心中的螢火

施曉陽

摘 要：意境之于詩歌，是一種重要的存在，它是意念中的環(huán)境，也是藝術(shù)化的場景。它存在于詩人的內(nèi)心，是通過一雙雙慧眼的仔細(xì)觀察，經(jīng)由語言表達(dá)出來的一種永恒的境界。在意境的形成過程中，詩人或者詞人是不可或缺的角色。他們多是官員出身，身負(fù)使命，擁有較好的文學(xué)素養(yǎng)和精神品質(zhì)，在他們眼中，家國安危，青春理想，生活瑣事等均可入詩入詞，他們是出眾的“廚師”，不同的材料在他們的手里，因他們的生活經(jīng)歷和學(xué)問見識而產(chǎn)生微妙的力量。

關(guān)鍵詞：古代詩歌；意境

材料在古詩詞中也叫作意象，意象構(gòu)成了意境，意象即形象，在中國古代的詩歌當(dāng)中，意象多數(shù)由景或物組成，譬如王維的“陽關(guān)”，李白的“明月”，蘇軾的“江水”，陸游的“小樓”等，這些命途不順但內(nèi)心豐富的作者，用景語傳達(dá)情語，使客觀的景致有了主觀的情思，形成了相對固定的氛圍特征，雄渾壯闊或者孤寂冷清，恬靜優(yōu)美或者蕭瑟凄涼，景語成為古代詩歌傳情達(dá)意的首要途徑，讓讀者在接觸景或物的時候，體驗(yàn)到更精致的心理活動，對生命有更深刻的感悟。

下面，舉兩個簡單的例子來說明意象的作用。

比如，陽關(guān)這個地方，不是因?yàn)榈乩砦恢枚麆忧Ч?，而是因?yàn)闅v代文人墨客對它作為古戰(zhàn)場的一種抒寫使它蜚聲海內(nèi)外，他們至情至性，把生命體驗(yàn)融化于一腔文字之中，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”多么牽動人的心腸。王維筆下的陽關(guān)，倒不如說是一道鬼門關(guān)，自古都是讓人心有戚戚的所在，上面也提過，古代的詩人，都有做官的經(jīng)歷，他們兒時就立下抱負(fù)，把上陣殺敵作為建功立業(yè)的途徑和開端，生命何其短暫，能夠在水陸交通皆不發(fā)達(dá)的時候，樹立這樣的理想，著實(shí)需要勇氣，因此，陽關(guān)成為了理想的化身，盡管這種理想，意味著生離死別，但它依然是高懸于頭頂?shù)囊环N存在，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世俗的生活，讓許多人前仆后繼，形成了一種慷慨任氣的精神氣質(zhì)，歷代文人的身上，多見這樣的風(fēng)貌，古代的文人，通過報效國家來實(shí)現(xiàn)理想的人不在少數(shù)，而這，也最終在文學(xué)上反映了出來，后人們讀到“陽關(guān)”二字，內(nèi)心首先涌現(xiàn)的是一股子集體主義和英雄主義的況味，詩人，也是其中一位奔赴戰(zhàn)場的戰(zhàn)士，只是，他比一般人多了一樣武器，那就是他的文字，所以，歷史上的陽關(guān)，被文學(xué)中的陽關(guān)無限的影響了，我們讀到帶有著兩個字的地方，幾乎都會有一致的感嘆，感嘆“君不見，青海頭，古來白骨無人收”的寂寞和惆悵，感悟到陽關(guān)被字義覆蓋的，是無數(shù)詩人墨客吟詠出來的悲傷和無奈，這種凄涼和哀婉似乎是一種習(xí)慣，真有一種“哀而不傷”地境界。陽關(guān)三月人行早，實(shí)在是有一種蒼涼之美，而人的內(nèi)心，也被這樣的蒼涼震撼，縱然它如今已經(jīng)成為了一個著名的景點(diǎn)，不復(fù)當(dāng)年之勇，可略通文墨之人，怎會不知道，陽關(guān)曾經(jīng)是如此奇異的一個存在，它給人的印象，不再只是一個地名，也是一個雄渾或者凄涼的意境，具有了高度的文學(xué)氣質(zhì)。

