從習(xí)近平總書(shū)記“文化自信”觀審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化記憶與價(jià)值重建

魏凌青

摘要：本文從習(xí)近平總書(shū)記的“文化自信”觀入手，分析其理論價(jià)值和構(gòu)架邏輯，審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展困境，從文化記憶角度重拾中國(guó)傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值與時(shí)代氣息，重新詮釋與理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化開(kāi)明態(tài)度與發(fā)掘文化自覺(jué)，謹(jǐn)慎積極吸收他國(guó)一切文明成果，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化萌發(fā)新氣息，重建中國(guó)傳統(tǒng)文化軟實(shí)力，提升民族幸福感與競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平總書(shū)記 文化自信 文化記憶 文化態(tài)度 文化自覺(jué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）09-0214-02

“國(guó)無(wú)文化不強(qiáng)，民族無(wú)文化不立”。民族文化是民族繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中化民族生生不息的精神動(dòng)力與價(jià)值引導(dǎo)，不僅在歷史上產(chǎn)生了輝煌的文化成果，也對(duì)當(dāng)今文化強(qiáng)國(guó)起基礎(chǔ)引領(lǐng)作用，筆者對(duì)在校文科大學(xué)生的課堂隨機(jī)調(diào)查結(jié)果顯示，近70%的同學(xué)認(rèn)為：相比于其他文化形式，自己受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更大。在多元文化沖擊中如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，是每一個(gè)中國(guó)人需要思考的課題。

一、習(xí)近平總書(shū)記的“文化自信”觀給中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)代注釋

習(xí)近平總書(shū)記重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，推崇傳統(tǒng)文化價(jià)值，身體力行傳播傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化自信提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，他在十九大報(bào)告中明確提出：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！彼J(rèn)為“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻、增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪……文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神的獨(dú)立性的大問(wèn)題”。[1]文化自信是最根本的力量，關(guān)系國(guó)家、民族，關(guān)系民眾精神，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)識(shí)到文化自信對(duì)于文化重建和文化振興的非凡意義，他的文化自信中既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于文化自信的理解在“四個(gè)自信”中，體現(xiàn)得更加淋漓盡致，看到文化自信的穿透力與根本性，他提出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”[2]的確，只有民族的，才是世界的，只有民族的文化，才能走向世界，為世界所認(rèn)可。北大樓宇烈教授說(shuō)：“世界上的競(jìng)爭(zhēng)從根本上講都是文化上的競(jìng)爭(zhēng)，最后主要看一方的文化能不能超過(guò)另一方的文化”。中華民族立足世界民族之林，說(shuō)到底就是靠文化自信，靠文化的向心力與凝聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。文化自信的貢獻(xiàn)與價(jià)值在于“一個(gè)國(guó)家的歷史及其記憶，積淀在文化中；一個(gè)民族的生命力及其韌勁，聚集在文化中；一個(gè)事業(yè)的前途命運(yùn)，蘊(yùn)含在文化中”。[3]文化自信關(guān)系民族發(fā)展和生命力，關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展前途。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于傳統(tǒng)文化自信的詮釋與定性，極大鼓舞了國(guó)人文化信心，再度掀起國(guó)人學(xué)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，使中國(guó)傳統(tǒng)文化不出現(xiàn)“斷片”現(xiàn)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，習(xí)近平總書(shū)記近年關(guān)于文化自信提法不少于20次。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視與提倡，一則出現(xiàn)在各種會(huì)議講話(huà)稿中，二則出現(xiàn)在各種場(chǎng)合的示范力行，如在活動(dòng)中給年長(zhǎng)者端飯讓座；三則體現(xiàn)在治國(guó)大略的制定上，在十九大報(bào)告中就明確提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)作用不可小視。近年比較受人追捧的國(guó)學(xué)熱，讀書(shū)會(huì)，詩(shī)詞大賽，經(jīng)典著作出版，都是傳統(tǒng)文化復(fù)興的表現(xiàn)。

