滿族刺繡的藝術(shù)特色與發(fā)展研究

張璐瑤

摘要：刺繡是滿族極具民族特色的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，它深受人們的喜愛(ài)，它的產(chǎn)生于發(fā)展中凝聚著滿族先民的審美情趣，也體現(xiàn)了族群的信仰和民俗觀念。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展與傳承的過(guò)程中，在與其他民族的交流與碰撞中，集百家所長(zhǎng)發(fā)展自身，最終成為人們記錄生活、傳情達(dá)意的一項(xiàng)重要的技藝。

關(guān)鍵詞：滿族刺繡；民間刺繡；美學(xué)價(jià)值；藝術(shù)特色

一、滿族刺繡的發(fā)展及其藝術(shù)特色

滿族的民間刺繡是一種實(shí)用性很強(qiáng)的民間手工工藝，繡品在以往的日常生活中隨處可見(jiàn)，常繡在門簾、幔帳、枕頭頂、圍肩、袖頭、衣襟、鞋帶、肚兜、荷包、褡褳等日常生活用品上，繡品不僅裝點(diǎn)生活，也是承載滿族文化的載體，我們從其作品中能窺見(jiàn)到當(dāng)時(shí)人民的審美心態(tài)，體察到民族的精神所在。滿族刺繡也是一種美的藝術(shù)，造型夸張、色彩艷麗、技法細(xì)膩、對(duì)比強(qiáng)烈、情感質(zhì)樸、裝飾味濃。其可貴之處在于濃郁的地方色彩、厚重的鄉(xiāng)土味，從創(chuàng)作者的實(shí)際需要和理想出發(fā)，創(chuàng)作帶有自發(fā)性和自?shī)市缘淖髌?，它們沒(méi)有設(shè)計(jì)法則、設(shè)計(jì)原理、形式規(guī)律等的制約，其創(chuàng)作更多是憑直覺(jué)的認(rèn)識(shí)、傳承的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己真情實(shí)感，將其凝聚在這些可視的形象上，正是這種樸實(shí)的藝術(shù)給了我很多借鑒與啟發(fā)。

滿族刺繡紋樣造型夸張傳神，不僅凝聚了滿族刺繡藝人豐富的想象力，還體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美觀念滿族刺繡具有濃郁的地方特色和濃厚的鄉(xiāng)土味，是在歲月的長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，是國(guó)家民俗文化藝術(shù)的瑰寶。創(chuàng)作者們借用藝術(shù)創(chuàng)造并表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往與渴望。我們可以從傳承人刺繡作品上尋找千百年前文化歷史、社會(huì)形態(tài)、藝術(shù)欣賞、思想情況、生存狀態(tài)等一系列祖先們留下來(lái)的印記。1，滿族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要一員，其悠久的歷史文化積淀、獨(dú)特的藝術(shù)特色是滿族刺繡能成為非遺一員的重要原因。五千年的歷史積累沉淀下來(lái)的民族文化信息和其特殊的地理環(huán)境相互影響，造就了強(qiáng)烈的民族地域色彩、粗礦拙樸的造型、對(duì)比鮮明的顏色、對(duì)稱飽滿的構(gòu)圖等主要特點(diǎn)。滿族刺繡藝術(shù)的真正源頭是原始宗教---薩滿教。滿族先民原始的認(rèn)識(shí)是“萬(wàn)物有靈”，從而一些神秘的圖騰形象為滿族民間刺繡提供了豐富的題材和源源不斷的創(chuàng)作源泉。2，一個(gè)民族的產(chǎn)生必定會(huì)有相應(yīng)的民俗文化。何為民俗，即在一定的地域內(nèi)，由特定的人群在生活、生存和發(fā)展中形成的生活思想習(xí)慣。滿族刺繡就是滿族民俗文化的衍生品，它蘊(yùn)含著一個(gè)古老民族神秘而又豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也是民俗文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種傳承方式。

