“愚公移山精神”的當代意義

【摘 要】 文章介紹了毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時期將寓言故事《愚公移山》升華為精神品質(zhì)的歷程：毛澤東同志生動形象地運用寓言故事激勵抗大學員們，賦予了“愚公移山”新的革命精神；毛澤東同志三次在中共七大會議上提到“愚公移山”，激勵中國人民擁有自立自強的民族志向，昂揚進取的精神面貌，造福子孫的高遠境界。十八大以來，習近平總書記在講話中多次強調(diào)“愚公精神”，為愚公精神賦予了新的含義，引領并指導社會主義價值觀，承前啟后、繼往開來。

【關鍵詞】 愚公移山；精神；當代意義

一、將寓言故事升華為精神品質(zhì)

愚公故事取于春秋戰(zhàn)國列御寇所著的《列子·湯問》，講述愚公不畏艱險發(fā)動子子孫孫挖山，天帝被他滴水穿石的精神感動，于是派人把山挪開。至今王屋山地區(qū)仍然流傳著愚公的歌謠。神話故事可以說是民族文化的源泉，毛澤東同志不僅自己熱衷于學習中國傳統(tǒng)文化，而且將其運用于中國革命，讓一切有益于人類歷史發(fā)展的優(yōu)秀文化薪火相傳。其中最典型的是七大閉幕時，毛澤東同志的著名演講《愚公移山》，從婦孺皆知的故事中提煉出馬克思主義精神，把神話人物轉(zhuǎn)化為標桿楷模人物，以深邃的歷史眼光挖掘出新的時代意義。

二、愚公移山精神的形成歷程

1、抗日戰(zhàn)爭初期

延安初期有個抗大學生說自己到延安只學會了爬山，其他什么也不會。毛澤東同志認為抗大學生必須學會面對艱難困苦，因為“爬山主義是馬克思主義的一部分”，“爬山”跟“移山”本質(zhì)上其實是一致的。1938年12月1日和1939年1月28日抗日民族大學第四期、第五期，毛澤東同志都提到了“愚公移山”，毛澤東同志生動形象地運用寓言故事激勵抗大學員們，賦予了“愚公移山”新的革命精神。

2、七大三次論述

1945年進入二戰(zhàn)的關鍵時期。首先歐洲方面，法西斯戰(zhàn)爭即將戰(zhàn)??；其次亞洲方面，美國開始對日本宣戰(zhàn)；在國內(nèi)方面，面臨兩個中國之命運斗爭的關鍵時刻，雖然具備強大的中國共產(chǎn)黨和解放區(qū)以及取得全國人民和國際人民的援助，但是國民黨軍隊人心渙散、消極抗日，為竊取勝利果實保存自身力量，致使節(jié)節(jié)敗退。同時糾正黨內(nèi)存在的錯誤思想，并總結(jié)24年的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，爭取抗戰(zhàn)早日勝利、完成中國革命。毛澤東同志三次在中共七大會議上提到“愚公移山”。

第一次是1945年4月24日，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中談到，誰也無法阻止我們這一代去實現(xiàn)先烈們的宏大志愿。同日在“口頭政治報告”上，毛澤東講自衛(wèi)與反擊又說到，哪怕被打倒，只要手里還有一把槍，我們共產(chǎn)黨人就不能放棄，站起來，不服輸，不投降，打到底，我們不行了把槍桿子交給子孫們，子孫們不行了再交給子子孫孫們，終究會完成我們的革命理想。之后毛澤東同志將故事通俗易懂地復述了一遍，簡潔凝練地將“愚公精神”概括為“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，豐富了馬克思主義思想。

第二次是1945年5月31日，毛澤東在“結(jié)論”中談到團結(jié)精神，再次聯(lián)系到愚公移山，當時中共所處的境遇——中國反革命和日本帝國主義的兩座大山，號召人民齊心協(xié)力一起挖掉兩座大山。

