譯者主體性視角下“傲慢與偏見”兩個譯本的對比研究

肖婷

【摘 要】翻譯作為一種復(fù)雜的跨文化的人類行為，受到作者，譯者和讀者等眾多因素的影響。這項研究中，作者將從譯者主體性的角度對王科一和孫致禮翻譯的“傲慢與偏見”兩個翻譯版本進(jìn)行比較研究。希望探究譯者在本研究中的作用，可以為今后的翻譯研究和翻譯實踐提供一些啟示。

【關(guān)鍵詞】譯者主體性；對比研究；傲慢與偏見

1.譯者主體性的三種介紹

1.1譯者主體性的定義

隨著譯者在翻譯過程中的作用越來越受到重視，譯者的主體性已經(jīng)成為翻譯研究的熱門話題。許多現(xiàn)代研究和翻譯理論已經(jīng)進(jìn)行并應(yīng)用于譯者的主體性研究。然而，關(guān)于譯者主體性定義的基本問題仍然存在爭議。在探討這個問題之前，理解主體和主體性的概念是很重要的。

1.1.1主體和主體性

主體是一個與客體形成對比的哲學(xué)術(shù)語。它指的是與客體具有主觀體驗，主觀感受或聯(lián)系的特征。換句話說，主體是具有為特定目的重新制作和控制對象的能力的人類。翻譯的主體是從屬于主體的特殊子語言。根據(jù)許鈞的說法，關(guān)于國內(nèi)外翻譯的主題有四種主導(dǎo)意見：

（1）譯者是翻譯的專屬；

（2）翻譯主體涉及作者和譯者；

（3）翻譯主體涉及讀者和譯者；

（4）譯者主體涉及作者，讀者和譯者。（Xu，2003：10）

在本研究中，翻譯人員將被認(rèn)為是翻譯過程中唯一的主題。

1.1.2譯者的主體性

作為翻譯過程中的主觀因素，譯者總會涉入翻譯的過程中。雖然已經(jīng)承認(rèn)翻譯活動涉及作者，讀者和譯者的角色，但譯者主體性的定義沒有達(dá)成共識。然而，人們普遍認(rèn)為譯者在整個翻譯過程中扮演著不可或缺的重要角色。許多學(xué)者都對譯者主體性的定義提出了自己的看法。許鈞認(rèn)為，“譯者的主體性是譯者在翻譯行為中有意識地揭示的自我意識和創(chuàng)造力”。（Xu，2003：345）后來他進(jìn)一步指出“譯者對自己主體性的自我意識是譯者的個性和創(chuàng)造力......譯者的主體性中心是譯者的審美目的和創(chuàng)造力（Xu，2003）：9）”。屠國元將譯者的主體性定義為：“譯者的主體性是譯者在翻譯活動中的主觀能動性，受到邊緣主體或外部環(huán)境的影響，以滿足目標(biāo)語言的文化需求。這種主觀能動性具有自主性，主觀能性，目的性和創(chuàng)造性。“（Tu，2003）1.2譯者的主體性的特征

1.2.1目的性

他或她自己的意圖和對翻譯活動的選擇，從而使翻譯成為在特定情況下發(fā)生的有意和有目的的行為。特定譯者的翻譯通常是受個人世界觀，思維方式和審美意識影響的結(jié)果。關(guān)于不同譯者不同目的的特殊性，“目的性”，即“有明確的目的”，是譯者主體性的一個突出例證。

在翻譯過程中，翻譯人員面臨各種選擇，例如翻譯內(nèi)容，翻譯對象以及翻譯方式。所有上述選擇都是由譯者的特殊目的決定的，而目的則直接體現(xiàn)在譯者的主觀能動性上。

1.2.2限制性

盡管譯者在翻譯過程中主體性得到了很多關(guān)注，但應(yīng)該注意到主體性受到各種因素的制約，這意味著譯者只能在相對自由中表現(xiàn)出他的主體性。換句話說，譯者的主體性受到限制。限制因素主要有兩類，即外部因素和內(nèi)部因素。外部因素主要包括源文本的約束，譯者周圍的社會和生活環(huán)境，翻譯者面臨的文化傳統(tǒng)和社會意識形態(tài)。內(nèi)部因素主要集中在譯者的個體價值取向，語言和跨文化意識以及個人審美偏好等方面。

1. 2.3創(chuàng)造力

雖然受到各種因素的限制，但譯者仍有足夠的空間在翻譯過程中展示自己的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是譯者的內(nèi)在特征。譯者主體性的上述三個特征是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們是不可或缺的，相輔相成。

