基于傳統(tǒng)生態(tài)智慧的江南水網(wǎng)空間韌性機制及實踐啟示

王敏 侯曉暉 汪潔瓊

1 生態(tài)智慧引領(lǐng)下的江南水網(wǎng)空間社會—生態(tài)韌性反思

“生態(tài)智慧”作為新的知識領(lǐng)域，自2014年由象偉寧等人大力呼吁并開展研究與廣泛討論以來，其理論的內(nèi)涵與外延已得到了較為充分的認(rèn)識[1-3]。生態(tài)智慧是指導(dǎo)生態(tài)實踐的一門知識，是決定該做什么的理論智慧（ecosophy）和指導(dǎo)該如何實施應(yīng)用的實踐智慧（ecophronesis）的結(jié)合[2]，或是一種應(yīng)用科學(xué)知識與道德規(guī)范指導(dǎo)實踐的能力[1]。也有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)智慧強調(diào)的是一個系統(tǒng)的整體性，雖然大多數(shù)人已從二分法的社會和生態(tài)雙系統(tǒng)觀進步到相互關(guān)聯(lián)的社會—生態(tài)系統(tǒng)觀，但許多理論和實踐的本質(zhì)依然是為社會不同局部利益來選擇生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)[4]。以“與水相生”為代表的生產(chǎn)觀（圖1）、生活觀（圖2）、生態(tài)觀指導(dǎo)下的傳統(tǒng)江南社會植根于錯綜密布的水網(wǎng)，是一種典型的社會—生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展范例，兩者之間所形成的“城水相依”的空間格局與良性循環(huán)是江南水網(wǎng)地區(qū)人文社會與自然生態(tài)兩大系統(tǒng)得以共同持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。然而，快速現(xiàn)代化過程中，特別是伴隨著水網(wǎng)空間從必要性活動的重要載體轉(zhuǎn)變?yōu)檫x擇性活動的社交場所，江南傳統(tǒng)“城水相依”的空間發(fā)展格局被逐漸打破[5]。相關(guān)研究表明江南地區(qū)渠化現(xiàn)象嚴(yán)重（圖3），河網(wǎng)密度不斷下降，河網(wǎng)復(fù)雜度降低，水系主干化、單一化嚴(yán)重[6]，導(dǎo)致水體流動性減弱、水質(zhì)變差、洪澇泛濫、流域生物多樣性減少等現(xiàn)象頻發(fā)，以水鄉(xiāng)為特征的地域性特征與文化特色日漸式微[7-8]。當(dāng)下建設(shè)性的破壞不僅給自然生態(tài)系統(tǒng)帶來消極的“干擾”，同時還阻斷了傳統(tǒng)江南水網(wǎng)地區(qū)社會—生態(tài)系統(tǒng)的良性互動，人文社會與自然生態(tài)兩大系統(tǒng)的割裂極大降低了該區(qū)域的韌性水平。

近年來，韌性提升已成為未來城市發(fā)展的重要且核心的發(fā)展目標(biāo)[9]。城市韌性（Urban Resilience）是指城市系統(tǒng)在應(yīng)對干擾時，能夠維持或迅速恢復(fù)其必要功能并適應(yīng)變化，以及對制約現(xiàn)有或未來適應(yīng)力的系統(tǒng)進行變革的能力[10]。此概念可追溯至克勞福德·斯坦利·霍林（Crawford Stanley Holling）1973年將韌性引入生態(tài)學(xué)范疇，此后國內(nèi)外關(guān)于韌性的理論逐步得到發(fā)展，大致經(jīng)歷了3個階段：工程韌性（Engineering Resilience）、生態(tài)韌性（Ecological/Ecosystem Resilience） 或 社 會 韌 性（Social Resilience）、社會—生態(tài)韌性（Social-Ecological Resilience）[11]。社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)互動關(guān)系及動態(tài)過程的整合研究在近期愈發(fā)受到關(guān)注[11-12]，其所強調(diào)的“社會—生態(tài)韌性”是指針對存在跨尺度的動態(tài)交互作用的社會（人類）亞系統(tǒng)與生態(tài)（生物物理）亞系統(tǒng)所構(gòu)成的集成系統(tǒng)[13]，特別關(guān)注系統(tǒng)所具有的適應(yīng)力、變革力、學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新能力[11]。大量城市韌性的研究目前還停留在定義[10]、特征[14]等理論層面，較少關(guān)注如何將城市韌性理論應(yīng)用于指導(dǎo)某個特定背景下的實踐，尤其是城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)的實踐活動。但城市已被看作是最為復(fù)雜的社會—生態(tài)系統(tǒng)（Social-Ecological System，簡稱SES）[15]，并認(rèn)識到城市韌性取決于人文社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間存在的復(fù)雜關(guān)系。一方面，生態(tài)系統(tǒng)健康需要在自然與資源管理方面展現(xiàn)連續(xù)的正向的演替，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力、還原力、安全性及多樣性的持續(xù)提升；另一方面，社會健康則需要借助人類的力量，通過生態(tài)實踐和深刻的反思增長生態(tài)實踐智慧，促使社會朝著更具有生命力的方向發(fā)展[16]。介于此，本文認(rèn)為人類社會行為并非只能成為自然生態(tài)系統(tǒng)的消極干擾因素，“干擾”本身可能成為維持生態(tài)系統(tǒng)功能及運作的一種機制[17]；在城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計及建設(shè)過程中若僅通過工程手段、技術(shù)途徑對各種生態(tài)環(huán)境問題采取控制或防御，只能得到短暫性、階段性的緩解[18-19]；更重要的是在生態(tài)實踐中尊重、協(xié)調(diào)各種社會需求，培育并建構(gòu)社會要素在調(diào)整和適應(yīng)過程中的主導(dǎo)性作用。

