摘要:結(jié)合部隊(duì)院校與地方院校的區(qū)別,改良教學(xué)方法,在課堂中融入軍事革命思想、詩詞歌賦、物理學(xué)史及文物等人文知識(shí),有效提高學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣,優(yōu)化教學(xué)效果,切實(shí)提高基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:大學(xué)物理;人文教育;部隊(duì)院校
一、引言
大學(xué)物理課程是軍隊(duì)院校課程體系中的重要基礎(chǔ)課程,該課程的建設(shè)必須順應(yīng)新時(shí)代軍事變革和院校教育轉(zhuǎn)型的需要。部隊(duì)院校與地方院校在人員結(jié)構(gòu)、招生對(duì)象、生活環(huán)境、教育教學(xué)目的等方面有很大的區(qū)別,如何改良和創(chuàng)新教學(xué)方式方法、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,使部隊(duì)院校的教學(xué)更加符合當(dāng)前部隊(duì)的現(xiàn)實(shí)需求,是值得思考和研究的重要課題。
教育的終極目的是培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完美人格,人文精神則是人存在的意義和價(jià)值的最高展現(xiàn),也是人自身的全面發(fā)展的終極目標(biāo)[1]。進(jìn)行人文精神的教育是部隊(duì)院校學(xué)員和諧發(fā)展的必由之路,在部隊(duì)院校將人文教育融入物理教學(xué)中,對(duì)激發(fā)學(xué)員物理學(xué)習(xí)興趣,理解專業(yè)理論、掌握科學(xué)的研究方法,培養(yǎng)良好的科學(xué)素質(zhì)是很有幫助的。
二、人文教育融入部隊(duì)院校物理課程的探索實(shí)踐
1.軍事革命思想的融入
在物理教學(xué)中滲透正確的軍事思想,對(duì)提高學(xué)員的思想及科學(xué)素質(zhì)意義重大。物理教材中不乏軍事素材,如在講解“合速度與分速度”時(shí),可引用汶川地震武警官兵抗震救災(zāi)事跡,組織學(xué)員討論官兵通過繩索運(yùn)送救災(zāi)物資時(shí)水流速度與繩索速度的關(guān)系,同時(shí)以搶險(xiǎn)救災(zāi)官兵的英勇事跡激發(fā)學(xué)員的革命英雄主義情感。教員在授課中穿插現(xiàn)代軍事科技知識(shí),講解高精尖軍事技術(shù)對(duì)國家的重要意義,不僅可以活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)熱情,還可以滿足軍校學(xué)員的軍事情節(jié),不斷增強(qiáng)學(xué)員的軍人意識(shí)。不僅如此,教員還可以分析破壞性武器給人類帶來的災(zāi)難,使學(xué)員意識(shí)到科技也是一柄雙刃劍,要趨利避害,引導(dǎo)學(xué)員正確看待戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。此外,教員應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)的向?qū)W員闡述世界軍事強(qiáng)國的研究與發(fā)展現(xiàn)狀,以及有能力運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果,激發(fā)學(xué)員愛國熱情和報(bào)國之志??傊?,教員在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容,不斷做好軍事材料的積累,尋求進(jìn)行軍事國防教育的切入點(diǎn),以期優(yōu)化課堂教學(xué)。
2.詩詞歌賦的融入
中國是一個(gè)有著深厚文化積淀的文明古國,幾千年來創(chuàng)造的詩詞歌賦不僅給人帶來藝術(shù)享受,而且在一些作品中還包含有一定的物理知識(shí)。在物理教學(xué)中插入詩詞,可以使學(xué)員感受到文理的相通性[2]。
毛主席詩詞《送瘟神》:“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河。”描述了地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),科學(xué)地揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系──運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止總是相對(duì)參照物而言的。唐代詩人韋應(yīng)物的《滁州西澗》中“春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫”形象又真實(shí)地描繪了在河中蕩漾的小船因要處于一個(gè)穩(wěn)定的平衡位置而橫在河中的景象。詩人對(duì)船體穩(wěn)定性現(xiàn)象的觀察,比起西方精確描述的出現(xiàn)要早一千一百多年。蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”表達(dá)了詩人企望為國御敵立功的壯志,拉彎的弓發(fā)生彈性形變具有彈性勢(shì)能,離弦的箭是運(yùn)動(dòng)的,具有動(dòng)能,這個(gè)過程是彈性勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能的過程。
