劉捷
摘 要:中華優(yōu)秀文化藝術(shù)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展,其豐厚的文化底蘊(yùn)與厚重的歷史沉淀,無一不證明它是中華民族精華的源泉??煽焖侔l(fā)展的今天,導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)與文化的全球化,而我們中華優(yōu)秀文化藝術(shù)是否還能被大家所認(rèn)識,并且很好的傳承與發(fā)展下去呢。筆者認(rèn)為要想使其得到更好的的發(fā)展,應(yīng)首先對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)有正確的認(rèn)識,并深刻的進(jìn)行理論研究,保護(hù)現(xiàn)存在的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),重新確認(rèn)其價(jià)值體系,并通過學(xué)校教育,電視媒體的文化傳播,及社會團(tuán)體組織活動去認(rèn)識,接納,熱愛,推崇我們的文化藝術(shù)。
關(guān)鍵詞:中華文化藝術(shù) 優(yōu)秀 傳承
引言
中華文化藝術(shù)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展,在歷史的長河中生成、毀滅、更新、蛻變,最終形成了民族文化的固定形態(tài)。中華文化藝術(shù)是在以中原地區(qū)民族為主流的多種文化中,隨著歷史的持久發(fā)展民族的斗爭,逐漸相融合,并發(fā)展與壯大起來,形成了穩(wěn)定不變的中華文化藝術(shù),包括:諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文化、建筑體系、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、中華武術(shù)、中華禮儀、傳統(tǒng)宗教、科學(xué)研究等方方面面。自上世紀(jì)初期以來,國人對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的態(tài)度也是兩極分化,其發(fā)動的五四運(yùn)動和文化大革命運(yùn)動都對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)造成了毀滅性的破壞,其中對精神層面的摧毀最為可悲,自此之后,國人丟失了傳統(tǒng)的思想觀念,扭曲了正確的價(jià)值取向,忘記了曾經(jīng)的信仰與德行,致使后來的中國人在道德與品行等方方面面都出現(xiàn)了危機(jī),由此導(dǎo)致了民族的衰弱。改革開放之后,人民思想獲得了解放,后隨著國家的昌盛,民族的繁榮,不斷壯大的氣勢與自信,人民開始痛徹的悔悟,并后知后覺到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國最亮麗的一道風(fēng)景線,我們都應(yīng)該刻不容緩的保護(hù)與拯救中華優(yōu)秀文化藝術(shù)。伴隨著后來的全球化國學(xué)熱,如歷史文化登上了《百家講壇》,《光明日報(bào)》開設(shè)了國學(xué)板塊,百度引擎開通了國學(xué)頻道,孔子學(xué)堂在各個國家開設(shè),等等。這更促使我們?nèi)ニ妓鳎何覀兊降自撊绾稳タ创腥A優(yōu)秀文化藝術(shù),我們又該如何去保護(hù)與發(fā)展中華優(yōu)秀文化藝術(shù)。筆者經(jīng)過思考,對如何對待和傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)進(jìn)行了觀點(diǎn)論述。[1]
一、理性對待中華優(yōu)秀文化藝術(shù)
中華傳統(tǒng)文化藝術(shù),是中華民族歷經(jīng)幾千年來創(chuàng)造的成果,是歷史上不同民族的道德,不同民族的思想與精神觀念相結(jié)合之后的總體。中國傳統(tǒng)文化的代表人物有老子、莊子、墨子等,而其書法具有代表性的是書法、音樂、剪紙、繪畫和戲曲等。中華傳統(tǒng)文化起源于中原地區(qū),有著五千年左右的歷史,承載了很厚重的歷史底蘊(yùn)。[2]
一個國家,如若沒有科技,可能這個國家要亡,如若沒有自身文化,卻必定要亡種,顯然,后者更可怕。中華文化藝術(shù)是經(jīng)過悠久歷史沉淀的民族文化精華,它們對國人的思想、行動、文化在一定程度上都有指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀文化藝術(shù)自身的屬性顯示了不同的民族特征,因此也成為千百年來區(qū)分于其他民族的標(biāo)志。幾千年來,我們都被哺育其中,吸取著中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的營養(yǎng)成分茁壯成長,對維持了幾千年的中華文化藝術(shù)突然說丟棄,不現(xiàn)實(shí)也很虛空。但完全遵循,保守殘缺,不創(chuàng)新,不與時俱進(jìn)也違背了歷史發(fā)展的自然規(guī)律。因此,我們必須從客觀的角度去認(rèn)識和了解中華傳統(tǒng)文化藝術(shù),理性的對待中華文化藝術(shù),才能促使其得到良好的發(fā)展與傳承。
二、推動中華優(yōu)秀文化藝術(shù)持續(xù)發(fā)展
