淮海戲的藝術(shù)特征與發(fā)展路徑

祁典瑞　劉暢

摘 要：淮海戲發(fā)源于沭陽吳集鎮(zhèn)的“拉魂腔”，又稱“三刮調(diào)”。最早是沿門說唱民間故事的“門頭詞”。淮海戲的標準音是沭陽方言以及沭陽附近的泗陽、海州鄉(xiāng)音。本文概括了淮海戲的起源、發(fā)展，分析了淮海戲的藝術(shù)特征，提出了淮海戲傳承、創(chuàng)新與保護的措施，對淮海戲的傳承發(fā)展以及當代民族民間音樂創(chuàng)作具有深遠而積極的意義。

關(guān)鍵詞：淮海戲藝術(shù)特征 現(xiàn)狀 傳承 創(chuàng)新

淮海戲與柳琴戲、泗州戲同起源于“拉魂腔”，因為在淮海地區(qū)非常的流行，也被老百姓稱為“淮海小戲”。1880年后，徽劇、京劇流入淮海地區(qū)，淮海戲大膽吸收，革新唱腔，豐富表演，使“淮海小戲”的表演藝術(shù)水平得到了大幅度的提高，涌現(xiàn)了“一家班”、“同莊班”、“師徒班”等大量淮海小戲班社。傳播地區(qū)除了淮海區(qū)域的十多個縣地外，還蔓延到皖東北地區(qū)。中華人民共和國成立后，1954年，淮海小戲被江蘇省文化廳定名為“淮海戲”，在黨的文藝方針指引下，“淮海戲”得到了很好的發(fā)展。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展、社會的變革和多元文化的影響，淮海戲聽眾日漸減少，出現(xiàn)無人繼承、逐漸走向滅亡的危險。2008年6月，由江蘇省淮安市、連云港市等共同申報的“淮海戲”項目成功列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。淮海戲是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳承保護和發(fā)揚淮海戲承載著蘇北地區(qū)豐饒的歷史文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)音，對于淮海戲的研究和傳承不論是中華人文精神還是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)都有著很大的價值。[1]

一、淮海戲的起源、發(fā)展

淮海戲的產(chǎn)生有著悠久的歷史，淮海戲于今有不少于240年的時間。對于淮海戲的產(chǎn)生，民間有三種說法：

首先是清乾隆年間，山東歷城有一對手足分別叫唐大牛、唐二牛兄弟，由于自然災(zāi)害的影響，二位兄弟身背大鼓和三弦，在沭陽一帶以賣唱乞討為生，而后有邱、葛、楊姓三人隨著唐氏兄弟倆研修手藝，播下了淮海戲最初的種子；第二種說法是約200多年以前，在海州就是現(xiàn)在的連云港一帶，由民間風行的“太平歌”、“獵戶腔”兩種民歌的傳唱，通過邱、葛、楊三人加以革新，形成“怡心調(diào)”和“拉魂腔”，在連云港灌南一帶流行，后逐步形成今日的泗州戲、柳琴戲和淮海戲；第三種說法就是淮海戲發(fā)源于秦腔，根據(jù)清朝李調(diào)元所寫的《雨村劇話》中記錄：“秦腔始于秦州，盛于長安，流入晉、冀、魯、豫至淮水止”。由此可以看出，淮海戲可以看作秦腔的一支，后融匯徽劇、京劇和柳琴戲，經(jīng)過時間打磨而形成的新劇種。

