網(wǎng)絡(luò)直播是新興的高互動(dòng)性視頻娛樂方式，直播的方式通常是網(wǎng)絡(luò)主播通過視頻錄制工具，在互聯(lián)網(wǎng)直播平臺上，直播自己唱歌、吃飯、玩游戲等活動(dòng)，而受眾可以通過彈幕與主播互動(dòng)，也可以用一些虛擬道具打賞主播。”[1]當(dāng)前，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容不同，網(wǎng)絡(luò)直播大致可以分為：秀場類直播、游戲競技直播和泛生活類直播。

“秀場類直播主要指的是PC端的秀場直播，也就是大家比較熟悉的以美女主播為核心的直播模式，主要代表平臺是YY、六間房等，這種類型的直播在新的直播格局下，內(nèi)容生產(chǎn)越來越趨于專業(yè)化、垂直化，用戶的黏性也在增強(qiáng)。以斗魚、虎牙等為代表的電競游戲直播平臺，由于其受眾基礎(chǔ)大，用戶參與度高及其難以替代的賽事資源和人氣主播，在直播領(lǐng)域具有很強(qiáng)的不可替代性?！盵1]筆者認(rèn)為，前面這兩種直播都有自己所針對性的受眾，我們真正進(jìn)入到全面直播時(shí)代的標(biāo)志是移動(dòng)泛生活類的直播領(lǐng)域的開啟，只要有一部手機(jī)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)我們就可以做到隨時(shí)隨地直播，直播內(nèi)容可以是最簡單的吃飯、睡覺、聊天，似乎只要有個(gè)APP，人人都可以成為“網(wǎng)紅”。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播的現(xiàn)狀分析

“從上傳個(gè)人小視頻的直播1.0時(shí)代，再到網(wǎng)頁端的“秀場”直播2.0時(shí)代，直播平臺如今已經(jīng)進(jìn)入了“隨走、隨看、隨播”的3.0移動(dòng)視頻直播時(shí)代?！盵1]網(wǎng)絡(luò)直播形式日益多樣化，且參與直播領(lǐng)域的人數(shù)也逐漸暴增。從這一現(xiàn)象可以看出，人們對這一媒介形態(tài)是逐漸認(rèn)同的。網(wǎng)絡(luò)直播有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，如網(wǎng)絡(luò)直播可以依靠平臺的開放性、傳播和互動(dòng)的實(shí)時(shí)性和內(nèi)容的豐富性獲得了一大批網(wǎng)絡(luò)用戶的推崇和追尋，網(wǎng)絡(luò)個(gè)人用戶能夠充分享受到網(wǎng)絡(luò)直播帶來的豐富娛樂體驗(yàn)，除此之外，由于“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢的推動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)直播目前在企業(yè)營銷、新聞傳播、“網(wǎng)紅制造”、教育領(lǐng)域的創(chuàng)新等方面發(fā)揮著巨大的作用。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播也存在一些問題，如參與的一些網(wǎng)絡(luò)主播準(zhǔn)入門檻較低、監(jiān)管難度太大等問題。如何解決這些問題，以更好的姿態(tài)去迎接全民直播時(shí)代的到來，相信與之密切相關(guān)各個(gè)行業(yè)和學(xué)者都在探索之中，我們應(yīng)該采取正確樂觀的態(tài)度去面對，不能視這些問題如洪水猛獸，采用積極的態(tài)度和對策逐一解決，這樣才能更好地享受網(wǎng)絡(luò)直播帶來的娛樂和經(jīng)濟(jì)效益。

二、從社會(huì)學(xué)角度對網(wǎng)絡(luò)直播熱潮進(jìn)行“冷思考”

筆者在查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料過程中，發(fā)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)直播做學(xué)理分析的大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)學(xué)和新聞傳媒方面的學(xué)者，他們的側(cè)重點(diǎn)大多是網(wǎng)絡(luò)直播這個(gè)新媒體的發(fā)展態(tài)勢及能夠帶來的經(jīng)濟(jì)效益。網(wǎng)絡(luò)直播熱潮的出現(xiàn)不僅僅是因?yàn)檫@種媒介能夠帶來傳播方式的變化和一些邊際效益，它能夠有一大批接受并參與其中的受眾也是有一些社會(huì)成因的，筆者將從社會(huì)學(xué)專業(yè)角度對這些社會(huì)成因進(jìn)行分析。

（一）視覺文化與社會(huì)性別

復(fù)旦大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授沈奕斐提出過視覺文化與社會(huì)性別的議題并對此做了深入的研究，認(rèn)為視覺文化的形成與性別觀念的關(guān)系密切，所以要運(yùn)用“社會(huì)性別”這一工具來看待和審視今天的視覺文化。首先，他闡述了視覺文化的內(nèi)涵，包括現(xiàn)代的視覺文化和后現(xiàn)代的視覺文化，并探討了視覺文化的未來如何，在這位學(xué)者看來，日常生活中互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、數(shù)字電視的出現(xiàn)，都充分說明了視像化已隨處可見，而一些學(xué)術(shù)流派并不注重對視覺文化做研究，將其置于一個(gè)敗北者的位置。但就今天的社會(huì)發(fā)展來看，“視覺性已經(jīng)逐漸成為文化的主導(dǎo)因素，廣泛的視覺化深刻地改變了許多文化活動(dòng)的形態(tài)，并且漸漸呈現(xiàn)出了圖片壓倒文字的傾向，視覺文化與感性的、直觀的和快感的文化具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。”[2]所以，在這個(gè)“看臉的時(shí)代”，人們對外觀形態(tài)的重視和關(guān)注，表明了隨著視覺技術(shù)的進(jìn)步，這也是網(wǎng)絡(luò)直播會(huì)流行的原因，特別是秀色類直播的風(fēng)靡。

