“五大發(fā)展理念”蘊(yùn)含的哲學(xué)觀

張春琴

摘 要：黨的十八屆五中全會(huì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，提出了 “創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念?！拔宕蟀l(fā)展理念”蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)原理和方法論。分別體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀、矛盾觀、聯(lián)系觀、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化和歷史唯物主義中人民群眾是歷史的主體。每個(gè)發(fā)展理念既各自獨(dú)立又相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體，共同構(gòu)成了新階段關(guān)于發(fā)展的新理念、新思想和新戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：發(fā)展理念；唯物辯證法；哲學(xué)觀

唯物辯證法包括發(fā)展觀、聯(lián)系觀、矛盾觀等一系列的基本原理，歷史唯物主義包括人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理?！拔宕蟀l(fā)展理念”是運(yùn)用這些原理的方法論指導(dǎo)治國(guó)理政思維的哲學(xué)智慧。

一、“五大發(fā)展理念”分別蘊(yùn)含的哲學(xué)原理和方法論

（一）“創(chuàng)新”發(fā)展理念體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀

唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這一基本原理具體到方法論上，就是要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新發(fā)展理念”從哲學(xué)源頭上講，就是唯物辯證法關(guān)于事物永恒發(fā)展的原理。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。發(fā)展動(dòng)力決定發(fā)展速度、效能、可持續(xù)性。在國(guó)家發(fā)展全局中，創(chuàng)新占據(jù)核心位置，創(chuàng)新發(fā)展貫穿整個(gè)新發(fā)展理念，其蘊(yùn)含著唯物辯證法的發(fā)展觀。

在國(guó)際發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和我國(guó)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的形勢(shì)下，只有把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，才能塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。它的革命性是，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)代替要素驅(qū)動(dòng)；它變革的根本任務(wù)是，讓科技、制度、管理、文化等系列創(chuàng)新，貫穿打造發(fā)展新引擎、培育發(fā)展新動(dòng)力的全過(guò)程，驅(qū)動(dòng)全局更高質(zhì)量、更高效益的發(fā)展。同時(shí)它又辯證地要求，通過(guò)其它四個(gè)發(fā)展的需求激發(fā)創(chuàng)新的需求，增加創(chuàng)新的壓力，提供創(chuàng)新的動(dòng)力，這就是：營(yíng)造全社會(huì)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)計(jì)劃，全力推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的氛圍；創(chuàng)造促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，完善自主創(chuàng)新、開放式創(chuàng)新等現(xiàn)代創(chuàng)新體系的環(huán)境；構(gòu)建以精神的巨大反作用激發(fā)人民群眾創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新人才輩出的大創(chuàng)新文化。而“創(chuàng)新發(fā)展”又有巨大的驅(qū)動(dòng)性，通過(guò)自身發(fā)展強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展，促使更加均衡、更加環(huán)保、更加優(yōu)化、更加包容的整體發(fā)展?！皠?chuàng)新發(fā)展”這種驅(qū)動(dòng)性，有它對(duì)其它四個(gè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用，也有其它四個(gè)發(fā)展反向驅(qū)動(dòng)的作用，也就毫無(wú)辯駁地構(gòu)成了其自身的辯證法和方法論。

（二）“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念體現(xiàn)唯物辯證法的矛盾觀

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。唯物辯證法的矛盾觀要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法。

協(xié)調(diào)主要是解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題。其要義是以“協(xié)調(diào)”保證發(fā)展的均衡和全面，強(qiáng)調(diào)的是注重補(bǔ)短板，杜絕片面性、破壞性和畸形的發(fā)展，表明了它在發(fā)展全局中具有統(tǒng)籌的地位。比如要著力解決發(fā)展方面兩極分化的矛盾，就必須重視城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、城市內(nèi)部二元結(jié)構(gòu)的矛盾和行業(yè)之間、行業(yè)內(nèi)部分配不公的問(wèn)題；再比如要著力解決農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展緩慢影響整體進(jìn)度的矛盾，就必須解決東中西部、東北區(qū)域間發(fā)展不平衡的矛盾和工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的問(wèn)題；還比如要解決發(fā)展速度和質(zhì)量、硬實(shí)力增長(zhǎng)和軟實(shí)力發(fā)展不匹配的矛盾，就必須解決發(fā)展理念與發(fā)展效果脫節(jié)矛盾等等。而“協(xié)調(diào)發(fā)展”的題中之義，就是抓住辯證發(fā)展認(rèn)識(shí)論和方法論的要領(lǐng)，形成以創(chuàng)新發(fā)展帶動(dòng)綠色、開放和共享發(fā)展的局面，用這四個(gè)發(fā)展的充分發(fā)展，很好地體現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。但“協(xié)調(diào)發(fā)展”又深受這四個(gè)發(fā)展的制約，任何一個(gè)發(fā)展的不好或不夠好，就不是真正的“協(xié)調(diào)發(fā)展”?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展”以自身統(tǒng)籌的特性，凸顯了重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的辯證法。

（三）“綠色”發(fā)展理念集中體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀

唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。唯物辯證法的聯(lián)系觀要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