二、滿族民間刺繡的美學(xué)價(jià)值

滿族民間刺繡是由女性創(chuàng)造的藝術(shù)，無(wú)論貧富還是尊貴，它都伴隨著滿族女孩子的成長(zhǎng)，體現(xiàn)了滿族婦女的藝術(shù)觀、生活觀、世界觀。繡品色彩凝重艷麗明快，冷暖對(duì)比強(qiáng)烈醒目。刺繡技法獨(dú)特、細(xì)膩、溫和、善良，洋溢著滿族女性充滿真情愛(ài)意的溫暖情調(diào)。在這種文化所營(yíng)造的氛圍中，人們潛移默化地得到真善美的熏陶滋養(yǎng)，使人們?cè)谄D苦的生存斗爭(zhēng)中，不斷加深對(duì)自然和人生的理解，對(duì)生活現(xiàn)實(shí)實(shí)行了“美學(xué)轉(zhuǎn)化”。滿族民間刺繡反映了當(dāng)時(shí)的婦女對(duì)追求幸福生活的審美理想的呼喚，這種文化對(duì)人的成長(zhǎng)起重要的作用，可以形成一個(gè)人的鄉(xiāng)土情結(jié)、民族情結(jié)和崇善尚美的品格。滿族民間刺繡融合了家織布。繪畫(huà)、剪紙等多種藝術(shù)，以原發(fā)性、原創(chuàng)性為創(chuàng)作特點(diǎn)，造型夸張，粗狂拙樸，特色鮮明，內(nèi)涵深厚，展示出獨(dú)特的歷史痕跡與珍貴的文化藝術(shù)信息。滿族民間繡品題材受滿族文化傳承和生活習(xí)俗等諸多因素影響，根據(jù)繡品的質(zhì)地、用途和表達(dá)的內(nèi)容的不同而各具千秋。作品主題突出，使人強(qiáng)烈地感受滿族人民的人與自然和諧相容的大同觀念，給人以精神力量，具有強(qiáng)烈的民族地域特征。圖案色彩搭配生動(dòng)、強(qiáng)烈。手法上不拘一格，或粗獷或細(xì)膩入微；繡法上有獨(dú)特性和創(chuàng)造性，各種方法結(jié)合并舉。使用了概括、凝練的藝術(shù)語(yǔ)言，具有極高的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。滿族民間刺繡成為當(dāng)今亟待搶救的民族傳統(tǒng)文化之一，沉淀著滿族歷史文化和民俗民風(fēng)。其藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值，越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界、收藏界的重視。

三、滿族刺繡對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

滿族民間刺繡元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)不同于純藝，設(shè)計(jì)要求新穎、創(chuàng)新、大膽、夸張等，不同的設(shè)計(jì)理念面向的大眾都存在不同，但是設(shè)計(jì)的最終目的都是為人而設(shè)計(jì)，服務(wù)于大眾。自然設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開(kāi)始追求更多新奇的事物，將滿族刺繡應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以為刺繡藝術(shù)的發(fā)展打開(kāi)新的路徑，也提供給設(shè)計(jì)者更多的設(shè)計(jì)靈感，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)新鮮的血液，創(chuàng)作出更多具有滿族刺繡元素的設(shè)計(jì)作品。滿族刺繡的設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)有許多相似之處，平面設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來(lái)源于刺繡藝術(shù)設(shè)計(jì)，彼此相互借鑒，拓寬兩者的銷售市場(chǎng)。 滿族刺繡元素的運(yùn)用可以美化包裝設(shè)計(jì)外觀形象直接影響包裝設(shè)計(jì)的裝飾性。顏色、圖案、文字都是構(gòu)成包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)效果的影響因素。作為一件商品，功能是最重要的，但是外觀的形式美也不能忽視，現(xiàn)代消費(fèi)者除了注重商品的實(shí)用性也同樣注重產(chǎn)品的外觀，一件商品的外在形式如果不能吸引消費(fèi)者，無(wú)疑會(huì)減少一定的消費(fèi)人群，這將在無(wú)形中對(duì)企業(yè)造成一定的經(jīng)濟(jì)損失。這不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，忽略了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品精神上的需求。以上得出結(jié)論，將滿族刺繡運(yùn)用融入到包裝設(shè)計(jì)中的同時(shí)，我們要兼顧實(shí)用與審美的結(jié)合，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能真正地包裝設(shè)計(jì)中為大眾所接受，在包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟。說(shuō)到這里，傳承人也可以利用自身發(fā)揮的一些優(yōu)勢(shì)，將自己的繡品加以創(chuàng)新借助一些平臺(tái)將繡品包裝設(shè)計(jì)，在發(fā)展傳播刺繡的同時(shí)也發(fā)展出一條產(chǎn)業(yè)鏈。合理開(kāi)發(fā)利用滿族刺繡，既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又會(huì)產(chǎn)生社會(huì)效益。

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