社會(huì)性別是基于區(qū)分“生理性別”提出來的，指的是采用社會(huì)性方式對于個(gè)體上的社會(huì)身份建構(gòu)，其中包括社會(huì)角色的學(xué)習(xí)和社會(huì)對個(gè)體的期待。近年來我們國家的學(xué)者在運(yùn)用社會(huì)性別理論研究女性弱勢地位的社會(huì)成因方面也取得了重要成果。綜合來看，歷史的慣性、封建思想的根深蒂固、女性在歷史過程中的參與度低，特別是體制的障礙等等，都對女性今天處于相對弱勢的位置有所影響。所以，可以運(yùn)用“社會(huì)性別”這一工具來審視今天的視覺文化。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)

據(jù)公開數(shù)據(jù)估計(jì)，在斗魚、映客和YY等幾大直播平臺上累計(jì)參與的主播人數(shù)超過400萬，并且近一年里，一些視頻網(wǎng)絡(luò)的巨頭也開始逐漸滲入視頻的直播功能，如愛奇藝、優(yōu)酷最近已經(jīng)開通了直播平臺，形成了愈來愈龐大的主播參與規(guī)模。那么，到底哪些人構(gòu)成了現(xiàn)在的主播大軍呢，據(jù)筆者前期在網(wǎng)絡(luò)上所做的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前的主播呈現(xiàn)出年輕化、草根化和中等學(xué)歷化等主要特點(diǎn)。簡而言之，“年輕群體”是目前主播大軍的主力群體。

首先，這一現(xiàn)狀的形成與直播行業(yè)的特性密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)主播這一新興職業(yè)和傳統(tǒng)職業(yè)不同的是，只要你有一技之長或是具備自己的特色，無論身處何處都可以得到展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，獲得可觀的收入甚至成名。

并且，從事網(wǎng)絡(luò)主播的準(zhǔn)入門檻比較低，這在一定程度上減低了對學(xué)歷、戶籍、地域等一些硬性條件的要求。所以，網(wǎng)絡(luò)直播的流行和風(fēng)靡會(huì)在一定程度上促進(jìn)社會(huì)資源的重新分配。社會(huì)流動(dòng)指的是個(gè)人在社會(huì)位置產(chǎn)生的變化，具體來說就是個(gè)人所掌握社會(huì)資源的質(zhì)和量的分布狀況，這里的社會(huì)資源指的經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)利、職業(yè)聲望等。網(wǎng)絡(luò)直播可以在一定程度上促進(jìn)參與者自發(fā)性的社會(huì)流動(dòng)。所以綜合來看，網(wǎng)絡(luò)直播的參與者（主要指的是主播）可以通過網(wǎng)絡(luò)直播這個(gè)平臺，獲取自己所需的社會(huì)資源，進(jìn)而改變自己的社會(huì)位置，獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。從長遠(yuǎn)的角度來看，合理的社會(huì)流動(dòng)有利于緩解社會(huì)差別的消極影響，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和穩(wěn)定。

（三）“群體性孤獨(dú)”在創(chuàng)造“無聊”經(jīng)濟(jì)

群體性孤獨(dú)一詞是由哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)和人格心理學(xué)博士雪莉·特克爾提出來的，她有技術(shù)領(lǐng)域的“弗洛伊德”之稱，她采用“實(shí)地研究”和“臨床診斷”兩種方法，對人與信息技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了長達(dá)15年的系統(tǒng)研究，最終才寫出了《群體性孤獨(dú)》這部細(xì)致入微的社科類書籍，理性的文字下，表達(dá)的是作者對人類情感需求的深切關(guān)注。