基于以上認(rèn)識，本文從平江府①為典型代表的傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間著手，研究如何通過生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的橋梁搭建水網(wǎng)物質(zhì)空間與人類社區(qū)發(fā)展之間的聯(lián)系，厘清水網(wǎng)格局、街巷路網(wǎng)、濱水空間所構(gòu)成的物質(zhì)空間整體如何影響并服務(wù)于與水相生的經(jīng)濟活動、社會活動、文化與精神活動，從而幫助理解社會—生態(tài)系統(tǒng)在此過程中如何培育、優(yōu)化和提升江南水網(wǎng)空間韌性。研究發(fā)現(xiàn)，在這樣一種循環(huán)調(diào)控過程中，以恢復(fù)力、適應(yīng)力與變革力為韌性三力機制，維護水生態(tài)系統(tǒng)的供給、調(diào)節(jié)、文化、支持功能的供需均衡，是江南地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)生態(tài)智慧；并形成以此三力的培育為導(dǎo)向、江南地區(qū)構(gòu)建現(xiàn)代社區(qū)實踐的若干啟示： 1）基于恢復(fù)力的整體水網(wǎng)功能優(yōu)化與生態(tài)安全保障；2）基于適應(yīng)力的雙層水陸雙棋盤格局構(gòu)建與現(xiàn)代生活多元追求；3）基于變革力的濱水空間社會聯(lián)系提升與社區(qū)特色文化培育，旨在引導(dǎo)江南水網(wǎng)空間實現(xiàn)具有韌性的社會—生態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

1“與水相生”的生產(chǎn)觀：以水運為主的交通運輸Productive value of“l(fā)iving with water”: waterways as the lifeline for transportation

2“與水相生”的生活觀：生活用水直接來源水網(wǎng)Life value of“l(fā)iving with water”: domestic water sources drawn from water network directly

3 工程化的水網(wǎng)空間：河道渠化現(xiàn)象Engineering of water network: channelization of waterways

2 江南水網(wǎng)空間傳統(tǒng)生態(tài)智慧的PPD概念框架

基于社會—生態(tài)系統(tǒng)觀，柯林斯等在2011年嘗試將社會學(xué)與生物物理學(xué)進行整合，提出了結(jié)合生物物理和人類社會領(lǐng)域的社會—生態(tài)系統(tǒng)的壓力—沖擊動態(tài)模型（Press-Pulse Dynamics Model，簡稱PPD模型），并發(fā)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是兩個領(lǐng)域聯(lián)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[12]。該模型以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為橋梁，將社會與生態(tài)兩大系統(tǒng)以及受人類行為影響的突發(fā)性“脈沖”（Pulse）、慢發(fā)性“壓力”（Press）和外來驅(qū)動力等構(gòu)成的干擾聯(lián)系起來，用以描述社會—生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部相互作用的動態(tài)循環(huán)過程。在這個循環(huán)過程中，人類社會通過行為改變干擾的強度、頻率、尺度等對生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能產(chǎn)生影響，同時生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能存在相互作用，從而引起影響人類福祉與行為的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的相應(yīng)變化，在人類社會系統(tǒng)內(nèi)部福祉與行為也相互影響。

