翔安農(nóng)民畫的藝術(shù)特色與發(fā)展現(xiàn)狀初探

黃榮波

摘 要：翔安農(nóng)民畫是福建民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分，它以直觀易懂的圖式展現(xiàn)了閩南地區(qū)豐富多彩的農(nóng)村生活和鄉(xiāng)土記憶，記錄了時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，在中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要地位。本文通過探究翔安農(nóng)民畫的藝術(shù)特色和發(fā)展現(xiàn)狀，分析新時(shí)代以來遭遇的挑戰(zhàn)與困境，并對(duì)翔安農(nóng)民畫的傳承保護(hù)提出具體思路。

關(guān)鍵詞：翔安農(nóng)民畫；藝術(shù)特色；發(fā)展現(xiàn)狀；傳承保護(hù)

翔安位于福建省東南沿海，地處廈漳泉閩南“金三角”中心地帶，與金門隔海相望，是廈門市所轄的一個(gè)區(qū)。作為福建省著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞主要祖籍地之一，這里依山傍海、風(fēng)景秀麗，淳樸的民情風(fēng)俗和獨(dú)特的人文積淀，滋養(yǎng)了一批土生土長(zhǎng)的農(nóng)民畫家，也孕育出了聞名全國(guó)的翔安農(nóng)民畫。

一、翔安農(nóng)民畫的形成與發(fā)展

翔安農(nóng)民畫原稱為“同安農(nóng)民畫”（原同安縣分設(shè)同安、翔安兩個(gè)區(qū)），是通俗畫的一種，它形成于新中國(guó)成立之初，起源于傳統(tǒng)民間美術(shù)壁畫，是水粉水彩畫的變體。

據(jù)《同安文化藝術(shù)志》記載，二十世紀(jì)五十年代，受當(dāng)時(shí)濃厚政治氣氛的影響，為了配合黨在農(nóng)村各個(gè)時(shí)期的宣傳工作，同安縣文化館組織了張厚進(jìn)、陳武星等美術(shù)人員深入翔安鄉(xiāng)村基層，輔導(dǎo)農(nóng)村愛好繪畫的農(nóng)民開展政治壁畫宣傳創(chuàng)作活動(dòng)，在鄉(xiāng)村的廟宇、宗祠、壁磚、墻體、家具或者黑板上創(chuàng)作壁畫和漫畫，用濃墨重彩和鮮明歡快的藝術(shù)語(yǔ)言來歌頌中國(guó)新農(nóng)村新風(fēng)貌，形成了翔安農(nóng)民畫的雛形，為此后翔安農(nóng)民畫的繁榮發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

六七十年代，在縣政府的支持下，同安全縣相繼辦起了農(nóng)民畫學(xué)習(xí)班，翔安農(nóng)民畫一度達(dá)到了創(chuàng)作鼎盛期，上至八十多歲的老農(nóng)，下至七、八歲的村童，業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作者多至數(shù)百位，這些農(nóng)民業(yè)余美術(shù)骨干在經(jīng)過當(dāng)?shù)匚幕块T的組織和培訓(xùn)后，逐漸形成了獨(dú)具特色的農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍，在藝術(shù)創(chuàng)作的土壤里汲取營(yíng)養(yǎng)，生根發(fā)芽。曾經(jīng)面朝黃土背朝天的翔安農(nóng)民發(fā)生著本質(zhì)的蛻變，他們拿起畫筆，以直觀易懂的圖式展現(xiàn)了閩南地區(qū)豐富多彩的農(nóng)村生活和鄉(xiāng)土記憶，參與到推動(dòng)翔安鄉(xiāng)土文化大發(fā)展的滾滾洪流中。后因文革等原因，翔安農(nóng)民畫作品大量減少，農(nóng)民創(chuàng)作隊(duì)伍也逐漸萎縮沒落。

