王如濱
語文教學(xué)很重要的一部分內(nèi)容是文學(xué)作品,而文學(xué)即人學(xué),作為一名語文教師最應(yīng)該認(rèn)識自己,才可能更好地教好語文。
散文詩《海燕》,是統(tǒng)編教材八年級下冊第一單元的第一篇課文。講好這篇課文,是本學(xué)期語文教學(xué)的良好開端。在教學(xué)的全過程,教授這樣一篇感情充沛、意蘊豐富深刻的文學(xué)作品,非??简灷蠋煹娜宋牡滋N。這篇散文詩已在教材中存在多年,筆者深刻地感覺到語文教師想在這類課文的教學(xué)上有所突破,首先要了解自己,發(fā)揮自己內(nèi)在情感和潛能,方可在教學(xué)上提高一個境界。
《中庸》開宗明義:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!边@部儒家經(jīng)典的主旨便是講人的內(nèi)在條件和外在行動之間的關(guān)系,認(rèn)識自己是根源性問題。
一、認(rèn)識自己,找到適合自己的教學(xué)風(fēng)格
《海燕》一文,情感奔放、氣勢磅礴,若按部就班地進行作者背景介紹、字詞篇章解析,朗讀指導(dǎo)及主題歸納,總避免不了對海燕形象及主題理解的支離破碎,完全有失這篇散文詩的大氣和格局。
教授此文之前,當(dāng)然要認(rèn)真研究文本,研究教法,研究學(xué)生,但此文教學(xué)最不能忽視的便是認(rèn)識自己,解放自己。
這篇課文有許多現(xiàn)成的優(yōu)秀教案和名師的課堂教學(xué)錄像,還有現(xiàn)實教學(xué)中許多教師將這篇課文當(dāng)作一篇矯情做作的文章快速解決掉,我們該采用哪一種教法呢?
偉大的古希臘思想家、哲學(xué)家蘇格拉底將“認(rèn)識你自己”作為自己哲學(xué)原則的宣言。蘇格拉底認(rèn)為:“真正的知識來自內(nèi)心,而不是靠別人傳授。惟有從自己內(nèi)心產(chǎn)生出來的知識,才能真正擁有知識和智慧?!币粋€人只有徹底擺脫心理上的權(quán)威感和對權(quán)威的依賴盲從,不再有對理論、觀念、模式、方法的追逐之心,這樣才會將注意力向內(nèi)看,才會了解自身真正的本性,開啟內(nèi)在的勇敢和智慧。
在散文詩《海燕》的教學(xué)中,當(dāng)一個教師把“勇敢無畏、自信樂觀、勇于獻身”的海燕形象只是當(dāng)作知識來教授,可想而知,那教學(xué)是多么無趣,缺少生氣。此文教學(xué),不可否認(rèn)朗讀教學(xué)是一個重要的環(huán)節(jié),所以教師只有自己理解了,并做到了“海燕”那樣勇敢自信歡樂,那教師的示范朗讀才有氣場,也才有感染力;在這樣有感染力的課文朗讀中,隨文啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟海燕精神才擲地有聲,入情入心。哲學(xué)家雅爾貝斯關(guān)于教育的本質(zhì)就這樣闡述過:“一棵樹搖動另一棵樹,一朵云追逐另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂?!?/p>
“認(rèn)識自己、解放自己”,心靈的成長之旅是一條艱辛而漫長的探索之路。當(dāng)一位教師開啟了認(rèn)識自我的智慧大門,教育天地便會豁然開朗,別有洞天。當(dāng)教師有了在生命和事業(yè)的廣闊天地間自由行走的能力之時,任何教育模式、課堂模式都應(yīng)作為拐杖而被主動扔掉。
作為執(zhí)教人文性特質(zhì)濃厚的語文教師,擺脫課堂模式的從眾性,不隨波逐流,不人云亦云,從而在教育教學(xué)上真正地解放自己,做回自己,就像海燕那樣在語文教學(xué)的廣闊天地里勇敢地探索,才能找到適合自己的教學(xué)風(fēng)格。堅持探索此道,方能達(dá)到教育的臻境。
二、認(rèn)識自己,更好地為教學(xué)服務(wù)