二、基于文化記憶的傳統(tǒng)文化自信與文化復(fù)興

（一）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)困境與缺失

全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加速，軍事沖突導(dǎo)致個(gè)別國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易戰(zhàn)硝煙彌漫，信息傳遞多渠道化，多元文化并存，快餐文化大行其道，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨邊緣化，部分文化形式面臨著“斷片”或者“消亡”的困境，例如中國(guó)多項(xiàng)非物質(zhì)文化后繼無(wú)人，出現(xiàn)了揚(yáng)·阿斯曼所指認(rèn)的儲(chǔ)存性記憶，“應(yīng)當(dāng)化為符號(hào)留在文本中或附著于其他載體被儲(chǔ)存起來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐并不需要這些文化記憶。”[4]城市化程度不斷提高，農(nóng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力涌入城市務(wù)工，農(nóng)村作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主陣地與策源地，農(nóng)村中的宗族活動(dòng)甚至家庭養(yǎng)老受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)“人口真空”與“文化沙漠”現(xiàn)象，相伴而生“三八六一七零”現(xiàn)象，留守人員承受著巨大的精神壓力與生活困境，物質(zhì)生活匱乏，精神生活空虛；社會(huì)傳統(tǒng)道德倫理淪喪，傳統(tǒng)道德已經(jīng)淪為庸俗實(shí)用主義的奴仆；社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活缺乏良正有序，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)畸形不公平，社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺乏，學(xué)校教育作用發(fā)揮薄弱，社會(huì)教育起到微乎其微的正能量作用，社會(huì)問(wèn)題愈演愈劣，中產(chǎn)階級(jí)衣食無(wú)憂(yōu)，缺乏社會(huì)的責(zé)任感與呼聲，所有這些都與傳統(tǒng)文化缺失息息相關(guān)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化記憶與文化自信的互通關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要根植于黃土農(nóng)耕，數(shù)千年的農(nóng)耕文明與游牧文化撞擊融合下，不斷修補(bǔ)與完善而成，主要囊括了倫理與宗法制度，是一種重倫理的道德文化。與農(nóng)耕文明相伴而生的是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而非開(kāi)拓史的海洋經(jīng)濟(jì)。思想意識(shí)上推崇儒學(xué)宗（下轉(zhuǎn)第21頁(yè)） （上接第214頁(yè)）法倫理文化，主張?zhí)烊撕弦唬叭收碧煜?。中?guó)傳統(tǒng)文化不僅滋養(yǎng)孕育了國(guó)人的精神空間，也輻射影響到周邊國(guó)家，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中再次提出：“國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”。

三、文化自信期待文化開(kāi)明態(tài)度與文化自覺(jué)

（1）文化自信需要開(kāi)放開(kāi)明。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得前所未有的發(fā)展，人民生活水平極大提高。中國(guó)傳統(tǒng)文化也需要開(kāi)放態(tài)度，“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”[5]，首先要立足自己的傳統(tǒng)不動(dòng)搖，不卑不亢，甘做學(xué)生，吸收各種文化營(yíng)養(yǎng)，做一塊吸水的“海綿體”，不斷學(xué)習(xí)世界文明成果，提升傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力?！皥?jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”文化進(jìn)步是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不能急于求成，更不能有“一夜暴富”心態(tài)，不計(jì)較經(jīng)濟(jì)收益，做到董仲舒所說(shuō)的“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。

（2）文化自信需要文化自覺(jué)?；谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的“文化自信”，不是盲目地照搬所有傳統(tǒng)文化，把有利于現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，有利于構(gòu)筑完整精神空間的文化形式繼承發(fā)揚(yáng)下去，要認(rèn)識(shí)到繼承傳統(tǒng)文化，就要有文化的歷史觀，從文化的歷史發(fā)展角度看待傳統(tǒng)文化，“歷史不能被割斷，只有對(duì)歷史進(jìn)行反思，或者跟更古老的文化銜接，社會(huì)才能進(jìn)步……復(fù)古不是回到過(guò)去，而是把現(xiàn)代根植到傳統(tǒng)中，再繼續(xù)向前發(fā)展”。[6]傳統(tǒng)就是我們的原創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化認(rèn)同感卻在消失，人民普遍缺乏信仰，世界第二大經(jīng)濟(jì)體也會(huì)在世界上沒(méi)有地位，在世界他國(guó)看來(lái)中國(guó)沒(méi)有了文化土壤和特質(zhì)。

文化自信是一個(gè)新提法，也是文化重振的號(hào)角。樹(shù)立文化自信大旗，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”[5]，以文化記憶為契機(jī)，重樹(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值，兼容并蓄，謹(jǐn)慎開(kāi)明地吸收人類(lèi)一切文明成果，構(gòu)建人類(lèi)文化命運(yùn)共同體，重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的邏輯體系與價(jià)值引領(lǐng)，挖掘啟發(fā)民眾的文化自覺(jué)，努力提升文化軟實(shí)力，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本出路。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

[2]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

[3]名家訪(fǎng)談——訪(fǎng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授侯惠勤[J].馬克思主義研究，2017（11）.

[4]左路平，吳學(xué)琴.論文化記憶與文化自信.思想教育研究，2017（11）：52.

[5]習(xí)近平.十九大報(bào)告[R]北京：人民出版社，2018.

[6]樓宇烈.中國(guó)文化的根本精神[M].北京：中華書(shū)局，2016.

責(zé)任編輯：景辰