的確，科技的進(jìn)步和發(fā)展加速了人類社會(huì)生活的步伐，同時(shí)也不斷增長出各種各樣的需求。從對手機(jī)的過分依賴開始，無時(shí)無刻地發(fā)微信、打電話、視頻聊天到沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬世界中，我們是如此親密，然而回歸現(xiàn)實(shí)中我們卻又如此孤獨(dú)。當(dāng)我們低頭刷朋友圈的時(shí)候，無數(shù)的點(diǎn)贊與評論回復(fù)，看似熱鬧非凡，但是事實(shí)上，始終只有我們自己。泛生活類的網(wǎng)絡(luò)直播在最近一年之內(nèi)的火爆正是“群體性孤獨(dú)”在創(chuàng)造“無聊經(jīng)濟(jì)”的深刻表現(xiàn)。筆者就曾經(jīng)在無聊的時(shí)候觀看一個(gè)內(nèi)蒙古大叔吃烤肉吃了一個(gè)小時(shí)。其實(shí)，泛生活類直播的流行背后暗藏了階級的群體性焦慮，北京大學(xué)的祁■教授曾以吃貨木下為例，解析了“吃播”背后的網(wǎng)絡(luò)文化癥候。筆者個(gè)人也曾看過許多吃貨木下的吃播視頻，是木下吃播的忠實(shí)粉絲。這位日本萌妹身材嬌小，卻胃口驚人，她經(jīng)常每一頓都要吃下相當(dāng)于6—10個(gè)成年人的飯量，比如可以一次吃下10包拉面，具有令無數(shù)人艷羨的“狂吃不長肉”體質(zhì)。學(xué)者祁■指出，食欲表達(dá)了人最基本的欲望，在一定程度上象征著獲得和占有，觀眾在觀看主播吃東西的動(dòng)態(tài)過程中，可以多方位地、從不同的心理角度來獲得滿足感和幸福感。而且，在這位北大教授看來，吃播的盛行很大意義上來自觀看者的“群體性孤獨(dú)”。然而，網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)直接打破了公共和私人空間的界限，直播可以向公眾展示私人空間，比如吃播博主可以將自己吃到的美食向觀看者360度呈現(xiàn)，其飲食動(dòng)作可以使觀看者體驗(yàn)到某種簡單性、確定性與被制造的真實(shí)感。綜合所有的泛生活類直播來看，網(wǎng)絡(luò)主播可以在定向?qū)υ挼幕A(chǔ)上與受眾建構(gòu)某種一對一的關(guān)系，這種交流可以給受眾帶來心理上的滿足感和幸福感。這就是群體性孤獨(dú)使得直播“無聊”成為一種生產(chǎn)力，“無聊經(jīng)濟(jì)”創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價(jià)值，據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的保守估計(jì)，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)直播平臺用戶數(shù)量已經(jīng)達(dá)到2億，大型直播平臺每日高峰時(shí)間大約會(huì)有三四個(gè)直播間同時(shí)在線，其用戶數(shù)也可達(dá)到二三百萬人次，筆者相信，隨著現(xiàn)在大型視頻網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)酷、樂視、騰訊和愛奇藝陸續(xù)推出了“附屬式網(wǎng)絡(luò)直播板塊”，現(xiàn)在的直播參與者人數(shù)應(yīng)該已經(jīng)有了可觀的增長。

三、網(wǎng)絡(luò)直播從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看能夠給社會(huì)大眾帶來什么

因?yàn)樾闵辈ズ陀螒蚋偧贾辈サ陌l(fā)展時(shí)間最長，并且都各自有自己所針對的受眾，如游戲競技直播一直擁有熱愛網(wǎng)絡(luò)游戲競技的“宅男”粉絲。但泛生活類直播是最新興起的直播，并且發(fā)展態(tài)勢迅猛，直播視頻基本上已經(jīng)覆蓋了現(xiàn)在國內(nèi)最大的年輕人潮流文化娛樂社區(qū)bilibili（簡稱B站）。

泛生活類的直播平臺誕生，與秀色類直播平臺相比，在一定程度上弱化了外貌對主播的重要程度，更加能體現(xiàn)直播的核心價(jià)值：陪伴與分享，所以泛生活類直播最近也成了網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域的大趨勢。社會(huì)心理學(xué)家曾說過，窺視別人生活是一種本能。這種直播行為在更高層次上滿足了人們發(fā)布和分享信息及窺探別人生活的需要。

從長遠(yuǎn)的角度來看，隨著網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管的不斷加強(qiáng)和相關(guān)法律法規(guī)的完善，網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容將會(huì)越來越健康，受眾將會(huì)在安全健康的網(wǎng)絡(luò)直播平臺上觀看自己想要獲取的內(nèi)容。另一方面，網(wǎng)絡(luò)直播將在知識分享、教育、企業(yè)經(jīng)營方式創(chuàng)新等各種領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，而不只是娛樂內(nèi)容占據(jù)直播的“大半江山”，我們國家在5月14號開展的“一帶一路”高峰論壇就采用的是網(wǎng)絡(luò)直播的形式，所以，直播平臺可以帶來的效益是巨大的，不僅僅是帶給觀眾滿足感和獵奇心理需要的娛樂性內(nèi)容，也會(huì)有其他一些更豐富的知識分享和教育意義的知識技能的傳遞，所以，綜合來看，網(wǎng)絡(luò)直播所能給社會(huì)大眾帶來的價(jià)值是多元的，我們應(yīng)該適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)直播這個(gè)大潮流，以更好的姿態(tài)去面對它。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙夢媛.網(wǎng)絡(luò)直播在我國的傳播現(xiàn)狀及其特征分析[J].西部學(xué)刊，2016（8）.

[2]沈奕斐.視覺文化和社會(huì)性別[EB/OL].[2018-02-02].http：//www.taodocs.com/p-126319979.html.