1940年，中國共產(chǎn)黨在蘇北地區(qū)創(chuàng)建了淮海地區(qū)抗日民主根據(jù)地，在這基礎(chǔ)之上，抗日民主根據(jù)地組織淮海藝人先后成立了“藝人救國會”和實驗小組，并且編演了《柴米河畔》《三星落》《反內(nèi)戰(zhàn)》等一批現(xiàn)代戲，對當時人民群眾抗日和打擊日寇發(fā)揮了重要的宣傳力量和戰(zhàn)斗作用。中華人民共和國成立后，泗陽、灌南、淮安等10多個縣地都紛紛建立起了淮海劇團；五十年代中期，由大眾淮海劇團改名江蘇省淮海劇團，灌南、泗陽、漣水等不僅建立了淮海戲職業(yè)劇團，還辦起了與淮海戲戲曲教育學校，為淮海戲的發(fā)展培育了一大批專業(yè)的新興血液和后繼人才。這批淮海戲劇團和藝人們在黨的“推陳出新”方針指引下，創(chuàng)作改編了一大批人民群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)劇目，如《催租》《三拜堂》《皮秀英四告》等，這些劇目還分別被湘劇、黃梅戲、越劇、粵劇、評劇、黔劇等劇種進行學習和移植；同時，淮海戲藝人們也結(jié)合時代和社會創(chuàng)編了一大批現(xiàn)代戲，如《姑嫂看畫》《借驢》《?；ā返?，深受廣大人民群眾的喜愛，引起廣大人民群眾的強烈反響。隨著淮海戲劇目創(chuàng)作的高度發(fā)展，淮海戲的伴奏與唱腔也獲得了前所未有的改革提高。知名淮海戲老優(yōu)伶谷廣發(fā)等在[金風調(diào)]的基礎(chǔ)上，發(fā)揚創(chuàng)編了男聲基本唱腔[東方調(diào)]；而四大派別中的楊云發(fā)等改創(chuàng)出了[小丑調(diào)]；女腔也構(gòu)成了如[好風光]等多種形式的基本調(diào)；而以前所用的[二泛子]經(jīng)改進，也發(fā)展為淮海戲的一個重要女腔。樂隊除增添了嗩吶、板鼓、大鼓、堂鼓等樂器外，還創(chuàng)制了具有當?shù)靥厣摹盎春８吆?。行當方面也大膽突破，已分為正旦、小旦、彩旦、老旦、刀馬旦、老生、正生、小生、武生、老丑、大乙丑、小耍丑、奶丑、武丑、大花、黑花、紅花等。演出地區(qū)空前壯大，往北去有山東等地，往南也有無錫等地。[2]

隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展、社會變革和多元文化的影響，淮海戲聽眾日漸減少，年事已大的的老藝人紛紛離開舞臺，現(xiàn)代青年藝人青黃不接，淮海戲出現(xiàn)無人繼承、逐漸走向滅亡的危險。時代和社會的發(fā)展給淮海戲的生存和發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。但淮海戲藝人人克服困難，在社會各界支持下，先后產(chǎn)生出如《豆腐宴》《趕集》等一批反應(yīng)時代和人民生活的優(yōu)秀產(chǎn)品，并通過劇團及演員自身努力，取得兩朵中國戲劇梅花獎和一朵白玉蘭戲劇表演藝術(shù)獎的好成績。2008年6月，由江蘇省淮安市、連云港市等共同申報的“淮海戲”項目成功列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[3]

黨的十八大以來，特別是習近平總書記在文藝工作座談會發(fā)表重要講話之后，淮海戲傳統(tǒng)藝術(shù)再次迎來發(fā)展的春天。《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關(guān)于戲曲進鄉(xiāng)村的實施方案》《關(guān)于新形勢下加強戲曲教育工作的若干政策》等政策文件的出臺，為淮海戲的起飛和發(fā)展增添了有力的翅膀。

黨的十九大報告指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。”“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！痹邳h的文藝方針指引下，淮海戲這一中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)一定能夠為建設(shè)社會主義文化強國砥礪前行，綻放異彩。