綠色主要解決人與自然和諧的問(wèn)題。正如習(xí)近平同志說(shuō)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”許多綠色發(fā)展的辯證觀點(diǎn)，這些蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想，貫穿歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)思維，不但成為“五大發(fā)展理念”的哲學(xué)依據(jù)，更凸顯了“綠色發(fā)展”在“五大發(fā)展理念”中的重要位置。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明、維護(hù)生態(tài)安全的有關(guān)重要講話、論述、批示超過(guò)60次。黨的十八屆五中全會(huì)確立“綠色發(fā)展理念”，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)“綠色發(fā)展理念”更多對(duì)應(yīng)的是可持續(xù)發(fā)展！核心是處理好發(fā)展與資源環(huán)境之間的關(guān)系，是發(fā)展理念和方式的根本轉(zhuǎn)變?！熬G色發(fā)展”強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新為前提，以協(xié)調(diào)為手段，以群眾的滿意為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保發(fā)展的和諧、人與自然發(fā)展的和諧?？梢钥隙?，“綠色發(fā)展”是對(duì)其它發(fā)展的內(nèi)在要求，又是衡量其它發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，而它的發(fā)展又能很好地表達(dá)其它發(fā)展的發(fā)展，顯然是運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀處理人與自然關(guān)系形成的重大理念，無(wú)疑包含矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾轉(zhuǎn)化方法的運(yùn)用。

（四）“開放”發(fā)展理念集中體現(xiàn)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化的原理

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化。在一定條件下，矛盾的同一性能夠轉(zhuǎn)化成斗爭(zhēng)性，矛盾的斗爭(zhēng)性也能轉(zhuǎn)化成同一性。

開放主要是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，是拓展發(fā)展空間，繁榮發(fā)展的必由之路。它強(qiáng)調(diào)的是以開放帶動(dòng)戰(zhàn)略，顯現(xiàn)發(fā)展的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性，推動(dòng)更加優(yōu)化的發(fā)展，更加融入世界的發(fā)展；變革的任務(wù)是，讓中國(guó)的發(fā)展吸收世界的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而引領(lǐng)世界的發(fā)展。而以領(lǐng)跑世界為目標(biāo)的“開放發(fā)展”，不僅有滿足自身發(fā)展的政治生態(tài)和社會(huì)治理的條件，還對(duì)創(chuàng)新發(fā)展要求特別迫切，因?yàn)闆]有創(chuàng)新的發(fā)展只能是跟跑的發(fā)展，沒有創(chuàng)新的發(fā)展只能是受人抑制的發(fā)展；也對(duì)協(xié)調(diào)、綠色和共享的發(fā)展有特殊的要求，因?yàn)樗前l(fā)展走出國(guó)門，走向世界的臉面。而“開放發(fā)展”又能為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色和共享發(fā)展帶來(lái)借鑒，帶來(lái)生機(jī)和活力，同時(shí)這些發(fā)展又進(jìn)一步刺激開放發(fā)展。“開放發(fā)展”以其聯(lián)動(dòng)性和帶動(dòng)性，顯示了創(chuàng)造矛盾轉(zhuǎn)換條件和推進(jìn)因果變化的辯證方法。

（五）“共享”發(fā)展理念集中體現(xiàn)人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

共享是堅(jiān)持其它四種發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持“中國(guó)一切的發(fā)展，都是為了人民的發(fā)展”的根本原則；突出的是以更加公平、更加正義確保人民享有發(fā)展成果?！肮蚕戆l(fā)展”融入了習(xí)近平同志歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的觀點(diǎn)，本能地為其它四種發(fā)展提供了理論支持，增加了實(shí)踐動(dòng)力，形成了發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段辯證統(tǒng)一的表現(xiàn)方法。而“共享發(fā)展”又能調(diào)動(dòng)人民群眾支持和參與發(fā)展的積極性，挖掘群眾中蘊(yùn)藏的無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)新能量，促進(jìn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放的發(fā)展，這種統(tǒng)一目標(biāo)和手段的方法，自然就表達(dá)了其中的辯證法。從而體現(xiàn)了“五大發(fā)展理念”以堅(jiān)持歷史唯物主義的堅(jiān)定性，推動(dòng)更新發(fā)展理念和根本變革發(fā)展的堅(jiān)定性，以堅(jiān)持運(yùn)用辯證法的嫻熟性，促進(jìn)發(fā)展全局深刻變革的辯證方略。

二、“五大發(fā)展理念”是既各自獨(dú)立又相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念既各自獨(dú)立又相互融合的有機(jī)統(tǒng)一整體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。哪一個(gè)發(fā)展理念貫徹不到位，發(fā)展進(jìn)程都會(huì)受到影響。一定要深化認(rèn)識(shí)，從整體上、從內(nèi)在聯(lián)系中把握新發(fā)展理念，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的全面性系統(tǒng)性，不斷開拓發(fā)展新境界。

“五大發(fā)展理念”相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。如同古人所講的金木水火土“五行”，“五大發(fā)展理念”是一個(gè)整體，一個(gè)不能少，一個(gè)不能游離，都是為了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，體現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局。其中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。從理念內(nèi)容看，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五者相互依存、相輔相成、相得益彰。從理念邏輯看，第一動(dòng)力、內(nèi)在要求、必要條件、必由之路、本質(zhì)要求五者緊密聯(lián)系、層層遞進(jìn)、順理成章、交相輝映。從發(fā)展理論看，“五大發(fā)展理念”正在“精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”，增強(qiáng)發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性、平衡性、包容性、可持續(xù)性，既對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展進(jìn)行革新升級(jí)，又對(duì)現(xiàn)代發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行全面提升、對(duì)現(xiàn)代發(fā)展外延予以全方位拓展。從執(zhí)行操作看，必須將“五大發(fā)展理念”統(tǒng)一貫徹、統(tǒng)一落實(shí)，一體推進(jìn)、一起發(fā)力，不能顧此失彼，也不能相互代替，從而贏得全面建成小康社會(huì)的全面勝利。

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