淺析左右江域原生態(tài)壯族民歌融入地方高校的聲樂(lè)教學(xué)

摘要：高校聲樂(lè)教育有著悠久的歷史，早在1871年北京的商都藝徒學(xué)堂就設(shè)有唱歌課，1897年浙江大學(xué)（前身為求是學(xué)院）開(kāi)設(shè)了音樂(lè)選修課，1912年北京高等師范學(xué)校預(yù)科中開(kāi)設(shè)唱歌課。百年的發(fā)展，高校聲樂(lè)課程有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，隨著高校的擴(kuò)招，地方高校也加入了興辦藝術(shù)的大潮，隨之聲樂(lè)教育更加普及。2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。在保證實(shí)施國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)地方開(kāi)發(fā)適應(yīng)本地區(qū)的地方課程，學(xué)?？砷_(kāi)發(fā)或選用適合本校特點(diǎn)的課程?！边@為地方高校聲樂(lè)教育改革提供了政策保障。地方高校作為一方文化建設(shè)、傳承的主力軍，從“著眼于地方，服務(wù)于地方”的實(shí)際出發(fā)，無(wú)論從生源的本土化程度，還是地域性民族民間音樂(lè)文化事業(yè)發(fā)展需求的角度，對(duì)地方文化傳承、挖掘、研究與保護(hù)以及人才培養(yǎng)方面都有重大的責(zé)任和義務(wù)，特別是壯鄉(xiāng)高校，對(duì)于傳承“民族性”聲樂(lè)應(yīng)該挑起大梁。

關(guān)鍵詞：壯族民歌 聲樂(lè)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）09-0094-02

壯族是一個(gè)能歌善舞的民族，有“以歌為樂(lè)、唱歌為戲、倚歌擇偶”的傳統(tǒng)習(xí)俗，素有“歌?！敝雷u(yù)。壯族最集中的聚居區(qū)左右江流域，史籍常以“左右江”或“左右江溪峒”“左右江羈縻州”代表壯族或壯族先民地區(qū)，涵蓋現(xiàn)在的百色、崇左、上思、越南北部地區(qū)，這里壯族占總?cè)丝诘慕懦?，居住著?00萬(wàn)壯鄉(xiāng)兒女，占廣西壯族總?cè)丝诘娜种?。將壯族聚居最為集中、純正區(qū)域的原生壯族民歌歸為研究對(duì)象，對(duì)研究壯族音樂(lè)文化具有一定代表性。從史學(xué)上來(lái)看，這里是駱越文化的源頭，也是布羅陀眷戀的地方。該區(qū)域含有：申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花山巖畫(huà)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族嘹歌、壯族天琴、龍州山歌等一批具有鮮明特點(diǎn)的壯族音樂(lè)文化。

一、壯族民歌融入地方高校聲樂(lè)教學(xué)項(xiàng)目的意義

壯族民歌細(xì)分為五大類(lèi)：山歌、小調(diào)、敘事長(zhǎng)歌、風(fēng)俗歌、兒歌，左右江流域涵蓋著這幾大類(lèi)，左江流域流傳著大新的高腔“詩(shī)雷”“詩(shī)三句”，天等的“唱西”，扶綏的“詩(shī)土”“詩(shī)客”，憑祥的“詩(shī)勒“等，大新的哭喪歌，寧明山歌、明江鎮(zhèn)山歌，龍州的霞秀山歌、龍州天琴、金龍山歌，江州區(qū)羅白山歌、憑祥夏石山歌、天等把荷調(diào)等；右江流域流傳著壯族嘹歌、田林山歌、那坡過(guò)山腔、凌云蝴蝶調(diào)、西林那勞調(diào)等。這些都是壯族原生民歌，其他民族對(duì)其影響較小，在傳承的過(guò)程中保持了原汁原味。左右江流域有著地域的交集，有著種族的類(lèi)同，有著語(yǔ)言的共識(shí)，與廣西其他壯族地區(qū)相比，這里的壯族民歌具備一定的原生性，先期的發(fā)掘與研究對(duì)于左右江流域原生壯族民歌融入地方高校聲樂(lè)課堂打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

地方高校承擔(dān)著人才培養(yǎng)的重要使命，而聲樂(lè)教學(xué)是地方高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)必修課程，也是其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的選修課程，在整個(gè)教學(xué)體系中占有重要的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于演唱壯族民歌局限于《山歌好比春江水》《多謝了》等，苦于語(yǔ)言障礙、曲譜收集，未能在地方高校聲樂(lè)課程中學(xué)習(xí)更多原生壯族民歌。我們的工作應(yīng)該將左右江流域原生壯族民歌篩選、收集與分類(lèi)，結(jié)合地方高校聲樂(lè)的教學(xué)特點(diǎn)，融入原生壯族民歌完善地方高校聲樂(lè)教學(xué)。

（一）建構(gòu)地方高校“民族性”聲樂(lè)教學(xué)的特色課程

地方院校聲樂(lè)教育與地方民歌緊密結(jié)合形成辦學(xué)特色。將左右江流域原生壯族民歌文化傳承納入教育主渠道，建立音樂(lè)學(xué)科國(guó)家課程、地方課程與學(xué)校課程之間的有機(jī)聯(lián)系，共同搭建區(qū)域民歌傳承與地方高校聲樂(lè)教育無(wú)縫對(duì)接的平臺(tái)，彌補(bǔ)地方高校聲樂(lè)教學(xué)中壯族民歌的缺失，這對(duì)于學(xué)習(xí)原生壯族民歌，推進(jìn)地方高校聲樂(lè)教育的“民族性”發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）推動(dòng)高校聲樂(lè)教學(xué)多元化