通過PPD模型的引介，本文對傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間社會—生態(tài)系統(tǒng)展開研究，將人類社會與物質(zhì)空間兩大亞系統(tǒng)的相互作用關(guān)系進行整合。如圖4所示，右側(cè)代表生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供給方的物質(zhì)空間亞系統(tǒng)，左側(cè)則代表了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)需求方的人類社會亞系統(tǒng)，通過與水相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和各類干擾建立起若干聯(lián)系：1）H2代表了物質(zhì)空間亞系統(tǒng)內(nèi)部的傳統(tǒng)江南水網(wǎng)城鎮(zhèn)形態(tài)與空間功能之間的相互影響；2）H3表示物質(zhì)空間亞系統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)與空間功能引起生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的變化，而H4指的是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)變化影響人類社會亞系統(tǒng)；3）H5代表了人類社會亞系統(tǒng)中的人類福祉（例如安全、健康、良好的社會關(guān)系以及選擇和行動的自由）[20]與人類行為（例如移民、娛樂活動）之間的相互作用；4）H6和H1代表短期脈沖干擾（如臺風(fēng)、洪水）和長期壓力干擾（如水中營養(yǎng)物質(zhì)積聚）受到人類行為的影響與其對物質(zhì)形態(tài)的影響。在該模型的基礎(chǔ)上，本文將進一步探索傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間在面對干擾時，水生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供需平衡關(guān)系的調(diào)節(jié)機制，闡明如何通過兩個亞系統(tǒng)之間的相互作用與循環(huán)過程提升生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的綜合效能，并得以提升江南水網(wǎng)空間的社會—生態(tài)韌性。

3 基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間韌性智慧

在上述PPD模型中，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)被視為聯(lián)系社會亞系統(tǒng)與生態(tài)亞系統(tǒng)的關(guān)鍵橋梁[12]。其中，生態(tài)亞系統(tǒng)作為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給方，其結(jié)構(gòu)與功能決定了在特定時空條件下提供特定生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)產(chǎn)品和服務(wù)的能力[21]；社會亞系統(tǒng)則代表了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的需求方，為滿足人類需求和提高自身福祉提出消費或使用的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的需求[22]。借助PPD模型進行社會亞系統(tǒng)需求與生態(tài)亞系統(tǒng)供給的關(guān)聯(lián)分析，從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供需關(guān)系的角度探討二者之間的調(diào)控與平衡機制，對于凝煉社會—生態(tài)系統(tǒng)韌性構(gòu)建的生態(tài)智慧具有重要意義。

3.1 韌性智慧一：作為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供給方的物質(zhì)空間系統(tǒng)

傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間物質(zhì)形態(tài)是城鎮(zhèn)長期以來的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的空間投影，是其社會經(jīng)濟存在、發(fā)展的空間形式，大致可分為兩類：一類是河道成網(wǎng)絡(luò)狀的水陸雙棋盤格局[7]，道路及河流的走向常常是隨勢而彎，城鎮(zhèn)用地受縱橫交錯的街道、河流分割，呈現(xiàn)出密網(wǎng)形的布局（圖5-1）；另一類是具有明顯主河道為主軸的魚骨形城鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)主要的商業(yè)及公共活動的場所都沿主軸而建，并以主河道的交匯點為中心[23]。平江府呈現(xiàn)水陸雙棋盤格局，本研究從整體水網(wǎng)格局、街巷路網(wǎng)、濱水空間3個層面，對不同尺度物質(zhì)形態(tài)與空間功能之間的對應(yīng)關(guān)系進行解讀。

1）整體水網(wǎng)格局：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給基礎(chǔ)。

平江府整體水網(wǎng)格局由自然與人工河道結(jié)合而成，包括河道、湖泊、水田、水庫、塘壩、沼澤等，并設(shè)有兼具水閘和陸閘功能的5座城門（圖5-1），具有疏密有致、類型多樣、功能混雜的特征。平江府高密度的網(wǎng)狀河道為城鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活提供了水源，也成為城鎮(zhèn)內(nèi)部以及與外界溝通的交通運輸網(wǎng)絡(luò)，是城鎮(zhèn)內(nèi)部發(fā)展的空間脈絡(luò)與主導(dǎo)要素[7,23]。此外，水閘具有控制徑流、調(diào)蓄洪水的作用[7]，河道水網(wǎng)結(jié)合透水路面、排水溝和低洼稻田均作為排水和集水區(qū)，實現(xiàn)雨洪調(diào)蓄。