2.從譯者的主體性角度分析“傲慢與偏見”的兩種翻譯版本

在本章中，作者將在譯者的主體性指導(dǎo)下，從譯者的選擇，語言因素和文化因素等方面對兩種翻譯版本進(jìn)行比較。

2.1譯者的選擇

翻譯不僅僅是語言之間的傳播，而是在很大程度上的心理活動。在翻譯過程中，譯者首先是一個讀者，他打算用他或她的特定理解來理解源文本，這最終將決定他或她的翻譯選擇。在這一部分中，將分析譯者主體性關(guān)鍵影響因素，即譯者的翻譯思想。

2.1.1翻譯思想

在談到他的翻譯思想時，王科一的翻譯從不局限于原作的形式和字面意思。他的翻譯風(fēng)格因具體情況而異。他可能會改變翻譯的詞序和風(fēng)格，以傳達(dá)源文本的藝術(shù)觀念和精神。作者將討論如何用以下例子說明譯者的主觀性。

Example：

“Why，my dear，you must know，Mrs. Long says that Neitherfield is taken by a young man of large fortune from the north of England；that he came down on Monday in a chaise and four to see the place，and was so much delighted with it that he agreed with Mr. Morris immediately；that he is to take possession before Michaelmas，and some of his servants are to be in the house by the end of next week.”（Austen，2008：2）

王的版本：

“哦，親愛的，你得知道，朗格太太說，租尼日斐花園的是個闊少爺，他是英格蘭北部的人；聽說他星期一那天，乘著一輛駟馬大轎車來看房子，看得非常中意，當(dāng)場就和莫里斯先生談妥了；他要在 ‘米迦勒節(jié)以前搬進(jìn)來，打算下個周末叫幾個傭人來住?！保╓ang，1978：1）

孫的版本：

“哦，親愛的，你應(yīng)該知道，郎太太說內(nèi)瑟菲爾德讓英格蘭北部的一個闊少爺租去了；說他星期一那天乘著一輛駟馬馬車來看房子，看得非常中意，當(dāng)下就和莫里斯先生談妥了；說他打算趕在米迦勒節(jié)以前搬進(jìn)新居，下周末以前打發(fā)幾個用人先住進(jìn)來?！保⊿un，2010：3）

這是班納特太太和班納特先生之間的對話。班納特太太急切地告訴班納特先生，有一個令人興奮的消息是“一個有錢的年輕人”來到這個國家。對班納特太太來說真是一個好消息，因為她一直渴望將自己的一個女兒嫁給這樣一個富有的男人。班納特夫人迫不及待地用一句話向班納特先生講述重大新聞。在原始文本中，實際上只有一個句子由三個由分號分隔的從屬條款組成。王科一和孫致禮都遵循原文的一般結(jié)構(gòu)，將其翻譯成句子。區(qū)別在于從屬條款的翻譯。王科一打破了原有的結(jié)構(gòu)，并將其改為幾個簡短的條款，使其更加簡化。與王科一不同，孫致禮保留了原始句子結(jié)構(gòu)。王與孫的翻譯差異與他們的翻譯思想相呼應(yīng)。王擁抱“精神上的相似”，而孫則努力保持正式的相似性和精神上的相似性。

結(jié)論

翻譯作為一種復(fù)雜的跨文化人類活動，受到涉及作者，譯者和讀者等眾多因素的影響。毫無疑問，譯者是翻譯活動中最重要的因素，其主體性在整個翻譯過程中有重要影響。在這項研究中，作者基于以往的理論，對譯者主體性對翻譯的影響進(jìn)行了實證分析。為了闡述作者的觀點，對孫致禮和王科一的“傲慢與偏見”兩種翻譯版本進(jìn)行了比較研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]Austin，J. Pride and Prejudice[M]. Oxford and New York：Oxford U-niversity Press，1970.

[2]奧斯丁. 傲慢與偏見，孫致禮譯. 南京：譯林出版社，2010.6.

[3]奧斯丁. 傲慢與偏見，王科一譯. 上海：上海譯文出版社，2010.8.

[4]屠國元“譯者主體性：闡釋學(xué)的解釋”，中國翻譯 5（2）：8-14. 2003.

[5]許鈞. 翻譯論. 武漢：湖北教育出版社，2003.

（作者單位：長沙理工大學(xué)外國語學(xué)院）