八十年代，翔安農(nóng)民畫在改革開放春風(fēng)的沐浴下重?zé)ㄉ鷻C(jī)，梁金城、柯國(guó)慶、柯朝訂、顏明算、顏榮傳、曾國(guó)謙、陳建純、王其仁等一批新老農(nóng)民畫作者在時(shí)代潮流的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)作了大量具有時(shí)代特色和富有生活氣息的現(xiàn)代民間繪畫作品，并在全國(guó)性展覽中屢獲大獎(jiǎng)。這些具有民族化、生活化、自然化和裝飾化的民間藝術(shù)作品，引起了八閩大地美術(shù)家濃厚的興趣和高度的重視，也引起了社會(huì)各界的關(guān)注與支持，一些作品還入選了《中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫選萃》、《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集·農(nóng)民畫》等國(guó)家出版的大型畫冊(cè)，有20多幅作品先后被選送到瑞典、英國(guó)、丹麥、挪威、烏拉圭、阿根廷、突尼斯、菲律賓等國(guó)家展出，改革開放的春風(fēng)使這朵鄉(xiāng)村田野的山花開放得更加絢麗多姿。1988年，翔安農(nóng)民畫以起步早、隊(duì)伍強(qiáng)、作品多、影響大的優(yōu)勢(shì)，被國(guó)家文化部命名為首批“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)，這是對(duì)蓬勃發(fā)展中的翔安農(nóng)民畫的一個(gè)重要的認(rèn)可。

二、翔安農(nóng)民畫的藝術(shù)特色

翔安農(nóng)民畫在廣大農(nóng)民畫創(chuàng)作者、愛好者的辛勤耕耘和奮力開拓下，借助獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言來塑造視覺藝術(shù)形象，逐漸形成獨(dú)特的閩南繪畫風(fēng)格。它既不同于小橋流水人家的上海金山農(nóng)民畫，也不同于高原大川威風(fēng)骨的陜西戶縣農(nóng)民畫，有著另外一番味道。

受當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)物人情的影響，翔安農(nóng)民畫以閩南民俗文化為養(yǎng)分，以農(nóng)民生活為源泉，在構(gòu)圖、色彩、造型、圖案和紋樣上都形成了一套相對(duì)完整成熟的體系。它汲取了純樸瑰麗的民間藝術(shù)精華，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民間美術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，充分融合了農(nóng)耕文化、民俗傳統(tǒng)文化和鮮明的時(shí)代主題，以閩南建筑、鄉(xiāng)土人情、社會(huì)生活和時(shí)代變遷為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，充分體現(xiàn)了翔安農(nóng)民畫家“畫天、畫地、畫自己”的繪畫特點(diǎn)。其樸素的構(gòu)圖大膽，鮮艷的色彩，熱情的場(chǎng)景，原汁原味地呈現(xiàn)生活本真，富有濃郁的閩南鄉(xiāng)土氣息，深受人民群眾的喜愛。

從表現(xiàn)技法與形式上來看，翔安農(nóng)民畫繼承了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精華，汲取了農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化的精髓，從民間剪紙、繡花、皮影、彩扎、泥塑、漆線和木雕等藝術(shù)形式中擷取了創(chuàng)作技巧，善用紅、黃、藍(lán)等對(duì)比鮮明的色彩，別具一格，灑脫自如，造型夸張而不失真實(shí)，不受常規(guī)繪畫標(biāo)準(zhǔn)約束。畫家在反映現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，往往融入了自己的思想觀念和生活經(jīng)驗(yàn)，采用具象、意象等不同的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行巧妙構(gòu)思，以造型夸張、形式感強(qiáng)和色彩艷麗的表現(xiàn)形式，凸顯質(zhì)樸、鮮活和靈動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)畫面，在大紅大紫的濃烈色彩描繪下，充分釋放了農(nóng)民畫創(chuàng)作者的個(gè)性特點(diǎn)。

從表現(xiàn)題材與內(nèi)容上來看，翔安農(nóng)民畫來源于農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)生活農(nóng)民畫家提供了豐富的創(chuàng)作素材，描繪人們喜聞樂見的農(nóng)村生活場(chǎng)景。其創(chuàng)作題材豐富多樣，主要描繪了人民群眾在進(jìn)行田間勞作、圩日趕集、踩車戽水、挖井修提、采茶摘果和養(yǎng)蠔捕魚等農(nóng)作生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，同時(shí)也表現(xiàn)拍胸舞、弄車鼓、唱南音、典故傳說和人文景觀等鄉(xiāng)風(fēng)民俗風(fēng)貌，獨(dú)具地方民俗特色，飽含勞動(dòng)人民質(zhì)樸憨厚的思想感情，表達(dá)了農(nóng)民對(duì)生活的理解，流露出對(duì)生活情趣和理想的追求，反映了新時(shí)代農(nóng)民的精神氣象，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷和濃厚的民族韻味。例如梁金城的《潔白鹽田》便巧妙地利用橘紅色的風(fēng)車和深藍(lán)色的鹽田構(gòu)成一組強(qiáng)烈的補(bǔ)色對(duì)比，運(yùn)用點(diǎn)、線、面構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言，間以一堆堆潔白的優(yōu)質(zhì)鹽山形成畫面層次分割，簡(jiǎn)潔明了地勾勒出一幅翔安鹽場(chǎng)豐收的歡樂景象。其構(gòu)圖飽滿大膽，不拘一格，繪畫風(fēng)格奇特，極富想象力，在鮮艷絢麗的同時(shí)又能夠保留著稚拙樸實(shí)的一面，給人以鮮明強(qiáng)烈的視覺效果，有著最鮮明的現(xiàn)代民間藝術(shù)特征；陳珠庭的《宋江陣》以藍(lán)、橙飽和的互補(bǔ)色彩，簡(jiǎn)潔概括的形象，生動(dòng)地表現(xiàn)了翔安的鄉(xiāng)土民俗情景，畫面呈現(xiàn)出平面裝飾的特點(diǎn)，在給人以視覺沖擊的同時(shí)，也重發(fā)抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的情感；唐慶的《五色土的喜悅》則以淳樸的勞動(dòng)場(chǎng)景為表現(xiàn)對(duì)象，運(yùn)用強(qiáng)烈、明快的色彩藝術(shù)語(yǔ)言，把現(xiàn)實(shí)美與理想美巧妙相結(jié)合，畫面絢麗多彩，生動(dòng)地再現(xiàn)了農(nóng)民喜慶豐收的田園風(fēng)光。