2）街巷路網(wǎng)：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給保障。

平江府的街巷路網(wǎng)依據(jù)其與河道距離遠(yuǎn)近，形成了具有等級序列的“沿河街道—垂直于河道街道—巷道—弄”網(wǎng)絡(luò)格局（圖5-2、5-3）。其中，沿河的街市是最為繁華的區(qū)域，河道激發(fā)開展濱水商業(yè)以及各類公共活動，兩側(cè)店面呈現(xiàn)開放形態(tài)，街道有時與廊棚、騎樓相結(jié)合形成不受天氣影響的“灰空間”，騎樓或廊棚下還設(shè)置了座椅（圖5-4）。巷道和弄則相對體現(xiàn)防御性，表達私人的領(lǐng)域感以及滿足防火的需求[24]?？傮w上，平江府城是以承擔(dān)交通運輸、水源供給等功能、作為“生命線”的“公共”河道水網(wǎng)為主[7]，以承擔(dān)慢行、商業(yè)、社交的“生活域”的“私人”街巷路網(wǎng)為輔，復(fù)合而形成獨特的水陸雙棋盤格局[7]。

4 傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間社會—生態(tài)系統(tǒng)的PPD模型Explanation of the social-ecological systems in the traditional water networks in Jiangnan using the PPD model

3）地域性濱水空間：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給節(jié)點。

傳統(tǒng)江南水網(wǎng)城鎮(zhèn)廣泛存在、類型豐富的濱水空間，是提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的重要節(jié)點空間，提供了水質(zhì)凈化、游憩價值、精神宗教價值、審美價值、生物多樣性等多種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。一方面水深較淺，適宜水草等水生植物的生長，進而成為魚類、昆蟲以及鳥類繁殖、棲息的重要場所[23]，是城鎮(zhèn)內(nèi)部生物多樣性較為豐富的生態(tài)空間；另一方面，河埠與橋?qū)⒑拥浪W(wǎng)與街巷路網(wǎng)聯(lián)系在一起（圖5-4），是平江府水陸雙棋盤格局的重要節(jié)點空間，是最具活力的公共空間和視覺焦點。橋，除了交通功能外，還可作為道路或區(qū)域的分界線、觀景點、交往以及開展商業(yè)的場所，還形成了獨特的文化，諸多民間習(xí)俗以“走橋”展開。河埠，又被稱為通到水里去的橋頭，是傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)人家日常生活中汲水、洗滌、停泊、交易、運輸?shù)膱鏊瑫r由于舟楫是人們最為常用的出行方式[24]，河埠也被看作住宅的第一道門。

5 傳統(tǒng)江南水網(wǎng)中作為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供給方的物質(zhì)空間系統(tǒng)Physical spatial system as the supply of ecosystem services provided by the traditional water networks in Jiangnan5-1 平江府（古代蘇州）的水陸雙棋盤格局Double grids model of water and roads in Pingjiang Fu (ancient Suzhou)5-2 遵循水網(wǎng)格局進行排列組織的路網(wǎng)Road network follows the pattern of water network5-3 具有等級序列的街巷路網(wǎng)Hiractical road and street network5-4 濱水空間的平面與剖面Plan and section of waterfront spaces

3.2 韌性智慧二：作為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)需求方的人類社會系統(tǒng)

個人與群體的社會經(jīng)濟活動決定了社會亞系統(tǒng)對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)需求量與需求彈性[22]，本文將從地方經(jīng)濟活動、社會活動、文化與精神活動3個方面對傳統(tǒng)江南水網(wǎng)城鎮(zhèn)人類社會系統(tǒng)進行解讀，并著重探討其與物質(zhì)空間系統(tǒng)的關(guān)系。

