荀子人性論摭探

陳勝

摘 要：荀子認(rèn)為人的自然性本惡，并提出了引導(dǎo)人性由惡變善的方法措施，體現(xiàn)了其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，為今天的教育提供了很好的借鑒和啟示：重視孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，教育中要關(guān)注德育，教育中要有適度的懲戒并樹立規(guī)則意識(shí)。

關(guān)鍵詞：荀子；性惡；教育；環(huán)境；懲戒

中圖分類號(hào)：G416；B222.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）21-0015-01

一、人性論的意義

人性是人生來就有的自身特性，是一種自然性。荀子在其《性惡》篇中言：“今人之性，固無(wú)禮義，故強(qiáng)學(xué)而求有之也；性不知禮義，故思慮而求知之也。然則性而已，則人無(wú)禮義，不知禮義。人無(wú)禮義則亂，不知禮義則悖。然則性而已，則悖亂在己。”由此可以看出，荀子認(rèn)為由于人性之中天生自然無(wú)禮義，禮義之具備必待后天學(xué)習(xí)思慮而得，而無(wú)禮義就會(huì)導(dǎo)致“悖亂”之惡，所以人性為惡。荀子還進(jìn)一步指出“好利”“疾惡之心”“耳目聲色之欲”等，都是人天生具有的本性，把“惡”等同于人的自然本能，任其發(fā)展，社會(huì)將會(huì)失去仁義禮智的圣人之道，將會(huì)缺乏規(guī)范秩序而混亂不堪。荀子甚至把人的趨利避害當(dāng)作惡的一種，這也是后人對(duì)其質(zhì)疑最多的地方。

本文認(rèn)為荀子提出性惡論并不是為了批判人性貶低人，而是體現(xiàn)了荀子對(duì)人性的正視。不可否認(rèn)，人生來就喜歡美好的東西，充滿了各種各樣的欲望，而要順利地實(shí)現(xiàn)，就要通過后天的教育和努力來獲取。所以，荀子在《性惡》中還提出了“偽”的學(xué)說，“偽”是指人在成長(zhǎng)的過程中形成的品行和習(xí)慣，是后天禮樂教善而形成的修養(yǎng)?！皞巍笔窍鄬?duì)于“性”而言的，認(rèn)為性之可“化”為“偽”，即由惡變善。惡的自然性達(dá)到向善向美，體現(xiàn)在三方面：外在環(huán)境、后天的教育以及適度的法治。這體現(xiàn)了以荀子為代表的儒家思想對(duì)教養(yǎng)的重視，對(duì)道德修養(yǎng)的追求，對(duì)仁義禮智的追求，對(duì)大愛大美的追求。荀子還是一個(gè)偉大的教育家，他的著作《勸學(xué)篇》中對(duì)教育提出了眾多的主張，例如，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡?，無(wú)不體現(xiàn)了他對(duì)教育環(huán)境、教育創(chuàng)新、教育積累、教育目的等的重視。同時(shí)，也體現(xiàn)了荀子為引導(dǎo)人性由惡變善所做的努力，反映了其作為一代儒學(xué)大師所具備的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

荀子在那個(gè)時(shí)代能充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要影響力，并提出了相應(yīng)的解決措施，是十分難能可貴的。同時(shí)，荀子所強(qiáng)調(diào)的后天環(huán)境、教育對(duì)改變?nèi)诵运鸬降闹卮笞饔?，?duì)今天的教育也有著重大的借鑒意義。

二、重視孩子的成長(zhǎng)環(huán)境

荀子認(rèn)為良弓不能自正，良劍不能自鋒，個(gè)體的進(jìn)步必然要求環(huán)境的同步而動(dòng)。當(dāng)下流行一句話：“父母的世界只有眼前的茍且，孩子怎么能有詩(shī)和遠(yuǎn)方的境界。”父母是孩子人生的第一任老師，是孩子的啟蒙者和引領(lǐng)者，要為孩子創(chuàng)建良好的成長(zhǎng)環(huán)境。一個(gè)喜歡讀書、思想豐富的家庭，不會(huì)有一個(gè)只喜歡玩手機(jī)打游戲、思想膚淺的孩子；一個(gè)愛好運(yùn)動(dòng)、經(jīng)常走進(jìn)大自然沐浴陽(yáng)光的家庭，不會(huì)有一個(gè)只喜歡宅在家里、躺在床上的孩子；一個(gè)能主動(dòng)幫助老人、扶起孩子的家庭，不會(huì)有一個(gè)自私、冷漠的孩子；一個(gè)擁有樂觀心態(tài)、積極人生態(tài)度的家庭，不會(huì)有一個(gè)整天自怨自艾、怨天尤人的孩子；一個(gè)父慈子孝、其樂融融的和睦家庭，不會(huì)有一個(gè)毆打父母長(zhǎng)輩全無(wú)教養(yǎng)的孩子。相信一個(gè)陽(yáng)光、幸福、有愛的家庭，必定會(huì)在孩子的內(nèi)心播種下一粒溫暖、樂觀、善良的種子。

三、教育中要關(guān)注德育

教育的第一要義就是對(duì)人的教育，要引導(dǎo)人性的健康成長(zhǎng)。蘇格拉底曾說：“知識(shí)和道德要合二為一，最高的知識(shí)就是對(duì)善的認(rèn)識(shí)?！鄙瓢ㄕ胬怼⒄x、勇敢、智慧等美德。德育必須從幼兒開始一直貫穿整個(gè)教育的始終，進(jìn)而為國(guó)學(xué)課、思想品德教育課樹立牢固的地位。因此，教師應(yīng)在各門學(xué)科中都滲透德育。通過滲透德育，學(xué)生在遇到挫折時(shí)能冷靜、克制、堅(jiān)強(qiáng)，遇到抱怨和不公時(shí)能多一些寬容和理解，在接受別人的幫助和提醒時(shí)能心存感恩。同時(shí)，學(xué)生只有身心健康、品行端正、“三觀”正確，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)才能守住自己清明的心靈，不斷成長(zhǎng)。

四、教育中要有適度的懲戒，樹立規(guī)則意識(shí)

荀子在提到對(duì)人的改造時(shí)說：“名禮義以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。”懲戒不是目的，是為了規(guī)范和預(yù)防，以法制的權(quán)威去威懾私欲的膨脹。有了對(duì)權(quán)威的敬畏，校園欺凌、偷盜、打罵老師、吸煙、喝酒等現(xiàn)象就會(huì)少很多，大家會(huì)看到一個(gè)更加自由、和諧、文明的校園。沒有規(guī)矩不成方圓，從小培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是幫助他們攀登人生高峰的階梯。

教師要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)；要順應(yīng)新時(shí)代的要求，積極學(xué)習(xí)新的教育理念和教學(xué)技術(shù)，提高自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)的過程是不斷積累的過程，教師只有“積善而不息”，提高人性之美，才能成為有思想、有品質(zhì)、有修養(yǎng)的人，成為孩子們合格的領(lǐng)路人。

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