《與狼為伴》中的兩性關(guān)系

羅月興

摘要：安吉拉·卡特是著名的女性主義作家，她在作品《與狼為伴》中表達(dá)了自己對女性地位和兩性關(guān)系的思考，然而目前學(xué)術(shù)界并沒有意識到作品中四個子故事之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過分析四個子故事中的兩性關(guān)系，可以看出他們的內(nèi)在聯(lián)系：前三個故事的順序與歷史上兩性關(guān)系的變化完全相符，而第四個故事所反映的和諧的兩性關(guān)系則可以成為未來的發(fā)展方向，這也是該作品的現(xiàn)實意義之一。

關(guān)鍵詞：安吉拉卡特 《與狼為伴》 兩性關(guān)系

中圖分類號：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）12-0105-02

作為著名的女性主義作家，安吉拉·卡特在許多作品中都表達(dá)了自己對女性地位和兩性關(guān)系的思考，特別是她的童話故事集《染血之室與其他故事》。她曾主張文學(xué)應(yīng)該具有政治性，她也希望讀者通過閱讀故事理解她的意思。（田祥斌，2004：22）因此，本文旨在探討她的作品《與狼為伴》的現(xiàn)實意義?！杜c狼為伴》是對經(jīng)典童話《小紅帽》的顛覆性改寫，共有四個故事，前3個小故事發(fā)生在女性和狼（人）之間，最后一個故事發(fā)生在小紅帽與狼人之間。

在對《與狼為伴》的研究中，中國學(xué)者主要關(guān)注當(dāng)中的女性形象（江妍、孫妮，2014：924；莫凡、朱文宣，2016：129）和女性覺醒（林鴻，2015：144；熊義信，2014：153）。雖然有兩篇文章研究這部作品中的兩性關(guān)系，但他們都只關(guān)注其中一個故事而不是整部作品，然后與卡特的其他作品進(jìn)行比較。例如，來元和楊波（2015：45）將年輕新娘和她兩個丈夫之間的故事與《狼人》的故事進(jìn)行比較，以證明存在多種兩性關(guān)系；譚娜（2011：Ⅲ）將小紅帽和狼人之間的故事與“狼的三部曲”中的另外兩個故事《狼人》《狼女艾麗斯》進(jìn)行比較，最后得出的結(jié)論是卡特的“狼的三部曲”可以清楚地反映出卡特不同階段對兩性關(guān)系的思考。可以看出，這兩篇文章都沒有意識到四個子故事之間的內(nèi)在聯(lián)系，所以他們只能將一個子故事和卡特的其他作品進(jìn)行比較研究，這不僅不能完整地呈現(xiàn)出《與狼為伴》中的兩性關(guān)系，同時也低估了卡特的謀篇布局能力。因此，本文通過分析四個子故事中的兩性關(guān)系，試圖揭示出他們的內(nèi)在聯(lián)系，并指出這部作品的現(xiàn)實意義。

卡特將作品分為兩部分：第一部分是關(guān)于狼的特征，中間穿插了女性和狼（人）的3個小故事；第二部分是對“小紅帽”的改寫。

一、對第一部分的分析

在故事一中，“狼撲倒一個看羊的女孩，不過女孩大喊大叫，引來了手持來復(fù)槍的男人把他趕跑”（卡特，2012：205）。在這個故事中，女孩沒有配備步槍，這很容易讓人聯(lián)想到女性在女權(quán)運動之前的狀況：她們被剝奪了諸如教育和財產(chǎn)等多種權(quán)利。比如受教育權(quán)：直到1869年，劍橋大學(xué)才成立第一所女子學(xué)院格頓學(xué)院；直到1948年，格頓學(xué)院才被授予完全的學(xué)院地位，女性至此才獲得大學(xué)的官方認(rèn)可。至于財產(chǎn)權(quán)，即使在19世紀(jì)，女性也不能自由支配自己的財產(chǎn)。在這種情況下，男性（帶步槍）被視為敵人（狼）的對立面和女性的保護(hù)者，這也是女權(quán)運動前的主流觀點。由此可以得出結(jié)論，卡特在故事一中展示了女權(quán)運動前的兩性關(guān)系，即女性完全依賴男性。

在故事二中，一個女巫因為新郎移情別戀而把一場婚宴的賓主全變成狼。她還命令狼群夜里到她的小屋，用他們的悲苦為她譜唱小夜曲。（卡特，2012：205）在這個時期，女性相當(dāng)激進(jìn)：她把整個社會（不僅是男性，還包括女性）視為敵人，并讓他們?yōu)樗?wù)。這與女權(quán)運動時期非常相似，當(dāng)時的女權(quán)主義者（主要是女性）不僅批評男性，也批評女性，以支持她們的論點，喚起人們的意識。例如，在文學(xué)批評中，女性主義者看到不僅男性作家，女性作家也在作品中歪曲了女性。在《閣樓上的瘋女人》一書中，吉爾伯特和古芭（1984：4）指責(zé)19世紀(jì)的女性作家總是把女性描述成“天使”或者“怪物”。因此，故事二展示的是女權(quán)運動時緊張的兩性關(guān)系。

