高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考

楊曉

摘 ?要：中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是我國繁榮發(fā)展的精神食糧。高中是學(xué)生人生當(dāng)中的關(guān)鍵時期，也是思想價值觀逐漸成型的階段，在這一時期對學(xué)生展開傳統(tǒng)文化教育十分必要，而在語文學(xué)科中開展傳統(tǒng)文化教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，可以提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文筆者結(jié)合自身教學(xué)實踐，分析了在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的意義，并提出了有效的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中語文 ?語文教學(xué) ?傳統(tǒng)文化教育 ?滲透

傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是反映 民族歷史上思想文化與觀念形態(tài)的總體表征。中國是一個歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)文化積淀十分深厚，而這正是我們屹立于世界民族之林的信心來源。隨著教學(xué)改革的不斷深入，越來越強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的滲透，語文課程是傳統(tǒng)文化的載體，匯集了我國一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是語文教師義不容辭的責(zé)任。

一、在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的意義

我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，也具有鮮明的民族特色，是我們中華兒女的精神食糧。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育十分有必要，也具有多重意義。具體來說，第一，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，綜合素質(zhì)是素質(zhì)教育和新課改強(qiáng)調(diào)的重要詞匯，是一個學(xué)生表現(xiàn)出來的人文涵養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富不僅可以開拓學(xué)生的視野，而且傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)良美德可以促進(jìn)學(xué)生良好道德情操的形成。第二，有利于構(gòu)建高效的語文教學(xué)課堂，現(xiàn)階段語文教學(xué)課堂低效的重要原因就是因為課堂教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，而傳統(tǒng)文化具有多元的文化形式，對學(xué)生的語言發(fā)展、思維形成以及想象力的啟發(fā)都有很重要的幫助。第三，在受到西方外來文化的沖擊之下，我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展面臨著巨大的壓力，青少年作為祖國的未來，對他們展開傳統(tǒng)文化教育，可以激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，以及讓我國的傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

二、高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的策略

（1）深入挖掘教材當(dāng)中的傳統(tǒng)文化

課堂是教學(xué)的主陣地，語文教材是語文教師展開教學(xué)的主要依據(jù)。語文教材的內(nèi)容都是經(jīng)過專家和評審精心挑選的，教材里的每一篇文章都是文質(zhì)兼美，其中不乏反映我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章，它們以詩詞、散文、小說的形式呈現(xiàn)。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之下，教師更加側(cè)重于對學(xué)生講授字詞和修辭等知識，而忽略了挖掘文章的深刻內(nèi)涵以及哲理，傳統(tǒng)文化的滲透更是少之又少。因此，教師可以利用教材中的文本，立足文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透。

例如，在講授到韓愈的《師說》這篇課文時，教師就可以從《師說》中提出的疑問入手，提煉出我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的從師求學(xué)的原則，使學(xué)生了解我國尊師重道的傳統(tǒng)。教師還可以對學(xué)生進(jìn)行課外拓展，比如戰(zhàn)國末期的荀子曾提出“天地君親師”的序列，他認(rèn)為教師是禮法的守望者，此外《論語》和《禮記》等儒家經(jīng)典都提出了“尊師重道”的重要性。在講授《鴻門宴》時，教師可以通過給學(xué)生介紹當(dāng)時的歷史背景以及分析人物的性格，讓學(xué)生體會到文章所蘊(yùn)含的民族精神。

（2）創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍

高中學(xué)生面臨著高考的壓力，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)十分重，如果采取傳統(tǒng)“灌輸式”的教學(xué)方法，恐怕很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。實際上，傳統(tǒng)文化本身具有十分的藝術(shù)美感，古典詩詞就是我國引以為傲的重要傳統(tǒng)文化，這些本身是對學(xué)生有著很深的吸引力。因此，教師在教學(xué)中一定要注重創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍，讓學(xué)生自主地感受傳統(tǒng)文化所帶來的美感與享受，這樣會在潛移默化中提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

例如，在講授《荷塘月色》這篇課文時，作者在月色之下寫下了這篇優(yōu)美的散文，情景交融在一起。而“月亮”和“荷花”是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中常用的兩個意象，尤其是在詩歌當(dāng)中，比如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，柳永的“有三秋桂子，十里荷花”。在課堂教學(xué)當(dāng)中，我利用多媒體給學(xué)生展示了這篇課文當(dāng)中的意象，并配上優(yōu)美的音樂，讓學(xué)生回憶和想象與“荷花”和“月亮”有關(guān)的古典詩詞，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

（3）利用網(wǎng)絡(luò)資源對學(xué)生進(jìn)行教育

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，除了語言思想等無形文化之外，還有音樂、舞蹈、服飾、建筑等有形的文化，這些文化形式都頗具美感，是我們祖先的智慧結(jié)晶。僅僅依靠在課堂當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且是比較局限的。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外拓展，挖掘生活當(dāng)中的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能夠在課下也學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)資源就給我們提供了一個良好的學(xué)習(xí)平臺。

例如，教師在教學(xué)當(dāng)中就可以積極結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)，在講授到《燭之武退秦師》時，可以給學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)的背景進(jìn)行展示，讓學(xué)生了解到春秋戰(zhàn)國時期人們的思想，以及制度和文化等等。此外，一些電視節(jié)目，比如《百家講臺》《中國詩詞大會》《天天向上》等都弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀看，并且引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和分析，易中天在《百家講臺》講的“三國系列”就可以很好地幫助學(xué)生了解那段歷史。

（4）通過實踐活動了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”無論如何，僅僅在課堂之中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是十分有限的，還要通過親身實踐去感受傳統(tǒng)文化，體驗我國的悠久歷史與文化。教師可以組織學(xué)生探訪當(dāng)?shù)氐墓袍E，找尋當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，開啟傳統(tǒng)文化體驗之理。比如，四川有博大精深的飲食文化，上海有別具一格的弄堂文化，而北京則有熱鬧非凡的市井文化。在社會實踐活動后，教師可以讓學(xué)生來寫一篇感悟，這樣能夠提升實踐活動的成效。

例如，筆者所在的臨猗縣就有悠久的歷史文化，自新時期以來，就有人類遺跡，比如聞名中外的仰韶文化就處在我們臨猗縣的東部，西周時期作為郇伯的封郡，而秦朝臨猗屬于河?xùn)|郡的一部分。我組織學(xué)生去仰韶文化遺址去參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受我們縣的歷史，并了解與考古相關(guān)的知識。活動結(jié)束后，我讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫作了一篇活動感悟，使學(xué)生加深了對家鄉(xiāng)文化的了解。

總而言之，我國的傳統(tǒng)文化豐富多樣、內(nèi)涵豐富，是人們巨大的知識寶庫和精神財富。隨著回歸傳統(tǒng)文化這一趨勢的興起，在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育是勢之必然。作為高中語文教師，要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值，并運(yùn)用多種形式來滲透傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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