1）“與水相生”的經(jīng)濟活動：河道水網(wǎng)支撐生計基本需求。

傳統(tǒng)江南城鎮(zhèn)的河道水網(wǎng)被視為支撐生計的命脈，貨物和人員的往來都靠水上運輸。與水的距離越近，則經(jīng)濟優(yōu)勢越顯著，往往成為優(yōu)先發(fā)展區(qū)域，逐漸形成“臨水而居”的聚居形式，并進一步發(fā)展為“理水而居”。由市場發(fā)展而來的傳統(tǒng)江南水網(wǎng)城鎮(zhèn)，重視河道水網(wǎng)所具有的經(jīng)濟價值，通常由官員、地方頭面人物與富商合作進行河道水網(wǎng)的開挖疏浚與維護管理，進行定期的河道清淤、水質(zhì)治理等市政管理工作，以維護共同的利益，保障河道水網(wǎng)提供經(jīng)濟社會發(fā)展所需的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

2）“與水相生”的社會活動：街巷路網(wǎng)適應(yīng)生活與社會發(fā)展的重要需求。

傳統(tǒng)江南居民臨水而居，取水、排水、洗衣、洗菜等日常生活用水都直接來源于河道水網(wǎng)，自然形成“與水相生”的生活方式，逐漸推動城鎮(zhèn)構(gòu)建以適應(yīng)河道水網(wǎng)格局的街巷路網(wǎng)，并進一步復(fù)合慢行、社交、商業(yè)等公共服務(wù)功能，是公共到私密空間的過渡，所形成的“灰空間”對塑造江南水網(wǎng)空間鄰里和睦、充滿活力的社會關(guān)系有重要意義[24]。水鄉(xiāng)居民深刻認(rèn)識且直接體驗生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)對于維系生活與社會發(fā)展需求的重要性，自發(fā)形成了一定社會秩序與行為準(zhǔn)則。

3）“與水相生”文化與精神活動：地域性濱水空間反映提高人類福祉的需求。

江南水網(wǎng)地區(qū)是古代文人的宜居之地，江南居民也頗為重視文化教育，并逐漸培育了“與水相生”的淡泊平靜、充滿詩性的江南文化特征。粉墻黛瓦的建筑風(fēng)貌、講究色香味的飲食、精益求精的服飾，都是水網(wǎng)地區(qū)豐饒物產(chǎn)、發(fā)達經(jīng)濟水平與詩性文化結(jié)合的表現(xiàn)；橋、臨水亭臺樓閣等濱水空間作為江南文化與精神活動開展的重要節(jié)點空間[25]，被賦予了賞景審美、吟詩作對以及民間信仰、風(fēng)俗禮儀等功能與價值，成為江南的文化符號，且持續(xù)煥發(fā)生命力、不斷發(fā)展[25]。

3.3 韌性智慧三：基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供需關(guān)系的社會—生態(tài)韌性機制

傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間的水網(wǎng)格局、街巷路網(wǎng)、濱水空間所構(gòu)成的物質(zhì)空間系統(tǒng)影響并服務(wù)于“與水相生”的經(jīng)濟活動、社會活動、文化與精神活動，前者是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給方，后者則代表了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的需求方，韌性的實現(xiàn)是供需雙方動態(tài)平衡的結(jié)果。供需雙方是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)形成、輸送和最終被消費的主體[22]，供需的均衡關(guān)系能夠最大化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)效用，并實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的持續(xù)供給[22]，是社會—生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。分析表明，在社會—生態(tài)韌性實現(xiàn)過程中，傳統(tǒng)江南地區(qū)的整體水網(wǎng)格局、街巷路網(wǎng)、濱水空間分別突出體現(xiàn)了恢復(fù)力、適應(yīng)力、變革力這3種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供需均衡調(diào)節(jié)機制（圖6）。

1）恢復(fù)力調(diào)節(jié)機制。

整體水網(wǎng)空間提供與水相關(guān)的基礎(chǔ)性生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，具有保障地區(qū)生態(tài)安全、維持優(yōu)質(zhì)生活的基本物質(zhì)需求的作用，要求其處于相對穩(wěn)定、持續(xù)的均衡狀態(tài)，或接受一定范圍內(nèi)的改變并能夠迅速恢復(fù)原有的功能、結(jié)構(gòu)與特性（圖7-1）。在傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間中，人居密度與水網(wǎng)密度的提高呈現(xiàn)一致性，使得生態(tài)系統(tǒng)所提供服務(wù)在數(shù)量上能夠滿足人類社會的增長需求；通過消費生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)發(fā)展經(jīng)濟、維持生計，適時將所獲利潤用于市政管理的投入，即生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的維護，將人類社會發(fā)展對生態(tài)系統(tǒng)的影響控制在一定范圍內(nèi)以維持生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供需平衡，例如通過對營養(yǎng)物沉積定期清污疏浚以保證水運的暢通。

