貴霜錢幣，見證大月氏人的頑強(qiáng)

霍博

被認(rèn)為是公元2世紀(jì)時(shí)歐亞四大強(qiáng)國(guó)之一的貴霜王朝，處于漢朝、羅馬、安息三國(guó)的中間。作為絲綢之路上的通衢之地，古代貴霜王朝文化是絲路文化精神的一個(gè)側(cè)面，展現(xiàn)出中西方文化交流的精彩畫卷。而錢幣就是這種互動(dòng)交流上最大的輔助手段和見證者。在一枚枚小小卻高度精美的貴霜錢幣上，我們可以輕易窺見草原斯基泰文化、希臘化的后西方文明、印度半島的宗教信仰等各種異質(zhì)文化在這片地域上碰撞交流。

錢幣圖文的“貴霜化”

通常來(lái)說(shuō)，錢幣象征著政權(quán)的公信力，圖案或構(gòu)圖上最好不要做大的改動(dòng)。貴霜王朝的錢幣則非如此它的變化能分作早、中、晚三期。

貴霜王朝這片土地早在波斯阿契美尼德王朝時(shí)期開始打造硬幣。公元前4世紀(jì)，亞歷山大大帝擊敗阿契美尼德王朝之后，這片地區(qū)便由希脂人和印度人統(tǒng)治。公元1世紀(jì)中期，貴霜王朝開始打制自己的硬幣，他們采取了較為類似的風(fēng)格，是對(duì)流通于此地300多年希臘風(fēng)格銀幣習(xí)俗的延續(xù)。正面是側(cè)著的帝王肖像，周圍打造希脂文銘文，反面為宗教圖案，周圍打制古印度佉盧文銘文。

中期開始了“貴霜化”的改造，在錢幣的構(gòu)圖和圖案細(xì)節(jié)上，加入了許多本土的文化元素。例如不再僅僅展現(xiàn)頭像，而是國(guó)王站立，身穿長(zhǎng)袍的形象等。迦膩色伽一世把硬幣上的希脂文改成了貴霜文，根據(jù)出土的碑銘表明是為了構(gòu)建地區(qū)統(tǒng)一性和反希脂的堅(jiān)決態(tài)度。法盧文也改成了婆羅米文組成的族徽，后來(lái)的繼承者也遵循這種習(xí)俗，我們可以通過(guò)族徽辨認(rèn)出是哪個(gè)君主。到了晚期又是另外一種程式化，圖案上不同信仰的象征開始收縮。變成了只剩下印度教里濕婆和好運(yùn)女神阿爾多克修，這也表現(xiàn)出文化和宗教的融合已經(jīng)開始有了顯著的效果。

在巴克特里亞和印度故地建立的貴霜王朝是一系列種族遷徙的結(jié)果，早中期硬幣上打制的神祗眾多，這種多樣性表明了貴霜王朝與美索不達(dá)米亞、瑣羅亞斯德教，希脂人和印度人都有著或多或少的聯(lián)系。硬幣上的神祗形象變化也讓我們見證了不同宗教的融合，而通過(guò)各種融合，又創(chuàng)造出許多中亞化特色的諸神肖像。迦膩色伽一世和胡韋色伽時(shí)期的錢幣，國(guó)王頭上均有光暈，左肩有時(shí)會(huì)發(fā)出火舌，這種“焰肩”表示國(guó)王已經(jīng)把自己神祗化，認(rèn)為是神之子或者硬幣背面諸神的化身。

最受關(guān)注也是最少見的神抵就是打制于迦膩色伽一世時(shí)期的佛陀肖像金幣。目前已知的存世量不過(guò)數(shù)枚，都在歐美日幾家大博物館和著名藏家手中。圖案上，現(xiàn)世佛——釋迦摩尼穿著素僧衣，右手舉起為無(wú)畏手印。佛陀硬幣通常被視為迦膩色伽一世諸多成就之一，即他廣為傳播了佛教，這也是佛教與皇室直接接觸的例證。在鍵陀羅出土的佛陀硬幣是判斷當(dāng)?shù)胤鹣裰谱髂甏蜆邮降幕鶞?zhǔn)之物，也是判斷佛像起源點(diǎn)和佛像起源時(shí)間的重要證據(jù)。從錢幣上造像的容貌特征來(lái)看，應(yīng)該是模仿當(dāng)時(shí)的大型石刻雕塑而做。這可以推斷，佛像在錢幣上出現(xiàn)之前，就已經(jīng)相當(dāng)盛行，并具備了熟練制作技能和一定的造型規(guī)范。

貴霜錢幣的形制演變

起初的三位君主錢幣型式并不規(guī)范，都是在模仿周邊城邦國(guó)家的硬幣樣式，例如印度斯基泰和印度帕提亞。王朝內(nèi)各地區(qū)之前的硬幣在重量和成色上都不統(tǒng)一。直到第四位君主閆膏珍繼位之后，推行了統(tǒng)一的貨幣體制還采用了面值較高的金幣取代了之前使用的銀幣。從這個(gè)時(shí)候起，貴霜王朝就只有金幣和銅幣，而沒(méi)有了銀幣這種同時(shí)代各個(gè)國(guó)家使用最廣泛的材質(zhì)。