三、翔安農(nóng)民畫的現(xiàn)狀與保護(hù)策略

2011年，文化部授予廈門市翔安區(qū)“中國(guó)民間文化藝術(shù)（農(nóng)民畫）之鄉(xiāng)”稱號(hào)，翌年，翔安農(nóng)民畫入選福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。幾十年來，翔安農(nóng)民畫雖然經(jīng)歷了沖擊和蛻變，吸收借鑒了國(guó)畫、油畫、版畫和漆畫等其它畫種的表現(xiàn)形式，但并沒有因此而染上“學(xué)院味”，反而增添了強(qiáng)烈的民間原生態(tài)天籟的氣息，具有民族、民俗、原發(fā)、原創(chuàng)的特征，在中國(guó)農(nóng)民畫中獨(dú)樹一幟。

然而這都改變不了曾經(jīng)滿載榮譽(yù)輝煌的翔安農(nóng)民畫藝術(shù)風(fēng)光不再，創(chuàng)作隊(duì)伍人數(shù)連年銳減和瀕臨后繼無(wú)人的困境。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，翔安農(nóng)民畫的日漸式微，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊影響下，農(nóng)民畫藝術(shù)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益極為有限，對(duì)大部分創(chuàng)作者而言更是難以養(yǎng)家糊口，沒有經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，農(nóng)民畫很難能夠吸引年輕一代傳承技藝，發(fā)揚(yáng)光大；其次是受工業(yè)化快速發(fā)展和文化的多元化、現(xiàn)代化影響，文化形式的多樣性使得翔安農(nóng)民畫的歷史內(nèi)涵沒有被很好的挖掘出來，農(nóng)民畫藝術(shù)逐漸淡出了人們的視野；最后，由于社會(huì)輿論和宣傳引導(dǎo)工作的不足，在物欲橫流、精神困境被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，翔安農(nóng)民畫不可避免地受到不同程度上的物化。

翔安農(nóng)民畫作為農(nóng)耕社會(huì)寶貴的精神財(cái)富，如果任其自由發(fā)展，最終將消失在時(shí)間的長(zhǎng)河中，因此亟須采取保護(hù)措施。首先，要切實(shí)組織開展普查工作。對(duì)翔安農(nóng)民畫資源進(jìn)行深入系統(tǒng)普查，梳理翔安農(nóng)民畫的起源、延續(xù)、發(fā)展、分布和保護(hù)現(xiàn)狀等情況，開展多形式的交流研討，增強(qiáng)文化自信；其次，要加強(qiáng)保護(hù)傳承隊(duì)伍建設(shè)。利用地方院校的學(xué)術(shù)資源和教學(xué)資源，開設(shè)翔安農(nóng)民畫非遺傳承人研修班，培養(yǎng)一批高素質(zhì)、精業(yè)務(wù)、深感情的人才隊(duì)伍，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和可持續(xù)發(fā)展能力；最后，要加強(qiáng)社會(huì)教育與宣傳。充分運(yùn)用微信微博等新媒體工具手段，廣泛宣傳翔安農(nóng)民畫，提高人民群眾的保護(hù)意識(shí)，促成非遺文化傳承保護(hù)的社會(huì)氛圍。

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（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）