2）適應(yīng)力調(diào)節(jié)機制。

基于人類主動適應(yīng)水網(wǎng)格局所形成的“與水相生”的生活方式，推動街巷路網(wǎng)遵循河道水網(wǎng)格局進行布局，形成以社會服務(wù)為主要功能的街巷路網(wǎng)，逐步形成傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間的水陸雙棋盤格局，在完善生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)調(diào)節(jié)功能的基礎(chǔ)上進一步融合文化功能，并推進形成維護生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的行為準(zhǔn)則、健康與良好的社會關(guān)系。該過程充分反映了人類社會在調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)需求水平或物質(zhì)空間系統(tǒng)的供給能力方面所具有的主觀能動性，并在物質(zhì)空間與人類社會的相互作用過程中不斷強化傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間在人類社會中的適應(yīng)力（圖7-2）。

3）變革力調(diào)節(jié)機制。

傳統(tǒng)江南水網(wǎng)的濱水空間作為典型文化符號，提供了文化功能、支持功能為主的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，是滿足人類社會更高發(fā)展需求的具體且關(guān)鍵性場所。通過濱水空間與人類文化、精神活動的相互激發(fā)、不斷革新的過程，能夠提升系統(tǒng)所具有的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力，調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給潛力與人類社會應(yīng)對干擾時的需求彈性（圖7-3）。當(dāng)生態(tài)、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)遭遇劇變或者科學(xué)、技術(shù)、文化發(fā)展影響人類社會運維方式時，變革力推動生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)新的需求愿望和新的供給能力之間達成新的平衡狀態(tài)，以應(yīng)對社會—生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展變化。

6 基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)均衡調(diào)節(jié)機制的傳統(tǒng)江南水網(wǎng)社會—生態(tài)系統(tǒng)整合Integration of the social-ecological systems of the traditional water networks in Jiangnan based on the balanced regulation of ecosystem services

7 基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)供需關(guān)系的社會—生態(tài)韌性調(diào)節(jié)機制圖示Diagrams on regulating social-ecological resilience based on supply-demand balance of ecosystem services7-1 恢復(fù)力調(diào)節(jié)機制Regulating mechanism of persistence7-2 適應(yīng)力調(diào)節(jié)機制Regulating mechanism of adaptability7-3 變革力調(diào)節(jié)機制Regulating mechanism of transformability

4 基于韌性智慧的江南現(xiàn)代社區(qū)水網(wǎng)空間規(guī)劃實踐啟示

象偉寧指出：生態(tài)實踐學(xué)者（scholar-practitioner）是為了實踐而研究實踐，而非為了科學(xué)或應(yīng)用科學(xué)而研究實踐，既需要尋求有用但未必是傳統(tǒng)意義上的新穎知識，也應(yīng)作為參與者主動影響實踐活動，搭建理論與實踐的橋梁，彌補理論與實踐間的裂隙[3]。通過對傳統(tǒng)江南水網(wǎng)空間社會—生態(tài)系統(tǒng)的解讀，創(chuàng)新性地提出基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)均衡關(guān)系的韌性智慧，為快速城鎮(zhèn)化進程中的中國江南水網(wǎng)地區(qū)構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代社區(qū)提供了富有價值的實踐啟示。

4.1 基于恢復(fù)力的整體水網(wǎng)功能優(yōu)化與生態(tài)安全保障

江南現(xiàn)代社區(qū)的韌性構(gòu)建應(yīng)首先在整體層面上構(gòu)建恢復(fù)力調(diào)節(jié)機制，人類社會通過控制、引導(dǎo)輸出干擾進行河道水網(wǎng)功能優(yōu)化，并建立積極回饋補償機制，以保證系統(tǒng)整體的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。主要手段包括：1）重塑“城水相依”物質(zhì)形態(tài)，依托規(guī)劃、政策手段合理制定水面率，塑造社區(qū)水網(wǎng)格局；2）結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)輔助河道水網(wǎng)提升包括水質(zhì)凈化、雨洪調(diào)蓄等在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，具體技術(shù)措施包括構(gòu)建人工濕地、設(shè)置人工曝氣、構(gòu)建雨水收集回用系統(tǒng)等，并進行合理布局；3）建立健全用水排水的管理機制以減輕干擾的頻率、強度，投入資金建立專門部門進行水生態(tài)設(shè)施的管理維護，以幫助提升生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的質(zhì)量與數(shù)量[26]。通過自上而下、自下而上相結(jié)合的方式采取行動，提倡由最大的利益相關(guān)者（如政府、龍頭企業(yè)等）承擔(dān)主導(dǎo)責(zé)任，以法律政策等調(diào)控手段為主，強調(diào)相應(yīng)的技術(shù)、資金支持，將生態(tài)、經(jīng)濟、社會共同的可持續(xù)發(fā)展作為重要目標(biāo)，實現(xiàn)人類社區(qū)與物質(zhì)空間系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展。