在故事三中，一個年輕女子的丈夫在新婚之夜消失得無影無蹤。當(dāng)時她聽到一聲狼嚎，于是這個明理的女孩“擦干眼淚，另找了一個丈夫，為他生了兩個瘦巴巴的小孩”（卡特，2012：206）。幾年以后的冬至，她的第一任丈夫回來了，發(fā)現(xiàn)她改嫁了，“于是他當(dāng)場變成狼，咬斷他們大兒子的左腳，然后被他們用斧頭砍死”。（卡特，2012：207）最后，他恢復(fù)成多年前的模樣，于是她哭了，還因此被第二任丈夫打。這個故事反映的是女權(quán)運動后較為獨立的兩性關(guān)系。一方面，社會對女性再婚（女性追求幸福的權(quán)利）更加寬容，這可以從村民對她的稱呼（“明理的女孩”）看出。這時的女性不再受制于傳統(tǒng)的父權(quán)觀念；相反，她可以決定自己的人生，逐步拿回自己的權(quán)利。另一方面，女性變得更加理性，對待婚姻和幸福的態(tài)度更為現(xiàn)實：女性不必一生都守著逝去的丈夫，她有權(quán)在今世而不是來生追求幸福。但是，正如故事所反映的，家庭暴力依然存在。據(jù)世界銀行統(tǒng)計，20世紀(jì)全球有25%到50%的女性曾遭受過家庭暴力。所以，故事三展示的是女權(quán)運動后較為獨立但不和諧的兩性關(guān)系。

總的來說，第一部分的3個小故事可以看作對歷史上兩性關(guān)系的回顧。同時，村民對女性的稱呼也反映了兩性關(guān)系的變化：從“女孩”到“女巫”，再到“明理的女孩”。在女權(quán)運動之前，女性因為無法保護(hù)自己，需要完全依靠男性，所以被認(rèn)為是“女孩”；女權(quán)運動時期，兩性關(guān)系相當(dāng)緊張，而女權(quán)主義者（主要是女性）因為批評整個社會而被稱為“女巫”；女權(quán)運動之后，社會環(huán)境和女性意識發(fā)生了巨大的變化，女性被稱贊為“明理的女孩”。

二、對第二部分的分析

第二部分是對“小紅帽”的改寫。圣誕節(jié)前夕，一個有主見的女孩堅持看望外婆。途中，她遇到了一位英俊的獵人（實際上是狼人）引誘她。后來獵人比女孩更早到達(dá)外婆的家并吃掉了外婆。知道了真相后，女孩通過引誘狼人實現(xiàn)自救。以下將分析故事中的兩性關(guān)系。

首先，在這段關(guān)系中，女性是獨立的：女孩沒有依靠獵人，而是依靠自己。女孩雖然喜歡獵人，但仍堅持自己的理性判斷，而不是盲目順從獵人的建議：“她不相信，她知道穿過森林時絕不可偏離這條小徑，否則立刻就會迷路。”（卡特，2012：210）

其次，性在這段關(guān)系中起著不容忽視的作用。一方面，性緩解了他們之間緊張的關(guān)系，正如環(huán)境描寫“暴風(fēng)雪停了”（卡特，2012：216）所暗示的。通過性行為，女孩得以保命，而狼因為獲得了女孩的陪伴而變得溫柔。另一方面，不僅是狼，女孩也有性需求：他們都享受這個過程并且感到滿足，正如那幅和諧的畫面所反映的：“她在外婆的床上睡得多香多甜，睡在溫柔的狼爪間?！保ㄌ?，2012：216）

最后，這段關(guān)系并不是你死我活的爭斗，而是陪伴：正如標(biāo)題《與狼為伴》。他們兩個都不想控制另一個；兇殘的狼因為陪伴而變得溫柔，勇敢的女孩在她的愛人面前也變得順從；“她會讓他那令人生畏的頭靠在自己大腿上，為他挑出毛皮里的虱子，也許還會照他要求把虱子放進(jìn)嘴里吃掉，完成一場野蠻婚禮。”（卡特，2012：216）

總的來說，第二部分描述了一段和諧的兩性關(guān)系，當(dāng)中包括獨立，性行為和陪伴。這樣的關(guān)系可以解放男性和女性：男性不再被完全依賴，女性可以決定自己的人生；而且，這樣的關(guān)系也可以滿足男女雙方的性需求以及他們對陪伴的心理需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]田祥斌.安吉拉·卡特現(xiàn)代童話的魅力[J].外國文學(xué)研究，2004，（6）：18-23.

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責(zé)任編輯：孫瑤