孟根蘇布達
【摘 要】 時代的變化帶來物質(zhì)基礎(chǔ)的變更、轉(zhuǎn)化,與其相適應(yīng)的思想也會順應(yīng)時代的變化進行調(diào)整。對在特殊時代背景下或者個人的思想產(chǎn)生與變化的分析,從了從重大事件的角度進行解釋之外,還可以從思想發(fā)生深度以及時間的變遷兩個角度進行分析。
【關(guān)鍵詞】 思想 產(chǎn)生 變化 時間
一、從時間變遷角度進行分析
近代中國經(jīng)歷千年不遇的風險與沖擊,時代的變化帶來思想進程的錯綜復(fù)雜。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始,中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會,一批又一批的中國人也開始逐步從原有的思想泥潭中掙扎出來,開始尋求新的,真正有利于國家發(fā)展與民族進步的新思想。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國的成立,在這一百年的時間里頭,隨著時間的變遷,中國的政治思想也進行新的變化。
(一)近代以來中國政治思想發(fā)展
首先在1840年-1894年中日甲午戰(zhàn)爭時期,人們在這段時間內(nèi)從原來的以中華大國的封閉心態(tài)走出來,承認外部世界的存在,并對西方的先進技術(shù)進行肯定,提出“師夷長技以制夷“等思想,在這樣的思想指導(dǎo)下,興起了洋務(wù)運動,并涌現(xiàn)出一系列代表人物。
其次從1894年至1911年左右,在這二十年左右的時間,人們發(fā)現(xiàn)僅僅是技術(shù)上的革新無法對抗西方技術(shù),思想變化開始上升到更高程度,抵御外國,實現(xiàn)富強的方式從單純的技術(shù)革新轉(zhuǎn)變之制度層面上的變更,并在社會上涌現(xiàn)出一系列的代表人物,代表時間就是戊戌變法與辛亥革命。
再次,1917年俄國十月革命,1919年五四運動之后,馬克思主義思想傳入中國,中國共產(chǎn)黨成立。在馬克思主義思想的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民打倒壓迫在中國人民頭上的三座大山,成立中華人民共和國,完成新民主主義革命的最終勝利。此后,完成社會主義改造,中國成為社會主義國家。
(二)馬克思主義在中國不同時期的發(fā)展
馬克思主義思想在中國并不是一層不變,在不斷的歷史時期下表現(xiàn)形式也不相同。毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人,產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想是那個時代中國共產(chǎn)黨人的集體智慧。1978年,鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人在鄧小平理論的領(lǐng)導(dǎo)下,堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,擺脫過去的思想束縛,實現(xiàn)了巨大的發(fā)展。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人,“三個代表“重要思想應(yīng)運而生,指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨在新時代的發(fā)展中取得極大的成就。以胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“科學發(fā)展觀”重要思想,應(yīng)對新世紀在新的歷史條件下中國發(fā)展過程中面臨的新問題。習近平總書記提出“新時代中國特色社會主義思想”,始終堅持以人民為中心,始終牢記并實踐當?shù)母咀谥?,帶領(lǐng)全國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上不斷前進。
二、從思想發(fā)展角度進行分析
任何事物都是不斷運動、變化與發(fā)展的,思想的產(chǎn)生同樣如此。事物的發(fā)展軌跡多樣,一般多呈現(xiàn)螺旋式的上升,而非如同直線一樣順利發(fā)展下去。隨著時間的發(fā)展,社會的進步,物資基礎(chǔ)的不斷豐富,民眾開化程度的不同,時代與個人的思想變化與產(chǎn)生,還可以從思想上升的角度進行分析。
(一)思想發(fā)展的趨勢
人類社會的發(fā)展,不同的歷史時期,不同的文明所產(chǎn)生的文化是不同的,盡管中間產(chǎn)生諸多的曲折,甚至在某些特定的歷史時期有一定的后退,但整體是不斷向前的。人類歷史不斷向前,時代潮流發(fā)展的車輪也在滾滾向前,與其相適應(yīng)的思想同樣在此基礎(chǔ)上,在不同的歷史時期有新的表現(xiàn)。物質(zhì)基礎(chǔ)是上層建筑的決定因素,正是隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的邊站,上層建筑所依托的思想也在發(fā)展與進步。古往今來涌現(xiàn)出許多偉大的思想家,正是他們的努力,讓人類的文明閃現(xiàn)出光彩。
(二)中國政治思想的發(fā)展
同樣以中國的政治思想史進行分析。中國是一個有五千年歷史的文明古國,不同時期基于當時的歷史文化現(xiàn)實,政治思想的表現(xiàn)也不盡相同。中國古代思想第一次呈現(xiàn)出百花齊放的燦爛局面是春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家,儒家、道家、墨家、法家等紛紛被提出,并深刻影響著當時的諸侯各國統(tǒng)治者。秦朝堅持以法家治國。秦滅亡后,西漢初期是以黃老之學為本國的政治思想指導(dǎo)。漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù),至此儒家思想作為統(tǒng)治者唯一的統(tǒng)治思想。儒家思想并不是一成不變的,而是隨著時代的發(fā)展不斷變化,南宋朱熹為代表的程朱理學將儒家思想推向新的高度。
好的思想可以指導(dǎo)推動時代的進步,而壞的思想同樣可能阻礙社會的發(fā)展。明清時期,封建專制主義思想盛行,統(tǒng)治者自詡天朝上國,拒絕與外部交流,一味的沉溺于中心大國的美夢當中。導(dǎo)致當時的國內(nèi)民生凋敝,資本主義經(jīng)濟萌芽無法繼續(xù)發(fā)展,社會發(fā)展停滯不前。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭后,中國開始淪為半殖民地半封建社會。中華民族遭受列強的壓迫與奴役,為了實現(xiàn)自救,有理想有志氣的中國人前赴后繼。最初中國人認為中國的思想政治制度遠優(yōu)于西方,西方的先進技術(shù)需要中國學習,于是提出來“師夷長技以制夷”的思想。然而隨著洋務(wù)運動與中日甲午戰(zhàn)爭的失敗,有思想的中國人對當時社會有了更加深刻的認知,認識到僅靠技術(shù)的進步無法實現(xiàn)救國,制度的變更才更為重要,戊戌變法的失敗與辛亥革命的失敗,中國人又認識到,資本主義道路救不了中國。馬克思主義思想的傳入,讓中國人看到希望,隨著對馬克思主義思想的深入學習,將其不斷與中國實踐相結(jié)合,中國人民最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻三座大山,成立中華人民共和國。
結(jié) 語
思想的變化與產(chǎn)生,是有深刻的歷史背景,現(xiàn)實因素,隨著時代的變化,思想也在不斷變化與發(fā)展。對于思想的產(chǎn)生變化,可以從多個角度進行分析解釋,除重大事件之外,時間的發(fā)展,思想自身發(fā)展均可進行分析。
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