閆膏珍時(shí)期的硬幣仍舊是采用雅典標(biāo)準(zhǔn)，銅幣由4、2、1德拉克瑪（重16、8、4克）組成，金幣由2、1、1/2、1/4第納爾組成（重16、8、4、2克），2和1/2面值的非常少見。標(biāo)準(zhǔn)為8克的第納爾重量和當(dāng)時(shí)希臘金幣斯塔爾（重8.48-8.6克）、羅馬金幣奧雷（重8克）、波斯金幣大流克（重8.4克）都非常接近。所以金幣不但在本國(guó)范圍，在中亞乃至羅馬，以及中國(guó)的新疆地區(qū)都能很好流通。又因?yàn)楹土_馬帝國(guó)有著頻繁貿(mào)易往來(lái)，因此羅馬金幣在貴霜王朝境內(nèi)也有流通，但是金幣上國(guó)王頭像多數(shù)被劃了一刀，表明金幣上的國(guó)王不是本國(guó)國(guó)王。

迦膩色伽二世統(tǒng)治時(shí)期的前期金幣一直維持著較高的標(biāo)準(zhǔn)，此后金幣在重量上雖然沒(méi)有變化，但是含金量開始大幅下降。起初閆膏珍時(shí)期的金幣由純金打造，但接后的兩百年中純度一直呈下降的狀態(tài)。金幣主要在迦膩色伽二世即位后，開始降低成色，韋蘇提婆一世統(tǒng)治末期含金量下降到約85%。到了倒數(shù)第二個(gè)君主夏連時(shí)期，國(guó)力嚴(yán)重衰退，與周邊國(guó)家沖突不斷。含金量從約80%下降到了60%。而末代君主基普納達(dá)時(shí)期更是糟糕，最差的時(shí)候，有些金幣含金量?jī)H有20%，已經(jīng)失去黃金的本色。

貨幣文化的東西融合

公元90年，貴霜帝國(guó)皇帝求娶東漢公主，被班超拒絕后派遣副王謝率軍七萬(wàn)攻打班超，為班超所敗，于是納禮求和。不過(guò)當(dāng)時(shí)的漢朝人對(duì)貴霜帝國(guó)知之甚少，依然如慣例稱其國(guó)王為月氏王。在《漢書》里有一段很生動(dòng)的描述，展示了漢朝和貴霜對(duì)西域地區(qū)的爭(zhēng)奪。

“永元二年，月氏遣其副王謝將兵七萬(wàn)攻超。超眾少，皆大恐。超譬軍士曰：‘月氏兵雖多，然數(shù)千里逾蔥嶺來(lái)，非有運(yùn)輸，何足憂邪？但當(dāng)收谷堅(jiān)守，彼饑窮自降，不過(guò)數(shù)十日決矣。謝遂前攻超，不下，又鈔掠無(wú)所得。超度其糧將盡，必從龜茲求救，乃遣兵數(shù)百于東界要之。謝果遣騎赍金誰(shuí)陽(yáng)未玉以賂龜茲。超伏兵遮擊，盡殺之，持其使首以示謝。謝大驚，即遣使請(qǐng)罪，愿得生歸。超縱遣之。月氏由是大震，歲奉貢獻(xiàn)。”

這一戰(zhàn)使得中亞大國(guó)貴霜初次見識(shí)了漢軍的作戰(zhàn)能力和素質(zhì)，在班超、任尚、段禧三任都護(hù)17年里，貴霜的確不敢再越過(guò)蔥嶺進(jìn)犯西域都護(hù)府。隨著安帝時(shí)期，西域都護(hù)府的再一次崩壞，貴霜的勢(shì)力范圍擴(kuò)展到了塔里木盆地。漢朝雖然于公元123年重新設(shè)立長(zhǎng)史府，但對(duì)于西域的統(tǒng)治力度大為削弱，班勇等人的駐軍主要屯守在柳中、伊吾盧等地（今新疆東部），并且膺服長(zhǎng)史府統(tǒng)治的城郭小國(guó)也銳減到僅17個(gè)（主要位于西域南道）。

隨著貴霜?jiǎng)萘Φ纳钊?，錢幣自然就大量在塔里木盆地一帶流通。在東方，貨幣是以澆鑄方式生產(chǎn)加工，在西方，貨幣主要以重力打壓方式制作而成，包括貴霜王朝也是如此。但是古代新疆，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種“漢法二體錢”，就是一種錢幣上出現(xiàn)了漢文與法盧文兩種文字。其實(shí)不僅僅是文字，這種二體錢還是兩種貨幣文化借助絲路產(chǎn)生碰撞后的產(chǎn)物，它們最直接地展示了中西文化交流的生動(dòng)狀態(tài)。