詩詞引入物理教學(xué)中之后,增加了學(xué)員對(duì)我國古代詩詞、物理知識(shí)及地方文化的了解,更重要的是從物理學(xué)的角度去分析、鑒賞詩詞及其寫作風(fēng)格、特點(diǎn),無形中培養(yǎng)了學(xué)員多角度、全方位思考同一問題的習(xí)慣和能力,有利于其橫向思維的培養(yǎng)。
3.物理學(xué)史的融入
將物理學(xué)史引入物理教學(xué)的客觀依據(jù)有兩點(diǎn):首先,教育重演論認(rèn)為:“現(xiàn)代學(xué)員的學(xué)習(xí)過程是對(duì)人類文化發(fā)展過程的一種認(rèn)知意義上的重演,即現(xiàn)代人的認(rèn)知發(fā)展是對(duì)其祖先認(rèn)知水平長期演化過程的濃縮[3]?!币虼?,只有在相應(yīng)的文化背景中“身臨其境”地學(xué)習(xí),才可能構(gòu)建合理的知識(shí)體系。物理學(xué)家在取得偉大成就的過程中所運(yùn)用的精妙絕倫的研究方法和實(shí)驗(yàn)構(gòu)思為我們提供了取之不盡的科學(xué)方法教育的素材。通過介紹科學(xué)家科學(xué)研究的故事,不失為一種培養(yǎng)學(xué)員科學(xué)精神的有效方法。例如在學(xué)習(xí)法拉第電磁感應(yīng)定律時(shí),可以給學(xué)員介紹法拉第生平,強(qiáng)調(diào)由于他在電磁學(xué)方面做出了偉大貢獻(xiàn),被稱為“電學(xué)之父”和“交流電之父”。愛因斯坦的狹義相對(duì)論是整個(gè)大學(xué)物理的教學(xué)難點(diǎn),在這里通過還原愛因斯坦創(chuàng)建狹義相對(duì)論的歷史過程,追溯狹義相對(duì)論的形成背景,掌握愛因斯坦所應(yīng)用的科學(xué)方法,才能在教學(xué)中深入淺出,講深講透,使學(xué)員們深刻地理解所學(xué)理論的實(shí)質(zhì),形成自己對(duì)相關(guān)問題的深刻見解。
4.古人智慧的結(jié)晶——文物的融入
文物給現(xiàn)代人以藝術(shù)創(chuàng)造、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的激勵(lì)和啟迪。物理教師在課堂中可以向?qū)W員介紹中國的文物在物理性質(zhì)方面的精妙之處。例如在講解波的傳播和干涉理論的時(shí)候,可以向?qū)W員介紹中國的傳世文物——噴水魚洗,有條件的教師可帶學(xué)員參觀,用雙手摩擦魚洗的雙耳,能夠發(fā)聲且噴水,這種十分有趣且奧妙的情景必定會(huì)使學(xué)員深刻體驗(yàn)復(fù)雜的振蕩效果。在講解力學(xué)時(shí)可向?qū)W員介紹半坡遺址中的尖底雙耳陶瓶,學(xué)員必定會(huì)思考作為一種儲(chǔ)水工具,為什么這種陶瓶的底部是尖的?之后教師解釋尖底陶瓶用作自動(dòng)汲水的工具,瓶被放入水中后,由于浮力和瓶的軸線的交點(diǎn)總是低于空瓶的重心,瓶必然從鉛直狀態(tài)傾倒至水平狀態(tài),水流入瓶,由于瓶和水的總重心在耳下,從而使得瓶被提起時(shí)不傾倒,瓶水將滿時(shí),瓶身自動(dòng)扶正[4]。具有“透光”效應(yīng)的西漢古銅鏡是古代科學(xué)與技術(shù)的結(jié)晶,古人以“鳴呼怪銅盜此幻,透影在壁與背肖”的有名詩句贊嘆之,教師向?qū)W員介紹“透光鏡”的奇特之處,引出光的反射和干涉的原理。教師利用古人的智慧為學(xué)員創(chuàng)造一個(gè)互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境,引發(fā)學(xué)員對(duì)所學(xué)知識(shí)的思考,在思考問題、分析問題以及解決問題的過程中,自主地進(jìn)行自身知識(shí)架構(gòu)的調(diào)整。
三、結(jié)語
部隊(duì)院校教員在物理教學(xué)中融入人文教育,不單是政治的或道德倫理的要求,更是科學(xué)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的要求。突出物理文化的人文理念教育功能,使學(xué)員從文化的角度來認(rèn)識(shí)物理科學(xué),從而賦予物理科學(xué)素質(zhì)教育以新的內(nèi)涵,將有力促進(jìn)學(xué)員基礎(chǔ)和能力的提高,為軍事科技的發(fā)展和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高起到積極的推動(dòng)作用。
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作者簡(jiǎn)介:武怡,1990年生,女,碩士生,主要從事物理教育及光電功能材料的開發(fā)研究。