國家的強(qiáng)盛離不開文化的支撐。任何一種現(xiàn)代文明,想要長久的發(fā)展,都必須得到足夠的營養(yǎng)物質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有充足的營養(yǎng)成分,鼓舞人民的士氣,增強(qiáng)人民的力量,武裝人民的大腦。所以想要使擁有強(qiáng)大力量的中國夢實(shí)現(xiàn),最好的選擇便是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向現(xiàn)代的中國,使其適應(yīng)中國迅速發(fā)展的腳步,快速融入到現(xiàn)代化,網(wǎng)絡(luò)化,社會化的中國,快速融入到中國特色主義社會建設(shè)中。
1.注重中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的理論研究
歷史上,無論哪個民族,哪個國家,都應(yīng)該對過往的歷史和即將來臨的明天承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,都應(yīng)該尊重自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管在上世紀(jì)某些運(yùn)動對物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了一定數(shù)量的損壞,對精神文化藝術(shù)造成了不可估算的損傷,但這無法否定中華文化藝術(shù)是中國特色這一事實(shí),也無力證明國人不愛中華文化藝術(shù)這一現(xiàn)象。中華民族上下五千年的歷史文化底蘊(yùn),是中華民族最為寶貴的財(cái)富,是中華民族最為新鮮的的氧氣。因此,應(yīng)對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)加以重視,增強(qiáng)其學(xué)術(shù)研究,保存其完整性,促進(jìn)其傳承及發(fā)展,并使其源遠(yuǎn)流長。
2.保護(hù)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的物質(zhì)載體
世間萬物都分為有形的和無形的,無形的是神韻,有形的是物體。
文化的“神”即為無形的,是文化的核心。文化的形與神本不同,可只有實(shí)現(xiàn)了形與神的統(tǒng)一,才能使中華優(yōu)秀文化藝術(shù)充滿活力。因此我們應(yīng)對遺留的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。另外,還需與中華文化藝術(shù)中的“神”相結(jié)合,顧應(yīng)對精神層面的文化藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展與傳承,因?yàn)橹挥卸呦嗳诤?,才能融入到現(xiàn)代的特色社會主義,當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)代中國的新思想新思維后,中華文化藝術(shù)定會更具號召力和影響力了,也會使這一時代的特征更加鮮明。
3.重構(gòu)中華文化藝術(shù)的價(jià)值體系
中華文化藝術(shù)不乏存在一些陳舊,落后,愚昧的文化觀念,不再適合快速發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化中國,也很難適應(yīng)中國特色主義現(xiàn)代化建設(shè),因此,一些陳舊的文化自然會被新的文化所取代,這是正常的進(jìn)化規(guī)律。中華文化藝術(shù)是要面向世界,面向未來的,必然要經(jīng)歷文化的傳承與改造。
有的學(xué)者很抽象的區(qū)分了中華文化藝術(shù)的精華與糟粕,其實(shí)那并沒有太多的價(jià)值。改造中國傳統(tǒng)文化,包括心態(tài)上和實(shí)際上兩個部分,其心態(tài)上的改造,不再不假思索的對其進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同,而實(shí)際上的改革,即增加了新的文化程度,又彌補(bǔ)了其不合時宜的觀念。比如,人多力量大,多子多福的文化觀念,在今天轉(zhuǎn)化成了優(yōu)生優(yōu)育的文化觀念,所以只有重構(gòu)中國文化,對不合時宜的文化進(jìn)行改造,使其適應(yīng)新的環(huán)境,才能使中華文化藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。[3]
4.吸取海外文化藝術(shù)的營養(yǎng)價(jià)值
引領(lǐng)我們偉大革命勝利的毛澤東,其思想就是吸取了國外文化,即馬克思主義思想,再與中國革命的實(shí)際情況結(jié)合起來,帶我們開啟了新的里程。幫助我們奔向小康的鄧小平,其理論也是吸取馬克思主義思想,結(jié)合中國國情,使馬克思主義中國化,帶我們揭開了新的篇章。這些都是古為今用,洋為中用的文化產(chǎn)物。為了使我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系更加廣泛,更加持久的發(fā)展與傳承,就必須吸取國內(nèi)外文化藝術(shù)的不同營養(yǎng),再與中國特色社會主義結(jié)合起來,使其適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè),產(chǎn)生不同化學(xué)效應(yīng)。
三、應(yīng)積極傳播中華文化藝術(shù)