4.2 基于適應(yīng)力的雙層水陸雙棋盤格局構(gòu)建與現(xiàn)代生活多元追求

在傳統(tǒng)江南水陸雙棋盤格局的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)進一步構(gòu)建有機復(fù)合的“柔性—剛性雙層雙棋盤格局”，作為江南水網(wǎng)地區(qū)現(xiàn)代社區(qū)的典型模式。應(yīng)用適應(yīng)力調(diào)節(jié)機制，通過適應(yīng)現(xiàn)代生活多元追求的生態(tài)物質(zhì)空間系統(tǒng)塑造，引導(dǎo)形成相應(yīng)的“與水相生”的生態(tài)生活方式，反過來加強物質(zhì)空間的活力與生態(tài)性，滿足現(xiàn)代居民對多元化、高品質(zhì)生活的追求，并推動自發(fā)形成相應(yīng)社會秩序與良好氛圍。其中，“剛性雙棋盤格局”是由主河道與道路等組成的水陸雙棋盤格局，滿足水流調(diào)節(jié)、交通和視覺廊道的基本需求，滿足現(xiàn)代高效率生活（efficient life）的發(fā)展需求；而“柔性雙棋盤格局”是由生態(tài)河流（次河道）、人工濕地、綠色海綿體系、公園體系、慢行道、商業(yè)街等構(gòu)成的水陸雙棋盤格局，形成包括生物滯留系統(tǒng)、低影響交通體系、棲息地保護和開放空間體系在內(nèi)的綠色基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，提供現(xiàn)代享受生活（enjoyable life）的體驗需求。

4.3 基于變革力的濱水空間社會聯(lián)系提升與社區(qū)特色文化培育

江南地區(qū)與水相關(guān)的地域文化是水鄉(xiāng)的魅力與活力所在，是人類社會在不斷適應(yīng)物質(zhì)空間系統(tǒng)的過程中學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的結(jié)晶，并通過文化的傳承與創(chuàng)新來不斷推進社會生命力的發(fā)展。在實踐中需要進一步強化變革力調(diào)節(jié)機制，通過濱水空間提供社區(qū)向水與自然學(xué)習(xí)的平臺，傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)“與水相生”的生態(tài)觀與倫理觀，持續(xù)積累并創(chuàng)新生態(tài)智慧，進而提升社區(qū)系統(tǒng)整體應(yīng)對未知干擾的變革力；以濱水空間為重點，通過融合游憩、商業(yè)、運動、文化、教育等現(xiàn)代社區(qū)所需功能，形成類型豐富的駁岸空間、風(fēng)格各異的橋空間等，并充分融入水的動態(tài)變化過程，建立人與水之間的互動關(guān)系與深刻理解，強化公眾對水網(wǎng)空間的感知、豐富與水相關(guān)的體驗與記憶，激發(fā)與水相關(guān)的多樣化人類行為。此外，應(yīng)最大限度地提高當(dāng)?shù)鼐用?、公眾和利益相關(guān)者的參與度，鼓勵利益相關(guān)者提供更多的濱水公共空間以及其他團體共同參與開展各類活動，從而形成多元主體、多方互動的“與水相生”文化戰(zhàn)略。

致謝：

特別感謝王云才教授、顏文濤教授對于本文的指導(dǎo)與建議。

注釋：

① 北宋政和三年（1113年）升蘇州為平江府。治吳縣，長洲（今蘇州市）。今存《平江圖》碑即南宋紹定二年（1229年）碑刻。表示宋代平江城，即今蘇州市的一幅城市平面圖。

②圖1～3由作者自攝；圖4由作者根據(jù)參考文獻[12]繪制；圖5-1引自文獻[7]；圖5-4引自文獻[24]；圖5-2、5-3、6、7由作者自繪。