二、淮海戲的藝術(shù)特征

1.藝術(shù)形式

淮海戲自誕生之處，就深深扎根于廣大人民群眾，是一個不僅能在舞臺表演，還可以在農(nóng)村街頭“擺地攤”進行演出的戲劇劇種。它的表演形式豐富多彩，具有濃郁的地方特點，深受老百姓的喜愛。城鄉(xiāng)民眾在日常的走路、勞作、休息時也會在嘴中哼唱淮海戲，淮海戲已成為蘇北區(qū)域人民文化生活中不可或缺的一種藝術(shù)劇種?；春虻谋硌菪问接兄浅夂竦泥l(xiāng)村特色和豐富的民間色彩，具有獨一無二的藝術(shù)價值，其中像淮海戲表演中的“豬吊腰”、“雞刨塘”、“野雞溜”、“腳尖走”、“驢打滾”、“狗拜年”、“鱉爬走”、“鬼扯轉(zhuǎn)”、“膝蓋走”、“穿八字”、“矮步蹬”等這些栩栩如生藝術(shù)表演，十分活潑而有趣味?；春虻膭∧慨a(chǎn)生十分簡便，不受世俗的影響，不墨守成規(guī)，大部分都是以反應(yīng)廣大農(nóng)村鄉(xiāng)下和日常生活題材來創(chuàng)作，以人民群眾為中心，服務(wù)于人民群眾的現(xiàn)實生活，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。

2.唱腔曲調(diào)

淮海戲的唱腔爽快大氣、活潑明亮，以沭陽方言以及沭陽附近的泗陽、海州方言聲調(diào)為基礎(chǔ)發(fā)展而來。其中主要唱腔為板式唱腔，用大量民間小調(diào)做為副歌及兼唱。男性的主要曲調(diào)為[東方調(diào)]，女性的主要腔調(diào)為[好風光]。淮海戲的曲調(diào)和唱腔在創(chuàng)作中，可塑性大，風格性強，在組腔時，女性的[好風光]唱法分為大、小唱段。男性的[東方調(diào)]唱數(shù)自由，多種感情加以變換，形成長短不一的完整唱段。淮海戲唱腔還有輔助調(diào)[二泛子][彩調(diào)][金風調(diào)]等。這些曲調(diào)都曲折優(yōu)美、個性鮮明，生動表現(xiàn)了淮海戲中敘述、抒情、悲憤、歡樂的豐富情感。

3.服裝道具

淮海戲的服裝道具早期比較簡單，沒有絢麗多姿的燈光舞美，行頭服飾也是以簡潔的衣物而且多以生活中平常可見的衣物為主，樂隊的音部也不齊全，樂隊僅有三弦和大鑼。日常演出則是在地上放一張?zhí)J席，樂隊也是并排坐在一張凳子上，四周圍著觀眾。在演出時，通常一個藝人可以演繹幾個角色。道具主要以手巾和扇子為主，佩戴自己制作的配飾。隨著淮海戲的發(fā)展，它的服裝道具從原來的不夠講究，逐漸發(fā)展為一些色彩艷麗的戲服以及種類繁多的頭飾配飾等，逐步與京劇看齊。

4.劇目與流派

淮海戲的劇目種類眾多，傳統(tǒng)劇目有“三十二大本”、“六十四單出”的稱號。例如《皮秀英四告》《樊梨花》《大金鐲》等三十二大本和《催租》《罵雞》等六十四個單出。而且編演了《大后方》《小板凳》《拾稖頭》《春回糧倉》《十里香》《生死怨》《豆腐宴》等一大批現(xiàn)代劇目。

淮海戲在發(fā)展的過程當中，還形成了西南和東北兩大表演派系，東北的優(yōu)伶更多以演唱功力馳名，西南的藝人更多憑借做工聞名。如單維禮融合了徽劇的特征，將[金風調(diào)]高音區(qū)轉(zhuǎn)為低音，從[哭腔]轉(zhuǎn)變?yōu)閇悲調(diào)]；葛兆田模仿工鼓鑼唱法，締造出[小滾板][一掛鞭]，使他能一口氣唱二三十句；女藝人王大娘把女腔[二泛子]創(chuàng)編為[嗨嗨調(diào)]，把地方小調(diào)、琴書、工鼓鑼等元素都融入到里面，獲得了大量戲迷的喜歡和追捧。于此同時演出動作也有很大的發(fā)展，女藝員葛殿林之妻花蝴蝶、谷大娘（白蝴蝶）及趙大娘（賽蝴蝶），因為表演動作迷人優(yōu)美，被廣大戲迷稱為“三蝴蝶”。在淮海戲藝術(shù)風格上，還出現(xiàn)了丑行楊派（楊云發(fā)）、生行谷派（谷廣發(fā)）、旦行范派（范珍美）、旦行楊派（楊秀英）四大流派，四大流派以行當、唱腔、表演的不同風格彰顯了淮海戲的豐富底蘊和地方特色。

