賞析長征時期毛澤東詞作的豪邁革命情懷

[摘要]在長征時期，毛澤東有著相當(dāng)多的詩詞作品。這些作品不僅僅是能夠反映出紅軍長征的艱難，同時也能看出毛澤東的豪邁革命情懷。在文中主要就以《念奴嬌·昆侖》為例就長征時期毛澤東的豪邁革命情懷進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；《念奴嬌·昆侖》；長征；革命情懷

[作者簡介]張旭（1986-），女，湖南湘潭人，韶山毛澤東同志紀(jì)念館，文博館員，文學(xué)學(xué)士，研究方向：毛澤東生平思想研究、博物館學(xué)研究。

[中圖分類號] A44 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2018）08-0010-02

毛澤東是偉大政治家、軍事家，也是一位感情豐富、才氣縱橫的詩詞大家。他的詞作豪放而不失細(xì)膩，氣勢磅礴卻不失優(yōu)美意境，豪放中兼具婉約；他不僅馳騁政壇、策馬疆場，同樣也暢游于中國浩瀚的詩詞王國，創(chuàng)作出了許多雄奇瑰麗的作品?！赌钆珛伞だ觥房芍^毛澤東詞中豪放之典范，詞中流暢豪健的筆調(diào)，將奔放自如的氣勢，蒼茫雄壯的意境和樂觀豪邁的革命情懷盡顯無遺。本文試賞析蘊藏于詞中的豪邁革命情懷。

一、《念奴嬌·昆侖》的創(chuàng)作背景

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消融，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱！

該詞作于1935年，當(dāng)時中央紅軍走完了長征最后一段行程，二萬五千里長征即將結(jié)束。10月，毛澤東行軍途中，帶領(lǐng)紅軍努力翻越岷山，遠(yuǎn)望蒼茫的昆侖山脈有感而作。在紅軍長征時期，艱難困苦，自然險惡，毛澤東和戰(zhàn)士們始終保持著樂觀主義精神，笑看戰(zhàn)場風(fēng)云，在他這一時期的詩詞創(chuàng)作中，豪情壯志和革命胸懷常體現(xiàn)得淋漓盡致。作者在1935年10月，以昆侖山為著眼點和新征程的出發(fā)點，一舉表達(dá)了對于全世界的義務(wù)、責(zé)任及抱負(fù)，具體的描寫結(jié)合豪邁的抒情，成就了該詞的氣勢和意境，目的就是要把世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級革命事業(yè)進(jìn)行到底，形成燎原之勢，最終取得無產(chǎn)階級革命事業(yè)的勝利。由此可以窺見，毛澤東對于世界革命的整套思想體系已經(jīng)初露崢嶸。詞中主題的分析和解讀類型豐富多樣而又撲朔迷離，但是詞人的胸懷在這首詩中不僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界。作者曾于1958年12月21日為這首詩批注時講到：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著又批注道：“改一句，‘一截留中國'，改為‘一截還東國'。笑稱忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”

二、《念奴嬌·昆侖》的豪放意境

（一）上闕以寫實為主，烘托獨險、至高、極老、徹寒?！皺M空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”，作為全詞始句，上闕寫景極度烘托氣氛?！皺M空出世，莽昆侖”，給讀者以氣勢磅礴的壯闊景觀，“橫空”指昆侖山橫天際，寫其獨險；“出世”則寫昆侖山高大言其至高，指出昆侖山之浩大；“莽”字寫其險，蜿蜒之姿躍于眼前。寥寥數(shù)筆將昆侖山之雄姿勾勒得活靈活現(xiàn)。“閱盡人間春色”指出昆侖山目睹著人間滄桑巨變，一“盡”字將其古遠(yuǎn)描繪極至。

宋代張元作“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，詞人在此作“飛起玉龍三百萬”，詞中“飛起”一詞妙手點化即成活脫動態(tài)，與張元敗鱗殘甲滿天飛的靜態(tài)頹廢之景相比更顯生動?！帮w起”一詞體現(xiàn)的是詞人筆下的化頹廢為積極，變靜為動之效果，有化腐朽為神奇之效。詞人仿若信手拈來卻畫龍點睛，出神入化。