無論是守衛(wèi)中華文化藝術(shù)也好,更新中華文化藝術(shù)也罷,都是為了使中華文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,傳承下去,且打開國門,使其成為中國文化乃至世界文化的重要構(gòu)成部分。其最高效且高質(zhì)量的途徑就是校園教育、媒體傳播和社會活動。
1.學(xué)校教育活動
我國普及九年義務(wù)教育的基本制度,基本要求便是全面實(shí)施素質(zhì)教育,使德智體美全面發(fā)展。自2006年起,國務(wù)院就下達(dá)了通知,要求各小學(xué)開設(shè)書法繪畫等課程,中學(xué)語文課程則增加國學(xué),經(jīng)典詩詞的比重,重視學(xué)生的文化藝術(shù)培養(yǎng),使學(xué)生能夠更早的接觸文化藝術(shù)教育,更全面的接受全面素質(zhì)教育。
所以說,要全面的長久的傳承中國文化,應(yīng)該將其設(shè)立為幾門類似于語文,數(shù)學(xué),英語的獨(dú)立學(xué)科,課程的重點(diǎn)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的人生觀,道德觀和價(jià)值觀、國學(xué)修養(yǎng)、傳統(tǒng)道德,并開設(shè)中國書法、中國戲曲、國畫、傳統(tǒng)風(fēng)俗等課程。只有文化昌盛起來,一個民族才能真正的強(qiáng)大。一句話說得好,“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”,學(xué)生的未來直接影響到國家的未來。所以我們應(yīng)該積極的創(chuàng)造條件讓孩子從小接觸中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù),讓他們認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的美,感知中國傳統(tǒng)文化的力量。只有使其真正了解并熱愛中華傳統(tǒng)文化藝術(shù),我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)才能得以傳承與發(fā)展。
2.媒體傳播活動
現(xiàn)在已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代,其內(nèi)容廣泛,傳播迅速,方便快捷特點(diǎn)和優(yōu)勢,深受大眾的喜愛,并且已經(jīng)成為人們感知世界,認(rèn)識世界的主要渠道。有些年輕人受西方文化影響嚴(yán)重,追捧西方文化,以此作為自由與先進(jìn)的文化信仰。卻對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)缺乏了解,甚至有的人一生都與中華文化藝術(shù)無所交集,跟不必說了解與認(rèn)識了。這足以說明現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)電視媒體不重視中華優(yōu)秀文化藝術(shù),并不能為廣大中國同胞提供認(rèn)識文化藝術(shù)的途徑。如若電視媒體,新聞媒體能夠多進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)報(bào)道與宣傳,讓大眾所認(rèn)識,所熟悉,所接受,所熱愛,所推崇,這便是最高效的方法。
另外也可以展示在電影電視劇中,展示在觀光旅游途中,向中國同胞乃至世界同胞展示中國的傳統(tǒng)文化,使中國的傳統(tǒng)文化更加廣泛的被認(rèn)知,更加國際化。
3.社會組織活動
發(fā)展和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化藝術(shù),是一項(xiàng)關(guān)系到國家前程和發(fā)展的大型工程,需要社會各界人士的支持和參與,多方面的平臺與活動自然對弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化藝術(shù)起推動作用。比如多舉辦一些文學(xué)大賽,書法展,國畫展,戲曲表演,民間藝術(shù)展示等活動。
所以政府職能部門,公司企業(yè),社會團(tuán)體,都應(yīng)該積極的組織和開展以傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)為主題的活動,社會公民也應(yīng)該積極的參與進(jìn)去,多了解、多學(xué)習(xí)、多認(rèn)識中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)。
結(jié)語
中華傳統(tǒng)文化藝術(shù),歷史悠久,文化底蘊(yùn)豐厚,源遠(yuǎn)流長,是中國乃至世界最珍貴的寶藏。身為中國人的我們,更肩負(fù)著中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重任。幾千年來,文化與藝術(shù)修養(yǎng)早已融入我們的肉體里,我們的靈魂里,我們身上都流淌著文化藝術(shù)的鮮血,腦中承載著文化藝術(shù)的夢。愿意中國文化藝術(shù)共同發(fā)展,共同前行。
相信有一天,中國會一片生機(jī)盎然,那富麗的山川,那無垠的草地,那遼闊的大海,那湍急的溪流,還有我們一張張自豪的臉,都訴說著我們悠久的歷史文化。中國的文化與藝術(shù),會隨時代共同發(fā)展,同科技共同進(jìn)步,同文明共同生存,同民族共同繁榮。
參考文獻(xiàn)
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