斯坦納在《給教師的實踐建議》一書這樣講:“你們必須關(guān)心那些對孩子們的發(fā)展真正有意義的東西?!彼固辜{學(xué)校的教學(xué)理念是“相信有自然之道的存在和作用,具體的操作技術(shù)、教育手段是千變?nèi)f化,真正個性化的,任何細(xì)節(jié)是否適合,都最終取決于每個孩子個體的特征。”所以,對于一個教師來講最重要的除了“探索、理解自我”,便是順應(yīng)自己和孩子的天性。學(xué)生朗讀《海燕》一文,開始一般都不大可能放開來朗讀??紤]到初二這個階段的男生正是生理和心理發(fā)展的特殊期,可巧用激將法來激勵男生,斷言這樣一篇充滿陽剛之美的散文詩讀得成功與否取決于男生的發(fā)揮。如此一來,所有男生便猶如被點醒似的,不甘示弱,朗讀便立刻有了靈魂。
教師讀懂自己,才能讀懂學(xué)生。從認(rèn)識自身出發(fā),讀懂了人性,讀懂了孩子的心理,便也抓住了問題的關(guān)鍵。此時一句話,便四兩撥千斤,使課堂注入了活力。 “道也者,須臾不可離也;可離,非道也”,教育教學(xué)中的唯一正道便是遵循本性來修養(yǎng)和實踐,即“率性而為”。
三、認(rèn)識自己,更廣更深地引領(lǐng)學(xué)生
生活就像大海,不可能永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜,隨時都有可能迎來暴風(fēng)驟雨,努力擁有海燕身上那種呼喚挑戰(zhàn)、樂于搏擊的精神,及享受生活中戰(zhàn)斗歡樂的強大內(nèi)心和無上智慧,是每個人必修的人生功課。內(nèi)心的強大在于對自己清醒的認(rèn)識,每個人都可以是這樣一位直面人生的勇士,當(dāng)老師真正這樣認(rèn)識生活,認(rèn)識自己,那他一定會真正地欣賞海燕形象和精神。
當(dāng)老師帶著這樣的認(rèn)識去讀散文詩《海燕》,去教學(xué)課文。課堂便是活生生的課堂,課文不再是停留于文字或思維。老師在生活中也不會停留前行的步伐,終身學(xué)習(xí)是必然的。
克里希那穆提在《從已知中解脫》中說道“一朵富于美感、亮麗可愛的花會說‘我在給予、幫助和服務(wù)嗎?它本來就是那樣!因為它并不試圖做任何事,所以才開遍大地?!崩蠋熣嬲卣J(rèn)識了自己,便會真正地做自己,也會自覺地投入到教育教學(xué)的服務(wù)中,自然也容易與學(xué)生建立深厚的師生關(guān)系。
如今網(wǎng)絡(luò)資源豐富,利用現(xiàn)代化的多元信息渠道,教師對學(xué)生的影響可大大增強。如果教師能啟發(fā)并鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)海燕精神,認(rèn)識自己,探索人生,將有形的課堂拓展到課外,拓展到生活的時時處處,那么,教師與學(xué)生的關(guān)系可以是終身關(guān)注、陪伴、引領(lǐng)和守望。教育純粹以人的發(fā)展為中心,不再受教學(xué)功利的影響,也不會局限于課堂,學(xué)生和教師都將終身受益。
真正的教育離不開社會和生活,教師可充分利用社會資源,甚至整合所有可以利用的公共資源,發(fā)揮自身優(yōu)勢特長。把學(xué)生的視野引向社會,培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的利他心、社會責(zé)任感,像海燕一樣去社會的大課堂中去錘煉自我,勇于奉獻。
總之,《海燕》這種散文詩的教學(xué),與其把重點放在課堂模式的探討和實踐上,不如把重點放在“對課堂模式進行探究的探究者”即“教師”身上。即使有什么課堂模式存在,也應(yīng)告別對它的依賴,回歸課文實質(zhì)和內(nèi)在精神,回歸教師自身發(fā)展和學(xué)生身心真正成長。
教育的真正目的在于認(rèn)識自己,是靈魂的解放。作為一名語文老師最應(yīng)該認(rèn)識自己,真正地做自己。如此具有濃厚人文情懷的語文教師,才可能以語文課堂為基本平臺,以《海燕》之類人文意蘊豐厚的課文為例,更廣更深地引領(lǐng)學(xué)生,師生共同成長,這是達(dá)到語文教學(xué)臻境的正道。
作者單位:江蘇省南通市啟秀中學(xué)(226001)