三、淮海戲的傳承保護與發(fā)展創(chuàng)新

1.傳承的關(guān)鍵是保護傳承人。從調(diào)研中，筆者深刻的感受到大多從事淮海戲傳承的人生活比較清貧，不能安心的從事于淮海戲的傳承和創(chuàng)新。因此，對傳承人的保護要受到社會和政府的支持，提高淮海戲藝人的生活待遇和工作環(huán)境，在進行傳承的同時幫助他們解決后顧之憂。傳承人的責任感和緊迫感也要加強，不斷創(chuàng)新和提高淮海戲的演唱、演奏和表演技藝。

2.繼承發(fā)展，與時俱進。淮海戲這一中華傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)必須結(jié)合當代人民群眾的娛樂和精神需求，創(chuàng)作和編排具有時代特征的戲曲藝術(shù)，并和當代多樣化藝術(shù)形式相結(jié)合、與當代文化科技相結(jié)合。要提高淮海戲的觀賞性和群眾的積極性，進一步打造群眾基礎(chǔ)。相關(guān)文化部門大力召集組織各個地區(qū)的藝術(shù)團體交流互動活動，積極探索走出國門的新舉措，舉辦國際國內(nèi)、政府民間等多種形式的淮海戲藝術(shù)節(jié)，炫藝比武，提高淮海戲的美譽度和影響力。

3.培養(yǎng)新一代，創(chuàng)新機制，深化創(chuàng)作。由政府、企業(yè)等投資建立多種形式的淮海戲藝術(shù)少年兒童人才培養(yǎng)機制，如民間藝術(shù)進校園，淮海戲基金等。進一推進淮海戲的創(chuàng)作機制，激勵當今淮海戲藝人在迎接改革開放四十周年、中華人民共和國成立七十周年、全面建成小康社會、中國共產(chǎn)黨成立一百周年等時間節(jié)點的時代主題進行淮海戲創(chuàng)作，推出淮海戲創(chuàng)作新成果。

結(jié)語

淮海戲作為中華民族藝術(shù)的瑰寶，是當代社會主義精神文明建設(shè)、建設(shè)社會主義文化強國必不可少的一部分，必須要傳承和保護，不能讓這具有光輝歷史，群眾喜聞樂道的藝術(shù)表演形式在我們這一代人丟失。研究淮海戲的起源、發(fā)展，分析淮海戲的藝術(shù)特征，提出淮海戲的傳承、創(chuàng)新和保護措施，將對淮海戲的普及、繁榮和當代民族民間音樂創(chuàng)作具有深遠而積極的意義！

參考文獻

[1]滑靜.當今文化語境下淮海戲發(fā)展探究.載《民族藝術(shù)》2012.1.

[2]史云玉.淮海戲表演藝術(shù)特色.載《戲劇之家》2014.14.

[3]呂云.淮海戲的藝術(shù)特征與發(fā)展.載《戲劇之家》2015.22.

[4]王曉康.淺談淮海戲的保護與傳承.載《大眾文藝》2014.10.

作者簡介

祁典瑞（1997.2—），男，江蘇宿遷人，泰州學院音樂學院本科學生，研究方向：音樂學。

劉暢（1997.4—），女，江蘇宿遷人，泰州學院音樂學院本科學生，研究方向：音樂學。