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    《孫子兵法》的謀略制勝思想及現(xiàn)實啟示

    2018-10-23 09:02:16田寶貴
    學(xué)理論·下 2018年6期
    關(guān)鍵詞:哲學(xué)思考人文情懷孫子兵法

    田寶貴

    摘 要:軍事謀略是《孫子兵法》軍事思想的重要內(nèi)容,主要探索了戰(zhàn)爭制勝的理想目標(biāo)和基本條件,探索了戰(zhàn)爭制勝的簡要過程和主要方法,體現(xiàn)了原始唯物思想和樸素辯證思維,其思想或思維對當(dāng)前我們備戰(zhàn)和作戰(zhàn)均有強烈啟示意義。

    關(guān)鍵詞:理想目標(biāo);哲學(xué)思考;人文情懷;《孫子兵法》

    中圖分類號:K23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2018)06-0138-02

    《孫子兵法》的軍事思想內(nèi)容博大精深,軍事謀略是其中的重要內(nèi)容,主要探討了戰(zhàn)爭制勝的目標(biāo)、條件和策略問題。

    一、提供了戰(zhàn)爭制勝的理想目標(biāo)和基本條件

    “兵者詭道”“兵以詐立”,有人習(xí)慣性地依此認(rèn)為《孫子兵法》的軍事謀略主要是隱真示假、以迂為直之類的狹義的軍事謀略,玩弄技巧,擅長示形,甚至將“美人計”“走為上計”之類的也羅列其中。其實,無論制勝目標(biāo)還是用謀條件,《孫子兵法》的見解均非同尋常。

    (一)樹立了戰(zhàn)爭制勝的理想目標(biāo)

    籌劃戰(zhàn)爭、運籌作戰(zhàn),目的是取得戰(zhàn)爭的勝利。但《孫子兵法》并不滿足于此,其《謀攻》篇認(rèn)為“百戰(zhàn)百勝”也不過如此。唯有“不戰(zhàn)而屈人之兵”“兵不頓而利可全”才是“善之善”??梢?,在《孫子兵法》看來,力爭以最小代價獲取戰(zhàn)爭最大勝利才是最理想的目標(biāo)。“善之善”“利可全”,這其實也是給軍事家、謀略家甚至政治家等制訂了一條謀略制勝的理想標(biāo)準(zhǔn)。《孫子兵法》的真正意圖是倡導(dǎo)慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)和善戰(zhàn),反對窮兵黷武、耀武揚威和倉促應(yīng)戰(zhàn)。這無論以往還是當(dāng)今,無論中國還是世界,仍然是驚世鴻論。

    (二)提供了戰(zhàn)爭制勝的基本條件

    謀略是一種思維方法和過程,也是一種思維結(jié)果,故強調(diào)智商。而軍事謀略作為戰(zhàn)爭領(lǐng)域的克知制勝的思維活動,尤其強調(diào)高智商。因此,“將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)”,《計》篇將“智”作為將領(lǐng)的“五德”之首?!懊骶t將,能以上智為間者,必成大功”“智將務(wù)食于敵”“夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣”“是故智者,必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也;雜于害而患可解也”“能因敵變化而取勝者,謂之神”“故形兵之極,至于無形;無形,則深間不能窺視,智者不能謀,因形而措勝于眾,眾不能知;人皆知我勝之形,而莫知我所以勝之形”,《孫子兵法》中的《虛實》篇指出,能否用好高智商的間諜,能否很好地解決境外作戰(zhàn)的后勤保障問題,能否在作戰(zhàn)過程中趨利避害、化險為夷,能否圍繞作戰(zhàn)目標(biāo)任務(wù)并根據(jù)戰(zhàn)場變化“因敵制勝”,能否隱藏自己的作戰(zhàn)意圖卻能洞察敵方的作戰(zhàn)企圖,這才是“大智”?!秾O子兵法》的軍事謀略是大智慧,不僅在于它認(rèn)識至要充分發(fā)揮人的主觀能動性,更在于它認(rèn)識到謀略制勝需要客觀物質(zhì)條件?!队嫛菲_門見山地提出“五事”“七計”,并依此作為判斷戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件?!拔迨隆笔侵浮暗?、天、地、將、法”“七計”是指“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負(fù)矣”。

    二、較好地探索了戰(zhàn)爭制勝的簡要過程和主要方法

    “眉頭一皺,計上心來”,有人下意識地認(rèn)為《孫子兵法》的軍事謀略屬于情急生智之類的靈感性思維。其實,《孫子兵法》的戰(zhàn)爭制勝之道主要是科學(xué)思維、靈感思維等和戰(zhàn)爭實踐聯(lián)動的過程和結(jié)果,既揭示了戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)行動的簡要過程,也總結(jié)了作戰(zhàn)制勝的經(jīng)驗和方法。