再比如，月。月亮從李青蓮開始便自動帶上了一層顏色，這層顏色的名字叫做思鄉(xiāng)，此后的創(chuàng)作者們，依據(jù)時代和個人的種種因素，著意加以渲染和突出，從文學(xué)情感的意義上來說，月亮的文學(xué)氣質(zhì)遠(yuǎn)高于它的自然屬性，到了蘇軾，將月亮的神秘性又增加了一些，那種看似落后年代對于景物的情感提煉，讓人對月天生就有了一絲崇拜之情，而他所營造的意境，清麗空廓，成為了詠月詞的集大成之作，月中的生活與世俗的生活交融在一起，讓人產(chǎn)生無限的想象，月宮中的林林總總都盡在這闕詞中，讀者在閱讀的過程中出現(xiàn)了極多的內(nèi)心感受，或是思念家鄉(xiāng)，或是思念故人，或是對過去生活的回顧，或是人世短暫及時行樂的感嘆，這都是賴于這個環(huán)境亦真亦幻，如夢非夢，真正的產(chǎn)生了一種穿越時空的力量。固定的意象還有很多，如鷓鴣、杜鵑、猿、流水、落花、香爐等等，有些在千百年的使用過程中，已經(jīng)固定下來，但是也有一個不斷變化或者加深的過程，有些則比較個人化，不常見，但也能夠適度激發(fā)人內(nèi)心深處的感悟，比如野云，木梳等等。雖說皆是個人的選擇，但總的來說，意象對于意境，相當(dāng)于作文的材料之于作文，是意境之材，或者說是意境之本。

作者選擇材料，構(gòu)建起了一個如清茶似醇酒般的意境，最重要的表達(dá)形式，就是語言。詩人，基本上都是語言運(yùn)用的大師。語言就是技巧，技巧就是語言，復(fù)雜卻也純粹。比如蘇軾，大醉作成《水調(diào)歌頭》，虛寫的月宮動人心魄，讓人心神蕩漾，這首詞也成為千古絕唱。余光中先生所作的《鄉(xiāng)愁》，用三個意象，郵票，船票，墳?zāi)?，給人一種世事無常，迷茫渺遠(yuǎn)之感，意境已經(jīng)突破了現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而這一切，最終需要凝練而又優(yōu)美的語言來實(shí)現(xiàn)，語言是一種渠道，它不等同于平時生活中說的話，它是經(jīng)過高度提煉之后的結(jié)果，藝術(shù)的組織了內(nèi)心的感想，或者說，詩人詞人也是通過詩化的語言去想問題，去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。首先，他們接受過比較系統(tǒng)的語言文字的學(xué)習(xí)，或者是語言運(yùn)用方面頗具天賦的人，青少年時期的生活環(huán)境和教育環(huán)境都相對比一般人要優(yōu)越，他們更容易接觸到語言文字的職業(yè)，在職業(yè)化的過程中對文學(xué)產(chǎn)生了天然的喜愛的詩人有很多，比如王維，比如白居易，比如杜牧，因?yàn)樯瞄L，所以喜歡，產(chǎn)生興趣的文人，個性上一般又趨于耿直，于是仕途不太順利就是常態(tài)，他很難為世俗所容納，卻一下子就能進(jìn)入內(nèi)心的深層，探索各個階層人們的心路，比較殘忍來說，是艱難曲折的生活讓詩人們開始反思這個時代，反思人類的命運(yùn)，反思階級斗爭的殘酷，跌宕起伏的命運(yùn)讓詩人們有了更自如的思考能力。其次，本身的語言水平相對較高，表達(dá)能力也始終是一個寫作者終極能力的衡量標(biāo)準(zhǔn)，凡是名家名作，無不在語言藝術(shù)上別出機(jī)杼，自成一派，著名的像是豪放派和婉約派，個人風(fēng)格濃郁的像是花間派，派別大多是根據(jù)語言的風(fēng)格來命名的，可見語言是一個文人賴以生存的風(fēng)格，也同時是一種技巧性的存在，沒有語言，詩歌的載體就不復(fù)存在，那些讓人黯然淚下或喜出望外的文字，就不復(fù)存在，語言是意境之魂，一筆動人肺腑，詩情畫意從筆端淌出，又流進(jìn)了千萬人的心里，然后不斷地滋潤著他們的心田。最后，語言是一個人心意的外露，是一個文人真實(shí)內(nèi)心的展現(xiàn)，擁有良好語言水平的人，必然不是世俗中人，他一定然是一個極富有同情心的人，對自然萬物有著不可遏制的愛與同情，一片葉子，一朵花這些不起眼的生命，在他們的眼里，都是可以歌頌的對象，就像韋應(yīng)物，他會寫出《滁州西澗》這樣優(yōu)秀的作品，會去贊美卑微的野草，水邊的野草在他的筆下有了獨(dú)特的魅力。

