當代中國生態(tài)文明建設的路徑思考

譚駱川

摘要：生態(tài)文明建設是當今中國的重要課題。面對較為嚴峻的生態(tài)環(huán)境，當代中國需要全面理解“兩個和解”的思想，生態(tài)文明建設的具體路徑應該包括：促進經濟發(fā)展、樹立生態(tài)意識、完善社會制度、加強國際合作。

關鍵詞：生態(tài)文明；兩個和解；路徑選擇

中圖分類號：X321

文獻標識碼：A

文章編號：1672 -1578（ 2018） 02 - 0262 - 01

生態(tài)文明是人類對工業(yè)文明的反思成果，世界各國近年來對此高度關注。早在一百多年前，馬克思恩格斯著作中“人同自然的和解以及人同本身的和解”為解決生態(tài)問題提供了自己的看法。當代中國應以馬克思主義“兩個和解”思想為指導，積極探索生態(tài)文明建設路徑，這對于貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持可持續(xù)發(fā)展的道路，最終實現(xiàn)“美麗中國”具有重要意義。

1.當代中國生態(tài)文明建設的內在依據(jù)

馬克斯和恩格斯在研究人與自然的關系問題時指出19世紀人類所面臨的最迫切的變革，就是“人同自然的和解以及人同本身的和解?！瘪R克思主義關于“人類同自然和解”的思想即：人類同自然的和解，就是人類與自然雙向互動的過程。馬克思認為“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！薄拔覀儗ψ匀唤绲恼麄€統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠正確認識和運用自然規(guī)律。”馬克思主義關于“人類本身和解”的思想內涵是：人類本身的和解，就是人與人、人與社會的關系問題。

“兩個和解”思想對社會主義生態(tài)文明建設的啟示是堅持科學社會主義的基本立場、觀點和方法的建設。人與自然的關系屬于生產力范疇，人與人的關系最根本的是生產關系。馬克思就把人與自然和人與人的和解問題歸結為生產力與生產關系問題。實現(xiàn)了“人類同自然的和解”，即可化解各種生態(tài)危機；實現(xiàn)了“人類本身的和解”，則可化解各種社會危機?！皟蓚€和解”思想為生態(tài)文明建設提供理論基礎，而生態(tài)文明又是實現(xiàn)“兩個和解”的有效途徑與歸宿。

2.當代中國生態(tài)文明建設的現(xiàn)實背景

馬克思主義“兩個和解”的思想距今久矣，但在當代仍有其指導意義。面臨全球普遍存在的生態(tài)危機，中國作為發(fā)展中的社會主義國家，加快生態(tài)文明建設的步伐不僅是馬克思主義中國化的內在要求，更是中國特色社會主義不斷走向繁榮昌盛的題中之義。

生態(tài)文明建設在當代，成為中國的一項核心決策與中國自身的發(fā)展進程密切相關。1972年的“人類環(huán)境會議”是中國重返聯(lián)合國后參加的第一個世界性會議，自此，我國環(huán)境保護及治理工作開始啟動。十一屆三中全會召開后，以鄧小平為代表的第二代中央領導集體將環(huán)境保護工作納入基本國策之中。20世紀80年代，以江澤民為核心的領導集體，強調可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。新世紀，以胡錦濤為核心的黨中央領導人，把馬克思主義生態(tài)理論與中國現(xiàn)代化建設相結合。十八大則把生態(tài)文明的建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設放在同等重要的戰(zhàn)略高度。

但是，當代中國進行生態(tài)文明建設面臨著嚴峻的現(xiàn)實問題。首先，經濟全球化給中國帶來了環(huán)境危機。發(fā)達國家利用優(yōu)勢，把一些高污染、高消耗的化工、核能項目遷移到我國家，甚至像建垃圾場一樣，把洋垃圾運到中國來，破壞了我國的土壤和水源等環(huán)境資源。其次，全球化帶來的生態(tài)環(huán)境問題。盡管全國各地為應對環(huán)境危機，先后啟動了退耕還林還草、植樹造林、防沙固沙等工程建設，這些工程一定程度上減緩了生態(tài)退化的現(xiàn)象，但短時間內難以解決。比如2011年，全國地表水總體為輕度污染。同年，水土流失面積占國土總面積的37. 2%。農村生活污染加劇，工業(yè)和城市污染向農村轉移。

3.當代中國生態(tài)文明建設的路徑選擇

隨著世界各國對生態(tài)文明建設的關注，中國作為影響世界歷史進程的最大發(fā)展中國家，著力促進生態(tài)文明建設已成為中國特色社會主義的重要任務。唯有以馬克思主義生態(tài)文明建設思想為指導，從生產力與生產關系的視角提出解決途徑，才能真正實現(xiàn)當代中國社會與自然的和解，當代中國人自身的和解，建設生態(tài)文明的中國特色社會主義社會。

3.1 促進經濟發(fā)展為生態(tài)文明建設提供物質基礎

生態(tài)文明是有別于任何一種文明的嶄新文明形態(tài)，它是隨著高度發(fā)達的物質生產力而產生的。人類最基本的需要就是獲得物質生活資料。而我國在高速工業(yè)化和城市化時期，為更快獲取生活資料，忽視了環(huán)境的可承載能力，“高污染，高消費”的發(fā)展模式已引起我國一系列環(huán)境問題。當代中國建設生態(tài)文明，必須轉化經濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉到提高質量和效益上來。

3.2 樹立生態(tài)意識為生態(tài)文明建設提供精神依托

生態(tài)意識在公民素質教育中是不可或缺的，是每個社會成員必備的素質。生態(tài)意識樹立在全體公民的頭腦中，對生態(tài)環(huán)境的保護才會轉化為人們的自覺行動，才能解決生態(tài)保護的根本問題。必須加強宣傳教育的力度，樹立健康、適度消費的生活觀念。

3.3 完善社會制度為生態(tài)文明建設提供政策保障

對于生態(tài)環(huán)境、資源保護、社會公正等涉及公眾共同利益的問題，市場與政府“分工明確”。市場對資源的調配，以利益為風向標。只有政府能夠擔當公眾利益、整體利益、長遠利益的守護人。建立和維護生態(tài)文明的經濟發(fā)展，是政府的主要職能。

首先應明確地方政府生態(tài)文明的建設要求，將綠色GDP作為地方政府政績考核的目標任務。地方政府應轉變過去為求政績，獲短期繁榮犧牲環(huán)境資源的做法。其次，建設生態(tài)文明，還需要法律保障。法律是生態(tài)社會有序運轉的重要保證。法律的制訂可以使生態(tài)文明的建設更加規(guī)范化、有序化。

3.4 加強國際合作為生態(tài)文明建設提供國際支持

隨著經濟全球化、文化全球化的出現(xiàn)，人類共同面臨環(huán)境污染、資源緊缺的困境。改革開放30年來，我國和發(fā)達國家的關系日益密切，完全可以借鑒吸收他們在生態(tài)文明構建方面的經驗。如，生態(tài)補償機制在西方發(fā)達國家得到研究和施行，已取得較好的生態(tài)效果。在這一機制中，開發(fā)利用自然資源以及損害生態(tài)功能的單位和個人支付補償費用，對保護和恢復生態(tài)環(huán)境以及功能付出代價的單位和個人支付補償。我國可以結合立法、行政與執(zhí)法部門聯(lián)合設計，試運行這一補償機制。

總之，掌握核心技術，健全法律制度，倡導綠色生活方式，加強生態(tài)文明建設，應成為我國發(fā)展遵循的準則。