    (一)揭示了施計用謀的簡要過程

    戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)的簡要過程主要包括“受命”“知”“算”“策”“行”五個主要環(huán)節(jié)?!笆苊奔唇邮茏鲬?zhàn)任務(wù)?!胺灿帽?,將受命于君”,將帥接受上級賦予的作戰(zhàn)任務(wù),這是戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)行動的起點?!爸奔戳私馇闆r?!爸笔恰秾O子兵法》一書中出現(xiàn)頻率最高的字。“知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮”,“知彼知己”主要指掌握敵我雙方與戰(zhàn)爭有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化尤其是軍事方面的兵力、兵器、編制等情況。“算”即分析情況。它認(rèn)識到“多算勝,少算不勝”“無算”(《計》)無勝的道理?!拔迨隆薄捌哂嫛本褪恰八恪钡闹饕獌?nèi)容?!安摺奔磾M定作戰(zhàn)方案。全文雖沒有提出一個具體的作戰(zhàn)方案,卻在“受命”“知”“行”的基礎(chǔ)上,提出四種可供參考的“策略”,即“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城;攻城之法為不得已”?!靶小奔磳嵤┳鲬?zhàn)方案。作為軍事理論著作,它沒有敘述一個完整的作戰(zhàn)實施過程,但提出兩點要求:一個是保密。為了保密,甚至“間事未發(fā),而先聞?wù)撸g與所告者皆死”;另一個是善變,“涂有所不由,軍人所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受”,《九變》篇指出,各級指揮軍官在具體實施作戰(zhàn)方案的過程中,圍繞作戰(zhàn)目標(biāo)和作戰(zhàn)任務(wù),要學(xué)會靈活應(yīng)變,要發(fā)揮主觀能動性。

    (二)提供了施計用謀的主要方法

    作戰(zhàn)方法是戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)制勝的主要內(nèi)容,是主觀能動性和客觀實踐相結(jié)合產(chǎn)生的,是智慧的結(jié)晶?!秾O子兵法》主要闡述了備戰(zhàn)、重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、善戰(zhàn)等方面的方法,其中以善戰(zhàn)方法最為精彩,如“以十攻其一”“避實而擊虛”“避其銳氣、擊其惰歸”“并敵一向,千里殺將”“兵以詐立,以利動,以分合為變”“以正合,以奇勝”“迂其涂而誘之以利,后人發(fā),先人至”等等?!秾O子兵法》將所有的作戰(zhàn)方法概括為“正”法、“奇”法或常法、變法二類,最可貴的是它認(rèn)識到二者的區(qū)別是相對的,在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。“正”是基礎(chǔ),“奇”是關(guān)鍵。

    三、體現(xiàn)了戰(zhàn)爭制勝的哲學(xué)思考和人文情懷

    “兵者詭道”“兵以詐立”“以迂為直”“形之,敵必從之;予之,敵必取之”等,《孫子兵法》用有限的篇幅或語句闡述了以欺騙為主的戰(zhàn)爭制勝方法,但全文絲毫沒有故弄玄虛的神秘氣息,蘊含的是一種深邃的哲學(xué)思考和溫暖的人文情懷。

    (一)深邃的哲學(xué)思考

    客觀物質(zhì)條件是戰(zhàn)爭制勝的基礎(chǔ)和前提。《孫子兵法》十三篇多數(shù)篇名就是戰(zhàn)爭制勝的物質(zhì),如“形”“地形”“九地”“火攻”等。十三篇中很多內(nèi)容均強調(diào)備戰(zhàn)和實力。如“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”是強調(diào)“備戰(zhàn)”的名言;“勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰”主張加強備戰(zhàn)并形成對敵壓倒性實力優(yōu)勢;“善戰(zhàn)者之勝也,無智名,無勇功”,既然作好了充分的戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)準(zhǔn)備并擁有絕對實力,何必借智謀之名,又何苦費勇敢之功;“兵聞拙速,未睹巧之久”,因為雙方實力懸殊,戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)進(jìn)程有快有慢,但離開實力去玩弄作戰(zhàn)技巧只有一條路:速亡。即使“詭道”十二法前四句“能而示之不能,用而示之不用;近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近”,也是在強調(diào)實力和能力的基礎(chǔ)上再去談?wù)撈垓_和虛實問題,目的是講究斗爭策略,以爭取戰(zhàn)爭效益最大化。

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