隨著我國(guó)教育改革的日益深入，學(xué)校課程多樣化和個(gè)性化呼聲日益強(qiáng)烈，全國(guó)統(tǒng)一的課程方案越來(lái)越難以顧及地方、學(xué)校、學(xué)生、教師的差異。廣西素有“歌?！敝Q(chēng)，左右江流域原生壯族民歌融入地方高校民族聲樂(lè)教學(xué)的應(yīng)用研究有利于地方特色課程的開(kāi)發(fā)，推動(dòng)新課程改革。在地方高校聲樂(lè)教學(xué)中，在美聲、民族、流行唱法教學(xué)的同時(shí)，加入原生壯族民歌的學(xué)習(xí)，為傳承壯族文化，提高學(xué)生審美能力，使地方高校聲樂(lè)教學(xué)多元化，具有特殊的意義。

（三）傳承壯族文化

當(dāng)前由于流行文化、西方文化長(zhǎng)期占據(jù)校園主流文化的地位，傳統(tǒng)文化漸漸縮小了自己主文化的陣地。面對(duì)日劇、韓劇、美國(guó)“大片”的大肆“圍剿”，地方高校不僅僅要傳承中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要兼顧地方特點(diǎn)，承擔(dān)起傳承地區(qū)文化的重任。壯族民歌作為壯族文化的載體，它實(shí)實(shí)在在的記錄了壯族人民的歷史、情感、生活、信仰等，在地方高校聲樂(lè)教學(xué)中融入壯族民歌，對(duì)傳承壯族文化有著重要的作用。

二、壯族民歌融入地方高校聲樂(lè)教學(xué)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

隨著高校的擴(kuò)招，越來(lái)越多的學(xué)生走入了聲樂(lè)學(xué)習(xí)的殿堂。近年來(lái)，隨著諸多聲樂(lè)工作者的共同努力，取得了豐碩的教學(xué)成果，許多青年歌唱家都蜚聲國(guó)際。高校聲樂(lè)教學(xué)研究也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，大家不在拘泥于琴房教學(xué)，開(kāi)始走出校園，不斷開(kāi)闊視野如上海音樂(lè)學(xué)院的周小燕先生、中央音樂(lè)學(xué)院的郭淑珍教授、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的金鐵霖教授對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，主編出版了許多聲樂(lè)教材。湖南師范大學(xué)的余篤剛先生《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》也為高校聲樂(lè)教學(xué)提供了大量的理論與審美依據(jù)。受此影響，廣西高校聲樂(lè)教學(xué)的研究也蒸蒸日上，有范西姆先生主編的《壯族民歌100首》為壯族民歌的演唱提高很好的選擇，但是具體將左右江流域原生壯族民歌入高校聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行研究并不多見(jiàn)，大家對(duì)左右江流域原生壯族民歌基本是從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)研究其音樂(lè)本體。左右江流域原生壯族民歌研究的論文約有340多篇，比如廣西師范大學(xué)碩士論文蔣劍著《壯族嘹歌歌圩文化及其審美內(nèi)涵研究》、農(nóng)冠品《泛說(shuō)右江流域壯族嘹歌》、農(nóng)瑞群的《旦歌：跨越中越邊界的駱越天謠》、陳夕陽(yáng)的《壯族嘹歌現(xiàn)狀研究》等；專(zhuān)著有農(nóng)敏堅(jiān)主編《壯族民歌文化叢書(shū)：平果嘹歌》、范西姆先生主編的《壯族民歌100首》等都對(duì)左右江流域原生壯族民歌有所涉獵，對(duì)右江流域的“嘹歌”研究基本透徹，左江流域壯族民歌研究稍顯不足。筆者的左江流域歌墟文化調(diào)查課題收集了近兩百首左江流域壯族民歌，為左右江流域原生壯族民歌融入地方高校民族聲樂(lè)教學(xué)的應(yīng)用研究提供了豐富的資料。

三、結(jié)語(yǔ)

地方高校在聲樂(lè)教學(xué)上有自己獨(dú)特的重要性，雖然在專(zhuān)業(yè)性上較部分藝術(shù)、音樂(lè)學(xué)院具有一定的差距，但是從培養(yǎng)人數(shù)、輻射面及作用來(lái)說(shuō)，是基層文化與基層教育的基石，長(zhǎng)期以來(lái)雖然困難不少，但是一種堅(jiān)韌不拔的精神促使他們努力發(fā)展。左右江流域是駱越文化的發(fā)源地，作為文化藝術(shù)中心，這里的原生壯族民歌蘊(yùn)含著駱越先祖的生活、文化、藝術(shù)、政治元素，隨著國(guó)家“一路一帶”的戰(zhàn)略，以及花山巖畫(huà)申遺成功的輻射，在研究與推廣上地方高校具有責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。身處左右江流域中心的高校，我們更具責(zé)任，我們需要?jiǎng)?chuàng)新思維，理清脈絡(luò)，為流域原生壯族民歌發(fā)展助力。

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