“攪得周天寒徹”將昆侖山的極度寒冷體現(xiàn)得如此真切。高大奇雄昆侖山極寒極峻，自然條件之惡劣可想而知，昆侖山歷史上多次“夏日消融”致使“江河橫溢”禍害人間。詞人撫今追昔，心潮澎湃、面對著巍巍昆侖發(fā)出感概“千秋功罪，誰人曾于評說”的感嘆，極其自然的為下闕之抒情做好鋪墊。

（二）下闕抒情為主，詞人指點江山抒己豪情。毛澤東曾說過“我們共產(chǎn)黨人是徹底的唯物論者，不相信什么鬼神……。”作為革命者理所當(dāng)然的以主宰者的姿態(tài)面對自然界的產(chǎn)物，面對巍巍昆侖山，發(fā)出指令“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪”，豪氣充盈于天地之間。

既而又以冠絕古今的氣魄對昆侖下出了“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截”的戰(zhàn)書。那背倚蒼穹、仗劍天外的革命者形象是何其偉岸，把巍巍昆侖截為三截的想象又何其大膽和奇特。

如果將昆侖裁為三截又會怎樣呢？“ 一截遺歐，一截贈美，一截還東國。”在共產(chǎn)主義世界里，在不久的未來，世界和平美好，帝國主義徹底消失了，人民群眾才有了改造昆侖山的條件，這條件既有自然地理條件又需要人文社會環(huán)境，這樣才會使昆侖山造福于全球各國人民?！碍h(huán)球同此涼熱”的太平世界也將指日可待！

全詞以雄偉氣勢開頭，又以雄偉氣概結(jié)尾。具有浪漫主義詩歌的豪放與曠達(dá)，用夸張和擬人，聯(lián)想豐富，意象奇妙，流暢豪健的筆調(diào)，奔放自如的氣勢，蒼茫雄壯的意境使全詞意境似乘風(fēng)破浪、浩浩蕩蕩、奔流直下，可謂豪放之正宗。

三、賞析詞人豪邁的革命情懷

（一）表現(xiàn)手法的多樣性，體現(xiàn)詩人氣概與胸襟。整詞運用描寫、抒情、議論相結(jié)合的藝術(shù)方法，現(xiàn)實主義的真實描寫，浪漫主義的極度夸張，象征意義的表現(xiàn)渾然一體，宏偉氣魄和昂揚感情表現(xiàn)得淋漓盡致。豪邁的革命情懷清晰可見，非凡的氣度、恢宏的境界，奇幻的想象，體現(xiàn)出豪邁氣魄和大無畏的革命主義精神。寓情、景、史于詞中，用其獨特的語言風(fēng)格，描述景物、述說史實、暢想未來，無不體現(xiàn)出毛澤東的革命熱情和豪放氣概，同時也是他心系人民、胸懷世界、為人類正義事業(yè)而革命的直接體現(xiàn)。

雄偉壯觀的雪山奇景，瑰麗奇特的藝術(shù)思想，革命者的豪邁氣概，胸懷世界的領(lǐng)袖胸襟，成就了《念奴嬌·昆侖》一詞的豪放美。詞中昆侖山是被改造的對象，也是被斗爭的對象，巍巍昆侖、崢嶸雄偉，同時也曾禍害于人間，詩人內(nèi)心充滿了革命豪情壯志，恰當(dāng)?shù)脑~語突出昆侖的雄險，更襯托出征服者、革命者的強大。

毛澤東的一生，他所獨具的奮斗性格和豪邁氣質(zhì)仿佛與生俱來，玉汝于成。年輕時“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”的豪邁誓言已可見其豪邁情懷。該詞中“不要這高，不要這多雪?！?“這高”“這多雪”中的“這”字不僅字面上運用簡省好看，更體現(xiàn)出詩人內(nèi)心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。正是這樣一種革命情懷，在這位人民領(lǐng)袖的作品中，豪放美才會體現(xiàn)得如此之自然，真情流露。詞人追昔古今昆侖山曾多次殃及無辜，傷及百姓，為害人間，情不自禁的發(fā)出感慨“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪”的語句，既是他對自然的吶喊，更多的是一種命令和指令，人定勝天、改造自然、藐視困難的豪情表現(xiàn)得一覽無遺，革命志氣展現(xiàn)得如此淡定自如，也是他與天地和自然奮斗的直接體現(xiàn)。社會責(zé)任感和使命感完全融入詞中，同時無不體現(xiàn)出革命者與天奮斗其樂無窮，與地奮斗其樂無窮的奮斗情懷。