第三次是在1945年6月11日，毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的閉幕詞《愚公移山》中再次闡釋了愚公移山的精神內(nèi)涵。首先總結(jié)、評價并肯定了七大的重要意義。然后談到如何宣傳大會路線，毛澤東同志指出，必須堅定信念，革命一定會勝利，不怕犧牲，面對中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，要排除萬難去爭取勝利，中國共產(chǎn)黨有決心像愚公一樣堅持不動搖地去挖山、去兢兢業(yè)業(yè)地為人民服務。走好群眾路線，并始終牢記為人民服務的宗旨，這樣，有了“上帝”和中國共產(chǎn)黨一起挖山，還怕有什么挖不平嗎？講話指出了七大路線的要義，一方面肯定了“愚公移山”堅定不移的決心，一方面肯定了中國共產(chǎn)黨堅定不移的政治路線。還講出了共產(chǎn)黨員的馬克思主義群眾觀點，“愚公移山”需要“子子孫孫”，“移山”需要相信群眾，依靠群眾，為了群眾，中國共產(chǎn)黨新的“上帝”觀和最高信仰，共同努力才能勝利。

毛澤東同志的三次論述，最終將一篇故事升華為一種品質(zhì)、一種精神，賦予了新的革命意象。中共黨的七大第一次系統(tǒng)且全面地闡述了毛澤東思想和黨的群眾路線，正是中國共產(chǎn)黨對新的“上帝”的信賴和寄托。

三、愚公移山精神的當代意義

1949年新中國成立之后，共產(chǎn)黨人面對著一個大課題，即如何建設一個嶄新的中國。1957年10月9日，毛澤東同志在厲家寨農(nóng)業(yè)豐收的報告上題了“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例子”的批語。不久“愚公移山，改造中國”的標語響遍全國，動員全國人民一起為之奮斗。隨著時代的進一步發(fā)展，“愚公移山，改造中國”成為中國社會的主旋律之一，人盡皆知的口號也是這時候毛澤東同志提出的——“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”。

可以看出毛澤東同志一生格外看重“愚公移山”這個故事，并引述得淋漓盡致，是因為他看到了故事背后的寓意，認識到了古代文史哲的精髓，一是爭取最廣泛的群眾一起奮斗，二是要一代又一代地艱苦奮斗。無論個人還是國家都需要時時補足“精神之鈣”，擁有自立自強的民族志向，昂揚進取的精神面貌，造福子孫的高遠境界。“丹青難寫是精神”，不僅僅是人生態(tài)度，更是咬定青山不放棄、不放松的堅定信仰。愚公精神是中國傳統(tǒng)文化孕育出的寶貴財富，為七大樹立了兩方面權威：一是毛澤東思想，二是人民群眾，中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指領下將率領人民群眾實現(xiàn)社會主義大發(fā)展，實現(xiàn)偉大復興中國夢！

現(xiàn)如今，愚公精神仍有現(xiàn)實意義，并將隨著時代發(fā)展而不斷更新?！蛾P于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中號召全黨、全軍、全國各族人民緊密團結(jié)在黨中央周圍，繼續(xù)發(fā)揚愚公移山的精神，同心同德，排除萬難，為把我們的國家逐步建設成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國而努力奮斗！

十八大以來，習近平總書記在講話中多次強調(diào)“愚公精神”，“兩個一百年”和“中國夢”是中國現(xiàn)階段的宏偉目標，新目標、新挑戰(zhàn)下，共產(chǎn)黨人如何克服“四風”、面對“四大考驗”、解決“四種危險”、踐行“三嚴三實”和貫徹“四個全面”？這些問題都需要共產(chǎn)黨人擁有愚公般吃苦耐勞、敢于承擔，攻堅克難，永不放棄的精神才能將我們的事業(yè)不斷推向前進。習近平總書記為愚公精神賦予了新的含義，引領并指導社會主義價值觀，承前啟后、繼往開來，將毛澤東思想的精華立足于中國傳統(tǒng)文化，再次將膾炙人口的寓言故事深入人心，成為主流價值觀的有效載體。

【參考文獻】

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【作者簡介】

白媛媛（1993.5—），陜西延安人，延安大學政法學院在讀研究生，研究方向：毛澤東思想.