善于觀察是這些詩人的共同特性，他們的內(nèi)心敏感豐盛，如一條奔騰不息的河流。他們命途多舛，把眼光放在了自然山水間，于是，意境的美感便產(chǎn)生了，因?yàn)椋髡卟辉倌敲吹目陀^，他不是科學(xué)家，“實(shí)事求是”地去反映客觀實(shí)在，而是以一個同樣的弱者的身份，去看待別的人和事物，去看待生命的起起落落，黛玉葬花引得寶玉落淚，便是此理。文人的性情，借助筆墨來實(shí)現(xiàn)，而筆墨，其實(shí)就是語言文字。若不是語言技巧爐火純青，是不大可能獲得讀者的共鳴和依賴的。

有人讀詩，讀到忘我之處，甚至全然忘記了作者本人的遭遇，把自己置身于“國破山河在”的時代里，讓自己的同情心擴(kuò)散開去，彌漫在一個不屬于自己的時間和空間里，由人及物，由物及他物，被喚醒的對于真善美的認(rèn)識，借由作者的語言，通過語言所營造的意境，不斷地形成，變成讀者自己的一份極為獨(dú)特的生命體驗(yàn)，這個時候，很難說誰經(jīng)歷了誰的，而是誰努力成為了誰的精神寄托。精神寄托很重要，它是人生活下去的精神動力，而那些被真情和藝術(shù)技巧充滿的意境空間，是讀者產(chǎn)生想象的重要的來源，它讓普通人的生活可以多姿多彩，無論經(jīng)歷怎樣的困境都永不言敗，午夜夢回痛斷肝腸都不會放棄生命，這或許是精神的力量，但也有著意境的功勞，意境是一種精神的暢游，雖然沒有親自去過一個地方，看到一種植物，但是詩人用濾鏡般的眼睛替讀者看見了世間的美好，他們的眼睛，過濾了人世的殘酷，給了讀者精神上純美的一個環(huán)境，使人在精神上獲得了莫大的安慰，古人沒有相機(jī)，卻用這獨(dú)特的方式記錄下自己的心情，由作者搭建的這樣的一個環(huán)境，最終要依靠讀者來完成理解，作者只是負(fù)責(zé)構(gòu)建，表達(dá)自己的喜怒哀樂，而讀者，尤其是理解能力出眾的讀者，卻能夠和表達(dá)能力出眾的作者完成心靈的溝通，甚至比作者體會到更多的東西，這是讀者之于作者重要的意義，也是作者最終的目的，獲得理解和認(rèn)同，所以，作者在構(gòu)建意境的過程中，心里又不只是他自己，而是裝著對面的讀者，仿佛是午后的一場傾談，煮一壺明前龍井，作者絮絮的說著，讀者認(rèn)真的聽著，不同的人對作品有著不同的解讀，使詩歌作品煥發(fā)出了嶄新的魅力，代代傳承，擁有了不枯竭的藝術(shù)生命力，而這，既仰賴于作者的藝術(shù)創(chuàng)作能力，又歸功于讀者超群的藝術(shù)解讀能力，意境不再單純，而是在不同的角度，有了更多被理解的可能性，給人的生活帶來了溫暖。

如是，詩歌意境成為心境的代名詞。

因此，意境，妙不可言，非不能說，而是語言營造的這個環(huán)境，最終給暗夜中前行的人以希望，給困頓中麻木的人以激勵，如一盞螢火，照亮了人心靈的一隅，給平庸瑣碎的生活帶來了持久的安慰。正可謂：君看落空闊，何異大星芒。