毛澤東自青年時代即有改造自然、改造社會和為天下大多數(shù)人民而奮斗的情懷，就其一生來看，在他將奮斗視為一種樂趣，將奮斗融于豪邁的氣質(zhì)之中，體現(xiàn)出大無畏的革命樂觀精神。他這一生，把追求真理、克服困難、實現(xiàn)目標(biāo)融入無限的與天、地、人類的斗爭之中，為國家的獨立、民族的振興和人民的幸福不懈奮斗，他甘于苦中作樂、舍小家為大家，體現(xiàn)出一位無產(chǎn)階級革命家的大無畏奉獻(xiàn)精神和革命情懷。

（二）語言的雅俗共賞，透露貼近民情的藝術(shù)風(fēng)格。全詞自然和物象的結(jié)合，人情與自然的巧妙聯(lián)系，呈獻(xiàn)給讀者豪情奔放，自然貼切之大美感受，革命情懷與自然造化之意躍然紙上。通讀毛澤東的詩詞，不難發(fā)現(xiàn)，他常用善用巧用口語，口語的適當(dāng)運用增添了作品通俗性和趣味性，念起來朗朗上口，因此也很快便流傳開來。其詩詞作品《念奴嬌·鳥兒問答》《滿江紅·和郭沫若同志》等詩詞中皆有使用口語和俗語。詞人寫到“不要這高，不要這多雪”既通俗易懂，又體現(xiàn)出詞人改造自然、征服自然和無畏無懼的心境。鼓勵大家團結(jié)起來共同征服自然，讓自然為人類所造福的想法躍然紙上。

詞中“一截遺歐，一截贈美，一截還東國?！卑言~人一視同仁不分親疏的豪爽性格也體現(xiàn)得恰如其分，頗為本色表達(dá)。體現(xiàn)出詞人在當(dāng)時環(huán)境下藐視困難的氣概和舉重若輕的革命者風(fēng)范，領(lǐng)袖氣質(zhì)一覽無遺。據(jù)毛澤東本人回憶，詞中本作“一截留中國”后在1958 年改為“一截還東國”將日本囊括其中。

“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的抒情與議論相結(jié)合的方法和革命浪漫主義的夸張，飽滿的表達(dá)了無產(chǎn)階級革命者改造舊世界創(chuàng)造新世界的革命理想，熱情歌頌了未來的共產(chǎn)主義世界，無處不體現(xiàn)出革命者的奮發(fā)向上。

詞中在人稱的運用方面也將“我”作為大自然的改造者，將昆侖山擬人，與其直接對話，作為大自然的征服者，他以特有的豪邁氣質(zhì)和運用自如的語言表達(dá)自己的心聲和氣概。

詩詞是毛澤東在長征艱難環(huán)境中找到的一種宣泄內(nèi)心真實情感的方式，讀他在長征時期的詩詞，人們很容易的體會到藏于字里行間的那一份樂觀豁達(dá)和堅強，體會到的是那段艱苦歲月里中華兒女的堅忍不拔，面對困難自強不息，面對苦痛甘之如飴、積極樂觀、意志堅強的精神。這正是《念奴嬌·昆侖》中所體現(xiàn)出的豪邁革命精神內(nèi)涵之一，也是毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨和紅軍集體所具備的堅不可摧的力量。

縱觀歷史，詩詞源于民間生活勞作、提供給民眾歌唱或體現(xiàn)生產(chǎn)生活狀況，它最大特色在于用最簡化的話語和最犀利的意蘊表達(dá)作者所要體現(xiàn)的主題思想，這種情懷或悲傷或謳歌亦或豪邁等等。成功之作能自然勾起讀者對詩詞所要表達(dá)的意境及寓意的共鳴。毛澤東曾經(jīng)說過“長征是歷史上的第一次，它是播種機、是宣言書、是宣傳隊”，長征中革命者所體現(xiàn)的樂于吃苦、不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗、無堅不摧的革命英雄主義精神正是毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的真實體現(xiàn)，它打動和感染著毛澤東及每一位中華兒女，這種精神也將永遠(yuǎn)激勵著人們奮勇前行。

[參考文獻(xiàn)]

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