出土于喀什、和田地區(qū)的漢法二體錢，分為大小兩種，錢幣銅制，以打壓法制作，大小錢之間的重量比例也大致是1：4的關(guān)系，打壓法的錢幣制造工藝和大小錢的重量比例都說(shuō)明了漢法二體錢是一種西方貨幣。但在錢幣的圖案表現(xiàn)上，一面是類似貴霜丘就卻時(shí)期銅幣的動(dòng)物馬或駝圖案，另一面則標(biāo)示了古代中國(guó)的貨幣單位“銖”，大錢上漢字環(huán)繞“銅錢重二十四銖”，小錢上漢字“六銖錢”呈品字形分布。關(guān)于漢法二體錢（民間稱為和田馬錢）的鑄造時(shí)期，中外學(xué)者觀點(diǎn)各異。較為普遍的看法是和田馬錢鑄造于公元73年班超征服于闐國(guó)之后，至3世紀(jì)末法盧文在塔里木盆地不再使用之前，為歸屬漢朝的于闐國(guó)所制。漢法二體錢與漢五銖錢同時(shí)流通，使用中原的銖兩制，是受中原五銖錢的影響而鑄造的新疆最早的自鑄幣?？梢钥闯霭l(fā)行這種貨幣的國(guó)家，是了解和接受中原銖兩制的概念，在東西方貨幣的體系中間采取了一種折中融合的方式。

絲路錢幣背后的多重價(jià)值

隨著絲路研究的熱潮，絲路各國(guó)的金銀貨幣更是受到全球藏家的追捧。金銀幣和銅幣相比，一是在數(shù)量上更為稀缺，二來(lái)在錢幣本身狀態(tài)上受環(huán)境因素影響更多，金銀幣能保持更良好的狀態(tài)。

最近十年，隨著絲路錢幣在中國(guó)收集人數(shù)的增多，貴霜金幣也通過(guò)各種途徑進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而備受關(guān)注（銅幣因?yàn)閿?shù)量太多，價(jià)值低，且保存狀態(tài)不佳，市場(chǎng)上很少有購(gòu)買需求）。最常見的可能屬于巴基斯坦、阿富汗、伊朗等國(guó)商人帶到國(guó)內(nèi)各古董交流會(huì)上的那些錢幣。不過(guò)這種渠道的貴霜金幣良莠不齊。根據(jù)筆者這幾年在各地市場(chǎng)的觀察，帝國(guó)晚期幾個(gè)皇帝的金幣相對(duì)比較常見，早期和中期的高成色精美品種則幾乎都是偽品。一是早中期品種制造精美，歐美市場(chǎng)需求量大，出價(jià)也高。二是不良商人覺得中國(guó)人在打制幣上的辨?zhèn)文芰Σ⒉粡?qiáng)，賣假幣的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真幣。偽品大都由真幣翻模所制，并沒(méi)有打制幣的銳利感。所以在熟悉真幣狀態(tài)的情況下，容易察覺出偽品在人像上的僵硬和整體的粗糙感。另外還有部分由歐美各家拍賣上購(gòu)入，歐美各家知名拍行在西方古錢幣上經(jīng)營(yíng)多年，極少走眼，如果有高仿品被人認(rèn)出，就會(huì)馬上撤拍。如果夠細(xì)心，時(shí)不時(shí)都會(huì)遇到老藏家的舊藏，從性價(jià)比和流傳有序的方面都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)直接從中亞當(dāng)?shù)厣倘耸掷镔?gòu)買。

值得一提的是，十年前各家拍賣行并不重視貴霜這樣的錢幣，在拍賣目錄中，都是放在世界硬幣的印度板塊下，在希臘羅馬古幣才是正統(tǒng)好貨的認(rèn)識(shí)下，貴霜無(wú)非就是普通的老印度幣而已。不過(guò)隨著大量中國(guó)買家的加入，以及由于產(chǎn)地逐漸難尋，貴霜金幣價(jià)值開始凸顯，早期品種尤其明顯。大珍級(jí)的閆膏珍兩第納爾好品一般在20多萬(wàn)一30萬(wàn)，好品迦膩色伽一世和胡韋色迦第納爾則在2萬(wàn)到3萬(wàn)。中期的韋蘇提婆一世，雖然存世量不少，但是由于工藝保持了早期水準(zhǔn)，仍然很受追捧。漲價(jià)最低的是晚期的幾位君主，夏迦、基普納達(dá)由于工藝差和含金量偏低的限制，價(jià)格增長(zhǎng)緩慢。

從價(jià)格的變化，拍賣行也看到了市場(chǎng)的熱度，貴霜錢幣在拍賣目錄的位置也從世界硬幣板塊改到古典硬幣板塊，位列古希臘幣之后。貴霜錢幣背后復(fù)雜的文化屬性和美學(xué)價(jià)值開始被越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)。